ソンクラーン（タイ）

ソンクラーン
新年のお祝い、ロット・ナム・ダム・フア、年長者の伝統的なお祝い
正式名称	ソンクラーン祭り
観察者	タイ
始まり	4月13日
終了	4月15日
日付	4月13日
頻度	年間
関連	南アジアと東南アジアの太陽の新年

タイの伝統的な新年祭り、ソンクラーン
ユネスコ無形文化遺産
バンコクのワット・ポーでソンクラーン期間中に仏像に水をかける人々
国	タイ
ドメイン	社会慣習
参照	01719
地域	アジア太平洋
登録の歴史
碑文	2023年（第18回）
リスト	代表

タイ正月^{[1] : 802  [2] : 127}またはソンクラーン^{[1] : 802}（タイ語: เทศกาลสงกรานต์、[tʰêːt.sā.kāːn sǒŋ.krāːn]と発音）は、 ソンクラーン祭り^[3]、ソンクラーン・スプレンダーズ、^{[2] : 127}としても知られ、タイの新年の国民の祝日です。ソンクラーンは毎年4月13日ですが、休暇期間は4月14日から15日までです。2018年、タイ政府は国民が休暇中に帰省できるよう、全国的に祭りを4月9日から16日までの7日間に延長しました。^[4] 2019年は4月13日が土曜日だったため、4月9日から16日までが休日となった。^[5] 2024年、ソンクラーンは従来の3日間の形式から外れ、4月1日から21日までのほぼ1か月間に延長された。 また、東南アジアや南アジアの多くの暦の新年であり、上座部仏教暦と一致し、ヴィシュヌ、ビーフ、ポヘラ・ボイシャク、パナ・サンクランティ、ヴァイサキなどのヒンズー暦の新年とも一致している。 新年は、中国（雲南省のダイ族）、インド、ラオス、カンボジア、ミャンマー、ネパール、スリランカなど、南アジアの多くの地域での新年のお祝いとほぼ同じ時期に行われます。

シャムでは、新年は正式には1月1日に祝われます。1888年まではソンクラーンが正式な新年でしたが、その後4月1日に固定されました。その後1940年に、この日付は1月1日に変更されました。伝統的なタイの新年であるソンクラーンは、国民の祝日に変わりました。^[6]お祝いは、儀式的な浄化として行われる公衆水かけで有名です。これはタイ人や外国人の間でかなり人気がありました。

ソンクラーンはタイ語で、 ^[7]サンスクリット語の^[8] संक्रान्ति saṅkrāntiに由来し、「動く」、「運動」、「通過」 ^{[9] : 4}「通過」 ^[10]または「占星術の通過」を意味します。 ^{[11] : 70}これは、黄道帯で太陽がある位置から別の位置に移動することに由来しています。サンスクリット語での文字通りの意味によると、ソンクラーンは毎月発生します。ただし、タイの人々がソンクラーンと呼ぶ期間は、太陽が黄道帯で魚座から牡羊座に^{移動するときに発生します。 [12]この期間の正しい名前は、実際には}マハソンクラーン（「偉大なソンクラーン」） ^{[13] : 4}であるべきです。なぜなら、それは新年の到来と一致するからです。したがって、ソンクラーン祭りは太陽暦に従った新年のお祝いです。お祝いは3日間にわたって行われます。4月13日はマハソンクラーンと呼ばれ、太陽が黄道十二宮で牡羊座に入る日、または旧年の最終日とされています。翌日の4月14日はワンナオと呼ばれ、旧年から新年への転換日です。4月15日はワンタローンソック（タイ語：วันเถลิงศก「新しい時代または年の始まり」）と呼ばれ、新年その日です。 ^[14]

