アムドゥアト

アムドゥアト^（^発音？^）（古代エジプト語：jmj dwꜣt、文字通り「あの世にあるもの」、また「冥界にある隠された部屋の文書」や「冥界にあるものの書」とも訳される、アラビア語：كتاب الآخرة、ローマ字：Kitab al-Akhira）^[1]は、エジプト新王国時代の重要な古代エジプト葬祭文書である。古王国時代のピラミッド文書や第1中間期の棺文書などの以前の葬祭文書と同様に、アムドゥアトはファラオの墓の内壁に刻まれているのが発見された。^{[2]しかし、他の葬祭文書とは異なり、}第21王朝まではファラオ、または非常に選ばれた貴族のためだけにほぼ独占的に保管されていた。^[2]

アムドゥアトは、太陽が西に沈んでから東に昇るまで、毎日冥界を旅するエジプトの太陽神ラーの物語である。これは絶え間ない死と再生のイメージと関連しており、太陽は沈むと「死に」、冥界での再生の試練を経て、新しい日の始まりに再び「生まれ変わる」。亡くなったファラオも同じように冥界を旅し、最終的に生まれ変わってラーと一体となり、永遠にラーと共に住むと言われている。^[3]多くの神々、女神、神々が、ラーと亡くなった人の魂のこの旅をさまざまな方法で手助けするが、主なものとしてはケプリ、イシス、オシリスが挙げられる。 ^{[2]これに加えて、}アムドゥアトの本文でもしばしば言及される無名または未知の神々が登場する。

この作品の挿絵には、ドゥアト（エジプト語で冥界を意味する）の住人の善人と悪人を列挙し、その名前を挙げているだけでなく、冥界の地形もはっきりと示されている。アムドゥアトの初期の断片はハトシェプストとトトメス1世の墓（KV20）やトトメス1世の墓（KV38）で見ることができるが、最も古い完全なバージョンは王家の谷にあるトトメス3世の墓（KV34 ）で見ることができる。^[4]

内容アムドゥアト

冥界は夜の12時間に分かれており、それぞれがファラオ/太陽神が遭遇する異なる味方と敵を表しています。アムドゥアトは、メヘンの蛇や「世界周回者」など、ラーと死者の魂を助けたり傷つけたりするためにさまざまな役割を果たすこれらの神々と怪物すべてに名前を付けます。アムドゥアトの主な目的は、冥界の地理に関する情報と、これらの神々と怪物の名前と説明を、死んだファラオのバ（または魂）に伝えることです。そうすれば、ファラオは彼らに助けを求めたり、名前を使って彼らを倒したりすることができます。^[4]

アムドゥアトは墓の中で2つの形で表現されています。ラーの旅を単に説明する短いテキストバージョンと、テキストと絵の両方で表現されたはるかに長いバージョンです。長いバージョンには通常、旅の最後の部分に短いバージョンが含まれており、墓の壁にアムドゥアトをどのように表現するかについての指示も含まれています。 ^[5]

視覚的には、アムドゥアトは通常、3つの連続した水平レジスタに分かれており、12時間のそれぞれは垂直のテキストレジスタで区切られています。垂直のテキストレジスタのそれぞれには、時間のタイトル、それらを結ぶゲートウェイ（神によって守られている塔門、ドア、または門のいずれか）の名前、およびラーの毎日の旅の進行を区別するための冥界の地域の名前に関する情報が含まれています。^[5] 12時間はドゥアトの12の異なる地域に沿って進み、3つのレジスタはこれらの地域内のいくつかの物理的な場所を表します。^[6]さらに、各時間の終わりには、冥界のその地域で何が起こったかについてのテキストによる説明があります。

上部の中央のレジスターにはそれぞれ、エジプトの冥界に典型的な生き物やアイテムが含まれており、下部のレジスターには特定の時間に関する追加の情報や詳細が絵で表現されています。^{[4]中央の水平レジスターは、伝統的に、}太陽の小舟（一種の船）に乗ったラーが冥界の新しい領域または「時間」に入るところから始まります。

アムドゥアトのテキスト全体を通して、ラーは「羊の頭」を持つ存在として描かれており、冥界に降りて肉体から離れ、数時間後にオシリスの姿となった肉体との再会を求めるが、残されたのは「バ」だけである。バの象形文字は古代エジプトの羊の象形文字と同じであり、彼の外見は視覚的な語呂合わせであることを示唆している。^[3]

エジプトの冥界は死の場所であると同時に、多くの神々とそこを通過する魂にとって再生の場所としても描かれる。そのため、冥界はしばしば「対極の場所」として知られ、それは第5時間でヌン川（冥界では「ウェルネス」と呼ばれるが、生者の国ではナイル川である川）の水がソカルの砂漠の砂と混ざり合うことで最もよく表現されている。^[4]^{[7]ここでは、生と死が冥界で出会い、}マアトの影響によってのみ制御できる混沌を生み出しているのがわかる。マアトは真実、秩序、そして最も重要な制御の神であるため、彼女は亡くなったファラオやラーと一緒に、太陽の軌道の通常の秩序を毎日続けている姿で見られることが多く、彼女の特徴的な羽として描かれることが多い。

マアトは秩序を象徴する女神でもあり、ファラオにとって重要な女神でもあった。ファラオはマアトにエジプト王国の秩序を保つよう頼み、それによって混沌と無秩序を追い払うことが期待されていた。太陽が沈み、やがて再び再生する旅にマアトが含まれていることは、これが世界の秩序であり、彼女がそれを監督していることを示唆しているのかもしれない。^[3]

さらに、アムドゥアトの描写は墓の壁の彫刻だけに結びついているのではなく、墓自体がアムドゥアト全体を表現する一環となっていることが多い。^{[4]トトメス3世の墓は、}アムドゥアトが物理的にも絵画的にもどのように表現されるべきかを示す非常によく保存された例であり、彼の後のファラオたちに模範を示している。^[6]

時間

1時間目:太陽神が西の地平線 (アケト) から登場し、昼と夜の移り変わりを告げる。太陽の帆船に乗ったラーの像のすぐ下には、小さな帆船に乗ったスカラベの姿の太陽神の別の描写がある。これはケプリ神で、太陽が再び昇るとラーはケプリ神に変身し、1時間目に太陽が沈み始めるときに描かれていると思われる。上段と下段には、冥界で見られる一般的な、または重要な生き物や存在のラベル付きリストが含まれている。^[3]ラーの帆船を率いる女神マアトの描写が2つあり、冥界の混沌の中でも彼女の秩序がまだ存在していることを示しているのかもしれない。^[8]

2時間目:この時、ラーは横に4艘の船を従えてバーク船に乗り、生と死、昼と夜の移り変わりを離れ、正式に冥界に入る。冥界のこの領域は、ヌンの太古の水の表現により「ウェルネス」と呼ばれる水域として分類される。^[7]^[4]マアトは再び描かれるが、今度は船の1つに曲がった羽根の象徴としてのみ描かれ、無名の存在に支えられている。この時間は豊穣を強調しており、ヌンの水と、農業や農耕のイメージと結び付けられた低音域の無名の神々の両方によって表される。^[7]

3時間目:この地域では、ヌン川の水が「オシリスの水」に変わり、下段にオシリスが視覚的に表現されています。古代エジプト人はナイル川の水源が冥界にあると信じていたため、オシリスが来世の神、豊穣と農業の神であることを考えると、旅のこの時点でオシリスが登場するのは理にかなっています。^{[9] 2時間目と同じように4隻の船がありますが、どの船にもラー神がはっきりと描かれておらず、}アムドゥアトのテキストにはラーが船に分けられたと書かれています。^[9]

4時間目:ラーは、冥界の鷹の神ソーカルの不毛の砂漠の地、イムヘトに到着する。この時点で、太陽神は冥界の奥深くまで到達し、自らの光から遠ざかって見えなくなっており、暗闇から抜け出すには自らの声に頼るしかない。 ^[10]^{[4] 渡るための水がないため、太陽の帆船は双頭の火を吐く蛇に変身し、これがラーがこの真っ暗で砂地を横断する唯一の手段となる。この時間は、他の時間から視覚的に一変し、3つ}のレジスターすべてを「ジグザグ」に貫く巨大な砂の道があり、それらをすべて結びつけているが、途中にさまざまな扉があるためラーが横断するのは困難であるという点で特に注目に値する。^[10]

5 時間目:ソカルの地はこの時間まで続き、蛇の船も続きます。ここはヌンの海に見られる対立の領域で、ソカルの砂漠の地と一体化しています。オシリスの墓は上部のレジスターに見られ、そこから這い出てくるケプリは、オシリスの遺体を取り戻すことから始まるラーの最終的な再生を表しています。^[11]ケプリが通り抜けようとしている狭い通路があり、その結果、この地域の友好的な存在全員 (ケプリのスカラベ表現を含む) が船を引っ張るのを手伝います。「ソカルの洞窟」を表す楕円形が下部のレジスターにあり、洞窟を取り囲む火の湖に神自身が閉じ込められています。^[11]

6 時間目: この時、冥界で最も重要な出来事が起こる。太陽神の体 (あるいはミイラの姿ではなくなったオシリスの体) がスカラベの姿でケプリの姿で現れ、再生する間、メヘンの蛇に守られている。この時点でメヘンの蛇が旅に加わり、残りの時間ずっと彼と一緒にいる。^[12]再び、再生の力が流れる中、ラーの太陽の船がヌンの海を旅し、オシリスの姿でラーの体と再結合して、ラーのバを活性化させる。^[4]これにより、この時間に太陽の光が新たになり、ラーの頭に太陽の円盤の王冠が現れる。さらに、最近亡くなった王は、自身が再生する前に先代たちと対峙しなければならないため、下エジプトと上エジプトの王の表現がここに見られる。^[12]