1989年、タイ内閣はソンクラーンの開始日が正しい（4月13日20時57分）にもかかわらず、4月12～14日に固定した。^{[15] [n 1]しかし、ソンクラーンは伝統的に、}スーリヤ シッダーンタのタイ語版であるスーリヤヤルト(タイ語: สุริยยาตร์ )に記載されている方法に従って計算されていました。このお祝いは、恒星系に従って太陽が牡羊座に入ると始まります。これはマハソンクラーンデー^{[16] : 26  [17] : 236  [9] : 4} (タイ語: วันมหาสงกรานต์ )と呼ばれます。最終日は新しい太陽年を記念するもので、ワン・タローンソック（タイ語：วันเถลิงศก）と呼ばれます。地元の占星術師や王室の占星術師は、両日の間の観測に基づいて、経済、農業、降雨量、政治情勢について予測を行います。^[18]国王、または君主に代わって王室占星術師長が国民に新年の公式通知を出した。プラカット・ソンクラーン（タイ語：ประกาศสงกรานต์、ソンクラーン通知）と呼ばれるこの通知には、マハ・ソンクラーン、タローンソーク、太陰太陽暦、宗教儀式、王室儀式など。^[19]政府はこの発表を厳守し、王室占星術師の計算に従っていくつかの儀式を執り行った。^{[20] [21] [n 2]}

聖典によれば、800年は292,207日である。^{[22] [23] [n 3]}言い換えれば、各太陽年は292,207カンマジャ（タイ語：กัมมัช 、文字通りカルマによって生み出されたもの）続き、1カンマジャは108秒に等しく、800カンマジャは1太陽日に相当する。時間計測は紀元前3102年（紀元後3101年）にカリユガが始まったときに始まった。毎年の初めに、次の式を使用してカリユガ開始からの日数を計算することができる：^{[24] [25]}

${\displaystyle SD={\frac {292207\times \left(KE\right)}{800}}={\frac {292207\times \left(CE+3101\right)}{800}}={\frac {292207\times \left(BE+2558\right)}{800}},}$

ここで、、、はそれぞれカリ紀元、西暦、仏暦を表します。はスーリヤヤート日数で、使用されている暦の時代によって異なります。 整数の結果は元旦の日数であり、余りは前日の真夜中から計測した新年の始まりの時刻 (カンマジャ) を示します。 ${\displaystyle KE}$${\displaystyle CE}$${\displaystyle BE}$ ${\displaystyle SD}$

計算日数が膨大になるため、この問題を解決するために、小紀元(ME)などの新しい暦紀元が考案されました。0 ME はBE 1181 年、CE 638 年、または KE 3739 年に相当します。上記の式に従うと、カリユガの開始から 1,365,702 日が経過したことになります。除算の余りは、新しい年が前日の真夜中から373カムマジャ後に始まったことを示しています。これは、1 日の 373/800 または 11 時間 11 分 24 秒に相当します。言い換えると、0 ME は、先発グレゴリオ暦で CE 638 年 3 月 25 日日曜日の 11:11:24 に始まったことになります。新年のユリウス日は、次の式に従って計算されます。

${\displaystyle JD_{\mathrm {newyear} }={\frac {\left(292207\times ME\right)+373}{800}}+1954167.5={\frac {\left(292207\times \left(CE-638\right)\right)+373}{800}}+1954167.5,}$

その後、その数字はアルゴリズムを使用して日付に変換されます（ユリウス日を参照）。マハソンクラーンの日は、長いプロセスまたは2.165日（2日3時間57分36秒）を減算することによって計算されます。これは次のように書き直すことができます。 ${\displaystyle JD_{\mathrm {newyear} }}$

${\displaystyle JD_{\mathrm {songkran} }={\frac {\left(292207\times ME\right)-1732}{800}}+1954167.5={\frac {\left(292207\times \left(CE-638\right)\right)-1732}{800}}+1954167.5.}$

太陽年は292,207カンマジャ、つまり毎年365.25875日続きます。しかし、グレゴリオ暦の年は平均して292,194カンマジャ続きます。^{[n 4] 13}カンマジャ（23分24秒）の差が毎年蓄積され、ソンクラーンが暦年の終わりに向かってずれる原因となります。^[26] 1600年、1700年、1800年、1900年、2000年には、マハーソンクラーンはそれぞれ4月7日、4月9日、4月10日、4月12日、4月13日でした。

現在、王宮はプラカット・ソンクラーンの発行をやめ、代わりに元旦に一般市民に配布される小さなカレンダーの冊子を発行している。政府貯蓄銀行は今でも1ページの太陰太陽暦を印刷しているが、これは一般的に見られる複数ページの太陽暦とは異なる。カレンダーには、中国の干支の動物がタイ語で書かれた旗を掲げ、車や部下を率いるナン・ソンクラーンの姿が描かれている。また、正しいソンクラーンの日と宗教的な日に関する包括的な情報も含まれている。 ^[27]一部の占星術師、特にタイ北部では、今でも予言やその他の情報を含んだ独自のソンクラーン通知を発行している。^[28] 2013年、チェンマイ県議会は、正しい計算に従って儀式の日程を変更することで、政府が設定した休日を無視することを決定した。^[29]

以下の表は、上記の公式から得られたソンクラーン祭りの開始日と終了日をリストしたものです。タイ占星術でも使用されているため、各年の干支も示されています。ただし、中国占星術の干支は2月の旧正月直前の立春に切り替わりますが、タイ占星術では太陰暦5月1日（おおよそ3月下旬から4月上旬の新月）を使用します。 ^{[30] [31]}締め切り日の前は、占星術師は前年の干支を使用します。

ソンクラーン祭りの起源は、収穫と春にまつわる仏教の民間神話、または非正典のジャータカにあります。スワンナプームの繁栄した都市スカーヴァティで、ボディシュヴァは貧しい農民の家庭に生まれました。昔々、神々の王インドラは天国からその都市を眺め、腐敗の度合いの高さを見て悲しみました。人々は年長者を敬わず、無礼に振る舞い、適切な食事や薬を出さないことに気付きました。人々は困窮者や無力な人々に対して慈悲を持っていませんでした。シーラとウポサットへの信仰はなく、罪を楽しみ、寄付への信仰はなく、富を貪欲に求め、ダルマへの信仰はなく、ダルマを商売にしていました。ダルマの衰退を見て、彼は言いました。「人間の栄光/シリはダルマへの信仰にあります。ダルマなしに栄光はありません。」この真実が確認されると、街の人々はたちまち栄華を失い、まともな雨は降らず、水と食糧が不足し、肌を焼くような熱い太陽の波による極度の干ばつと、汚くて悪臭のするゴミが家の中に溢れかえりました。

この苦しみから救われるために、人々はボディストヴァの指導の下、母なる大地、すなわちシリに祈りを捧げました。人々はシリに自分たちの不幸の原因と解決策を尋ねました。シリは子供たちへの慈悲と同情から、彼らの苦しみの原因と解決策を教えました。彼女は、ダルマへの信仰を回復すれば苦しみが終わると告げました。彼女は子供たちに、神聖な肥沃な土地、神聖な種子、雨を祈る神秘的な歌、そして熱い太陽の波から体を冷やすために肌に塗る数色の神聖なタナカの粉を授けました。今、人々はボディストヴァの指導の下、戒律と戒めを守ることを誓いました。

ボディシュヴァとその仲間たちは神聖な土地を耕し、神聖な種を蒔き始めました。彼らは、強い太陽の波から体を冷やすために、数色のタナカの粉を塗り、水を注ぎました。数日後、作物が育ちました。それは太陽が牡羊座に入った日でした。彼らは十分な穀物を収穫しました。収穫の日には、彼らは年長者の足を洗い、彼らに挨拶し、おいしい食べ物と適切な衣服を振る舞いました。貧しい人々や助けを必要としている人々に寄付が行われました。こうして、ダルマは人々によって回復されました。

同じ日、神々の王インドラが再びスヴァンナブーミの町を眺めたとき、彼は人々を称賛し、「人間の栄光はダルマへの信仰にある。ダルマなしに栄光はない」と言った。この真実を認めると、失われた栄光はすぐに回復し、人々はボディストヴァをリーダーに選び、収穫の日を互いに水をかけ合い、さまざまな色のタナカ粉を互いの体に塗って遊び始めた。

したがって、東南アジアの仏教徒コミュニティでは、この日を記念して祝うために、人々は家を掃除し、足を洗って年長者に挨拶し、敬意を表し、おいしい食べ物と適切な衣服を彼らに提供します。僧院や困窮者に寄付を行います。人々は水遊びをし、お互いの体にさまざまな色のタナカ粉を塗ります。

ワット・ポーの仏典によると、ソンクラーンはカピラ・ブラフマー（[กบิลพรหม]エラー: {{Langx}}: 無効なパラメータ: |labels= ( help )）の死に由来する。^[32]昔、ある裕福な男と隣に住む酔っぱらいがいた。2人の息子がいる酔っぱらいは、子供がいないことを理由に裕福な男をけなした。屈辱を受けた裕福な男は、太陽と月の神に息子を授かるよう懇願した。彼の試みは失敗したが、ガジュマルに住む木の神に炊いた米を捧げると、神は男の願いを叶えてくれるようインドラ神に頼んだ。その子はタンマバル（タイ語：ธรรมบาล、別名ダンマパーラ、文字通り「正義を守る者」）と名付けられた。  

タンマバルは賢い子供で、3つのヴェーダと鳥の言葉を学び、人々に罪を避けることも教えました。カピラ・ブラフマーは子供のことを知り、子供の賢さを試したいと思いました。神は「朝、昼、夕方の男性の栄光（スリ）はどこにありますか？」と尋ねました。負けた人は首を切り落とされます。少年は6日間無駄に考えましたが、謎を解くことができませんでした。彼はサトウヤシの木の下に横たわり、賭けに負けたら彼の死体を食べようとしている2羽のワシの会話を耳にしました。メスのワシは、答えを知っているかどうか自分のつがいに尋ねました。彼は「朝はスリが顔に現れるので、人々は毎朝顔を洗います。正午は、スリが胸のところに現れ、そこで人々は正午に香水を吹きかけます。夕方は、スリが足に現れるので、人々は毎晩足を洗います」と答えました。トゥンマバルは答えを暗記し、翌日カピラ・ブラフマーに伝えた。負けたカピラ・ブラフマーは7人の娘を呼び、自分の首を切り落とすよう命じた。しかし、もし頭が地面に落ちれば、世界を巻き込む地獄が作り出される。もし頭が空中に投げ出されれば、雨が止む。そして、もし頭が海に落とされれば、海水がすべて干上がってしまう。これらの災難を防ぐため、カピラ・ブラフマーは娘たちに、自分の頭を高い扇の上に乗せるよう命じた。長女のトゥンサは、父の首をカイラス山の洞窟に保管した。^[14]

毎年太陽が牡羊座に入ると、その年のナン・ソンクラーン（タイ語：นางสงกรานต์、直訳する と「女性のソンクラーン」）と呼ばれるカピラ・ブラフマーの子供たちの一人と他の天使たちが行列を作ります。彼らのうちの一人がカピラ・ブラフマーの頭を乗せたパンを手に取ります。女性は時間に応じて動物の背中に立ったり、座ったり、寄りかかったり、眠ったりします。夜明けから正午までは、女性は乗り物の後ろに立ちます。正午以降は日没まで座ります。日没から真夜中までは、女性は乗り物に横になりますが、目は開けたままです。真夜中以降は眠ります。^[25]これらの姿勢やその他の詳細は、以前はプラカット・ソンクラーンの一部として描かれ、現在は太陰太陽暦の一部として描かれています。行列はメルー山の周りを60分間続きます。これは後に、太陽が一つの星座から別の星座に移動する時に行われる他のソンクラーンと区別するためにマハ・ソンクラーンと呼ばれるようになりました。簡略化のため、この名前は後にソンクラーンと短縮されました。^{[33] [34]}

次の表は、マハソンクラーンが毎年どの曜日に当たる かによって異なる、ナンソンクラーンの名前と特徴を示しています。

1690年にアユタヤ王国のペトラチャー王の治世中にエンゲルベルト・ケンペルが手書きした『日本史』には、17世紀の古いオランダ語でソンクラーンについて次のように記されています。

最高の情報は、すべての情報に基づいて表示され、新しい情報を収集します。ソミーゲは、パゴデンで最も重要な情報を確認し、ゾンダグと会ったことを確認しました。 Behalven deze hebben zy fommige jaarlykſche plechtige Feeſtdagen, by voorbeeld een in 't begin van 't jaar, genaamt Sonkraen, ..." ^[35]

(翻訳)：「毎月 1 日と 15 日は、シャムの人々は新月の初日と満月の 15 日としてお祝いをしていました。シャムの人々の中には、私たちの日曜日に似た週の最初の日に寺院に行く人もいました。聖体拝領です。また、ソンクラーン (ソンクラーン) と呼ばれるシャムの新年のお祝いなど、多くの年間儀式もありました...」

— エンゲルベルト・ケンプファー（1690 年手書き）、日本についての質問。 （1727年にジョン・ガスパー・シャイツァーによって翻訳）。

ボロマコット王（1733-58）の治世には、マハー・ソンクラーン・デーと呼ばれる、シャム正月を祝う古代の王室儀式が記録されています。これは、アユタヤ王国の歴代王から受け継がれた伝統で、王室の装飾品を添えた砂の仏塔の造営、仏像や彫像への散水の儀式、僧侶への供養、寺院への砂の仏塔の行列、王室のファンファーレ、そしてその後の施療院の割り当ての確立などがありました。 ボロマコット王の治世における砂の仏塔の造営に関するアユタヤ王国簡潔王室年代記には次のように記されています。

อนึ่งเมื่อครั้ง (แผ่นดิน) สมเด็จพระพุทธเจ้าหลวงในพระบรมโกศนั้น ครั้นวันขึ้นปีใหม่โหรถว ายฤกษ์เป็นวันมหาสงกรานต์ เจ้าพนักงานได้ก่อพระทรายหน้ าพระวิหารหลวงวัดพระศรีสรรเพ ็ชญ์...และเครื่องราชวัติฉัต รธงเครื่องประดับพระทรายนั้น เจ้าพนักงานได้เบิกสิ่ งของให้แก่ช่างเขียนทำ และพระทรายนั้นช่างเขียนได้ตัด [เขียนตัดเส้นระบายสี [หรือตัดพระทรายให้เป็นรูปทรง] ครั้นรุ่งขึ้นเพลาเช้าวันมหาสงกรานต์ ล้นเกล้าล้นกระหม่อมเสด็จไป ณ พระวิหารใหญ่ด้วย [พระวิหารหลวงวัดพระศรีสรรเพ็ชญ์ หลังกลาง] นิมนต์พระสงฆ์ราชาคณะอธิการวัดได้ฉันณ พระวิหารใหญ่ฉลองพระทราย และที่พระ(ทราย)มหาธาต ุและพระทรายบริวารนั้น วิเศษแต่งเทียนและบายศรี (มี) เทียนทองคำขวัญบูชาพระทรายองค์ละสำรับ ครั้นเสร็จ (งาน) พระทรายที่วัดพระศรีสรรเพ็ ชญ์แล้วรุ่งขึ้นเป็นวันเนา เจ้าพนักงานจึงเอาทรายและเตียงเข้าไป続きを読むณ พระที่นั่งทรงปืน...ทรงก่อแล้วพน ักงานยกพระทรายออกให้ช่างเขียนตัด และเครื่องประดับพระพรายนั้นให ้เจ้าพนักงานปิดทองอังกฤษประดับ และช่าง [ช่างเขียน] เขียนทำประดับประดาพระทราย แล้วยกเข้าไปตั้งไว้ ณ พระที่นั่งทรงปืน ครั้นรุ่งขึ้นเพลาเช้าวันเถลิงศกเสด็จฯ ออกฉลองพระเจดีย์ทราย เตียงยกพระที่นั่งทรงปืน พระสงฑ์ฉันเสร็จแล้ว เจ้าพนักงานยกพระทรายออกมาตั้งไว้ ณ ศาลาลูกขุนท้ายสระ พันพุฒ พันเทพราช พันจันท์ เกณฑ์เครื่องเล่นและคู่แห่เดินเท้าและม้า ปี่กลองชนะ ธงสามชาย ปีกลองมลายู ปี่กลองจีนแห่พระทรายไปไว้ ฯ วัดวรโพธิ์ วัดพระราม วัดมงคลบพิตร (เป็น) ^[36 ]

（翻訳）：ワット・プラ・シー・サンペットでのプラ・サイ王室儀式の後、翌日はワン・ナオでした。王室の役人たちは、ソン・ペーン王宮で、砂で5本の空の槍がある仏塔（プラ・サイ）の形を作るため、砂と大きなトレイを国王陛下に捧げました。王室の役人たちは、イギリスの金で装飾するために王の砂の仏塔（プラ・サイ）を画家のところへ運び、その後、王室の役人たちはそれをソン・ペーン王宮に置くために移動しました。僧侶たちが朝食を済ませた後、王室の役人たちは王の砂の仏塔（プラ・サイ）を移動し、「ルクン・タイ・サラ」のあずまやに置きました。プット、テープ・ラット、チャンという3人の大佐は、2組の群れと共に歩いたり馬に乗ったりしてパレードを行進しました。王室の役人たちは、フルートと勝利の太鼓、マラヤ太鼓と中国太鼓でメロディーを奏で、パレードでは3本のギザギザの旗を掲げ、継承された伝統に従って王の砂の仏塔（プラサイ）をワット・ウォラポー、ワット・プラ・ラム、ワット・モンコン・ボピットに移した。^[37]

— クルン・シー・アユタヤの簡潔な年代記第69章、第1部、1783年卯年、ラーマ1世の治世2年、ラタナコーシン朝に記録されています。

モンクット王の治世下、シャムのソンクラーン祭りについて言及している同時代の記録がありました。その記録は、1854年にジャン・バティスト・パレゴワによって書かれました。パレゴワは、シャムに住み、使徒座代理司祭として任命された、外国宣教協会の司祭でした。フランス語で次のように書かれています。

Ils ont en outre, durant le cours de l'année, plusieurs jours de fêtes Civiles ou religieuses, qu'ils célèbrent avec grande pompe : 1°ソンクラーン; C'est leur nouvel an、qui tombe ordinairement dans leur cinquième mois;ル・セレブルのペンダント・トロワ・ジュールに。世紀末の人々は、天文学者を観察し、ティグル、私たちの、私たちの、そして騎士のような人生を送ります。シェーブル、ドラゴン、動物のケルク。 ^[38]

(翻訳) 「シャム人は一年を通じて、数日間の民間または宗教的な祭りを盛大に祝います。1. ソンクラーン。これはシャムの新年で、通常4月(バラモン暦の5番目の月)にあたります。3日間にわたり行われます。シャム人は、この祭りの期間中のみ、その年の天使が虎、牛、熊、馬、山羊、龍、その他の動物に乗るかどうかを占星術師から占うことができます。」

—  Jean-Baptiste Pallegoix、タイ・オ・サイアムの説明。 （1854年）。

ソンクラーンのお祝いは象徴的な伝統に富んでいます。朝は功徳を積むことから始まります。地元の寺院を訪れ、仏教の僧侶に食べ物を捧げることはよく行われています。この特別な機会に、仏像や若者や老人に水をかけることは伝統的な儀式であり、浄化と罪と不運の洗い流しを表しています。^[12]団結のお祭りとして、引っ越した人々は通常、愛する人や年長者のいる家に戻ります。祖先に敬意を表すことは、ソンクラーンの伝統の重要な部分です。

この祝日は水かけ祭りで知られている。主要道路は交通が遮断され、水かけ合戦の会場として使われる。老若男女を問わず参加者は互いに水をかけ合いながらこの伝統行事に参加する。伝統的なパレードが開催され、いくつかの会場では「レディ・ソンクラーン」または「ミス・ソンクラーン」の戴冠式が行われる。 ^[39]参加者は伝統的なタイの衣装を身にまとっている。一般の人々は、花柄のシャツやハワイアンシャツをこの祭りで着ることが多い。^[40]

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  タイ、チェンマイの西堀沿いの水かけ合戦
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  ロサンゼルスのワット・タイのソンクラーン
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  寺院、ワット・プー・カオ・トン、バン・メナム、サムイ島のソンクラーンの象徴的な砂の塔
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  バンコクのソンクラーン祭りでタイの伝統舞踊を踊る一団
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  バンコクのソンクラーン祭りでのレディソンクラーンパレード
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  バンコクのソンクラーン祭りでのレディソンクラーンパレード

中部地域：この地域の人々はソンクラーンが近づくと家を掃除します。皆、色とりどりの服やタイの衣装を着ます。僧侶に食べ物を捧げた後、人々は祖先に鎮魂の祈りを捧げます。人々は寺院の建設や修理のために砂を捧げるなど、功徳を積むのです。その他の功徳には鳥や魚を放つことも含まれます。最近では、水牛や牛など他の種類の動物を放つ人もいます。プラ・プラデーンでは、色鮮やかな伝統衣装を着てのパレードや民俗芸能など、モン族の伝統的な儀式が行われます。 ^[41]

南部：南部人にはソンクラーンに関する 3 つのルールがあります。できるだけ働かず、お金を使わないこと、他人や動物を傷つけないこと、嘘をつかないことです。

北部：4月7日、シーサッチャナーライ県のバーン・ハド・シューでは、色鮮やかなパレードを伴う「象行列戒律」行事が開催され、伝統衣装を着た男性が象に乗って寺院まで連れて行かれます。^[42]タイ北部では、4月13日は不運を払うために銃撃や爆竹で祝われます。翌日、人々は寺院の僧侶に供える食べ物や役に立つものを用意します。人々は功徳を積むために寺院に行き、仏像を沐浴させ、その後、年長者の手に水をかけて祝福を求めます。

東部：東部地域でもタイの他の地域と同様の行事が行われますが、東部の人々はソンクラーン祭りの期間中、常に寺院で功徳を積んで砂の仏塔を作ります。寺院で功徳を積んだ後、家族の年配者に食べ物を準備する人もいます。

首都（バンコク）：カオサン通りとサイアムスクエアのあるシーロム通り^[43]は、現代のソンクラーンのお祝いの中心地です。道路は交通規制され、水鉄砲と水の入ったバケツが備え付けられています。パーティーは昼夜を問わず行われます。^[44]

旧シャム太陽暦の始まりを祝うソンクラーン祭りでは、仏像や僧侶、老人を水で洗う習慣があります。若者たちは、この祭りを、楽しく笑いながら、お互いに水をかけ合う機会としています。^{[45] : 125  [46] : 133}

— ピーター・アンソニー・トンプソン BA、AM、ICE、元タイ王立測量部員、Lotus Land: Being an Account of the Country and the People of Southern Siam、1906 年 7 月。

ソンクラーンは、マレーシアのシャム人コミュニティ、特にシャム人が多く住むケダ州、クランタン州、ペナン州、ペラ州、ペルリス州、トレンガヌ州で祝われます。 ^{[47] [48]}

マハ ビスバ サンクランティとしても知られるパナ サンクランティ(Odia: ପଣା ସଂକ୍ରାନ୍ତି) は、インドのオリッサ州にある仏教徒とヒンズー教徒の伝統的な新年のお祭りです。

この祭りは、インド北東部ではサンケンとして、バングラデシュのチッタゴン丘陵地帯ではビズ、ボイスク、シャンライ、ボイサビとして祝われ、先住民のヒンズー教徒と仏教徒の伝統的な新年である。サンケン祭りは、タイ族（カムティ族、カムヤン族、パケ族、トゥルン族）によって祝われる。この祭りは、シンポー族、ティカク族（タンサ族）、ドゥオニヤ族によっても祝われる。サンケンは、通常、タイ太陰暦の5番目の月である「ナウンハ」の月に行われ、4月に当たる。旧年の最後の日に祝われ、祭りの終了直後の日から旧正月が始まる。

ヒンズー教の宗教的な祭りであるヴィシュウも、主に南インドのケララ州（およびタミル・ナードゥ州の一部）で祝われ、同じ時期に行われます。これは主に収穫祭です。

南インドのいくつかの村、特にカルナタカ州では、「オカリ」または「オクリ」と呼ばれる祭りが行われ、各家庭がチョークとウコンを混ぜた水の入った樽を用意し、通行人に投げつける。オカリの日付はタイのソンクラーンやミャンマーのティンジャンと一致しており、北インドの祭りである ホーリーの日付とは一致しない。

日本では、大分県別府市で温泉祭り「別府八湯温泉まつり」に合わせて開催されるソンクラーン祭りを「別府ソンクラーンフェスティバル」と呼び^[49]、水かけ祭りだけでなくタイ文化のファンファーレも披露され、世界で最も雨の多い音楽フェスティバル「S2Oジャパンソンクラーンミュージックフェスティバル」でも開催される^[50]。これはタイと日本の文化が融合し、長年にわたる両国の絆を表現したものである。

ソンクラーンは、毎年アメリカ領ウェーク島で空軍関係者やアメリカとタイの請負業者によって祝われており、^[51]ニューヨーク州も、州議会決議第1059号に基づき、4月にアジア系アメリカ人コミュニティがソンクラーンを祝うことを州の重要な文化的行事として記念している。^[52]

ソンクラーンは、ベーダがイオストレの祭りのために定めた時期と同じ時期に行われ、イースターの週末がソンクラーンと重なることもあります（最近では1979年、1990年、2001年ですが、2063年まで再び重なることはありません^[53]）。

警察の統計によると、毎年恒例のソンクラーン休暇中は交通事故による死亡者数が2倍になる。2009年から2013年にかけて、休暇期間外の交通事故による死亡者は1日あたり約27人だったが、ソンクラーン期間中は1日平均52人だった。タイは、リベリア、コンゴ、タンザニアと並んで、世界で最も交通事故による死亡率が高い国の一つである。長期休暇期間中に発生する事故の約70～80％はバイク事故である。^[54]バイク事故で年間約1万人が死亡している。^[55]

国家平和秩序評議会（NCPO）によると、2016年4月9日から16日の間に全国の道路安全検問所で合計110,909人が逮捕され、5,772台の車両が押収された。 ^[56] 2018年には、2,029の検問所で逮捕された違反者の数は146,589人に上った。このうち、39,572人がヘルメットを着用しておらず、37,779人が運転免許証を持っていなかった。^[54]この数字を受けて、首相は「法律のより厳格な施行を命じた」。内務大臣は「交通法は[すでに]厳格に施行されていると主張し、追加措置として意識向上のためのさらなる取り組みを提案する」と述べ、プラウィット・ウォンスワン副首相は「バイクの運転者がヘルメットを着用するよう、より一層努力する」と述べた。^[57]

この期間は地元では「危険な7日間」として知られています。^[58]

• 警察は2016年のソンクラーン祭の初日である4月13日、軍事政権の猥褻な服装禁止令に違反したとして、チェンマイでイギリス人観光客を逮捕した。水かけ合戦で犯人は上半身裸で、ショートパンツだけを着ていて、シャツは着ていなかった。犯人は拘留され、100バーツの罰金を科せられ、その後釈放された。その日、チェンマイの気温は41℃に達した。^[62]
• 2016年のソンクラーン祭りの最中、2015年のソンクラーン祭りで踊っていたトップレスの女性の動画を投稿した男が逮捕された。警察によると、29歳のジャクラパトソン・アッカラポカナン容疑者は、濡れたシャツをまくり上げてお祭り騒ぎの参加者に胸を触らせている女性が映った1年前の動画を投稿したとして、コンピュータ犯罪法に基づき起訴された。ジャクラパトソン容疑者は10万バーツの保釈金で釈放された。警察は、わいせつ行為で500バーツの罰金を科すため、動画に映っていたトップレスの女性を見つけようとしたが、1年の時効が過ぎていたという。^[63]

2014年、シンガポールで2日間にわたるソンクラーン風の水かけ祭り「セレブレート・シンガポール」^[64]が企画され、「シンガポール最大の水かけ祭り」として宣伝された。しかし、タイ国政府観光庁（TAT）観光商品担当副総裁のビライワン・トゥイチャスリ氏が、タイはソンクラーンを祝う独占権を持っていると主張し、知的財産局、商務省、文化省の職員と協議して訴訟の可能性について話し合う予定だったことから、論争が巻き起こった。副総裁の見解は、ソーシャルメディアのウェブサイトで多くのタイ国民に支持された。^[65]文化振興局長のチャイ・ナコンチャイ氏は、ソンクラーンは東南アジアの多くの国で共有されている伝統的な祭りであると指摘し、歴史家のチャーンウィット・カセシリ氏は、どの国も伝統の所有権を主張することはできないと述べた。^[66] 2014年3月25日、バンコクポスト紙は、シンガポール政府がフェスティバルの内容に介入し、水かけや水鉄砲、公共の場での飲酒は禁止されると報じた。フェスティバルは1日限りのイベントに縮小された。^[67]

• ホーリー– 色とりどりの粉を使った儀式的な街頭祝賀で有名なインドの祝日

電子書籍

• プラヤー・アヌマン・ラチャトン（ヨン・サティアンコセット）（1954年）。「ソンクラーン祭りの娯楽」。Wayback Machineで2017年3月29日にアーカイブ。 サイアム協会誌（第42巻、第1部）。pp. 39–43。
• 文化省（タイ） . (2021). ソンクラーンの伝統. バンコク：文化省文化振興局. 262ページ. ISBN 978-616-543-698-4 

• ウィキメディア・コモンズにあるタイのソンクラーンに関するメディア