7時間目：ラーの光を再生することは、冥界に存在する悪の勢力を引き寄せるため、旅の中で非常に危険な瞬間です。この時間、アペプはヌンの水をすべて飲み込み、船を止めて、もう一度ラーを通してオシリスを殺そうとします。これにより、太陽の毎日の周期が妨げられます。^[13]女神イシスは、水を必要とせずに地域を旅し続けることができるように、船に魔法をかけます。上段には、オシリスの敵が彼に危害を加えようとしたために罰せられ、下段には、冥界の終わりまでラーの道をたどる星々の人間的な描写が含まれています。^[13]

8時間目:ラーは完全に再生し、神々の助けにより悪の力は避けられました。今、ラーは声で開けるよう命令しなければならない5つの扉に遭遇し、この旅の困難が増します。^[14]上段と下段の無名の神々は、再生と再生の考えと再び関連した新しい衣服を作成しているのが見られます。太陽の小舟は、ラーが再び地上に到達するのを助けるために、8人の無名の神々によって引っ張られています。^[14]

9時間目:この時間、ラーの太陽の小舟は12人の漕ぎ手によって引かれ、彼を現世の光へと引っ張るのを手伝います。漕ぎ手たちの前にいる3体の偶像は、穀物の茎を運ぶ神々が冥界の死者にパンとビールを配るのを手伝うためにそこにいます。なぜこれを行うのかについてはテキストでこれ以上の説明はありませんが、おそらく死者は冥界に「生きている」という考えと結びついており、そのためまだ栄養を必要としていると考えられます。^[15]

10時間目:ラーは12人の漕ぎ手に守られながら旅を続ける。彼らは今やあらゆる敵、特にアペプから身を守るための武器を携えている。下段には、水に溺れた人々が天空の神ホルスに岸に引き上げられている様子が描かれている(他にも多くのものが描かれている)。^[16]これは慰めとなるイメージである。なぜなら、古代エジプトでは、適切な埋葬を受けなかった者は冥界や永遠の命にたどり着くことはできないと信じられていたからである。そのため、このアムドゥアトの時間は、そうではないこと、そしてこれらの失われた魂にとって希望がすべて失われたわけではないことを示している。^[16]

11時間目:ラーの目は健康と若返りの象徴として完全に癒される。下段には、「世界周回者」として知られる巨大な蛇が、12人の名もなき神々によって連れてこられる。この時点で、船首には、蛇に守られた真っ赤な太陽の円盤(メヘンがラーを守るのと似ている)が現れ、ラーの冥界の旅の時間が終わりに近づいていることを示す。^[17]ホルスは、父オシリスの敵を滅ぼすために、消えることのない火を持つ巨大な蛇を召喚し、彼らの死体を焼き、魂を料理する。^[17]

12時間目:ついに太陽神は冥界の果てにたどり着き、旅を終えた。再び生まれ変わった太陽神は、地平線に朝日が昇る中、ケプリの姿をとる。太陽神は多くの神々に導かれて冥界から連れ出され、巨大な蛇「世界周回者」も行列に加わる。^[18]

死者は冥界の旅を終えると、マアトの広間に到着します。ここで彼らは心臓の重さを量る儀式を受け、その清らかさがオシリス王国に入ることを許されるかどうかの決定要因となります。

アムドゥアト墓

アムドゥアトの墓^[19]を理解することは、アムドゥアトの時刻を理解することと同じくらい重要です。アムドゥアトのテキストの最後には、墓の中でアムドゥアトをどのように提示すべきかについての指示があるためです。これは、死者をラーとともに来世に導くために、アムドゥアトの物理的な表現が絵画的な表現と同じくらい重要であることを意味しています。

アムドゥアト墓はエジプト新王国時代の始まりと関連付けられており、第18王朝の半ばに統治したトトメス3世の墓の建設とともに人気を博しました。王家の谷で発見された彼の墓は、エジプト学者ジョシュ・ロバーソンが「湾曲した斧」スタイルと呼ぶ形状の地下記念碑という建築の伝統に従っています。^[6]そのスタイルに従って、対応する画像では、トトメス3世の墓には埋葬室があり、4つの貯蔵室、控えの間、井戸の縦穴、入り口に通じる3つの連結された廊下が接続されていたことがわかります。

このスタイルが人気を集めている理由は数多く考えられますが、おそらく墓の中で発見された部屋のさまざまな象徴的な解釈と関係していると思われます。これらの部屋の目的や内部に何が含まれていたかについては合意された説明はなく、エリック・ホルヌングやフリードリヒ・アビッツなどの歴史家がそれぞれの学術研究の中で説明しようと試みています。

トトメス3世の墓

歴史家キャサリン・レーリヒとバーバラ・リヒターが論じたように、トトメス3世の墓の建築は、アムドゥアトが示すように、冥界の構造を反映したものである可能性が高い。^[4]ファラオの埋葬室で発見されたアムドゥアトは、ファラオが冥界を進むためのガイドであり、死後に再生するための手段でもあった。これが、墓の構造自体が下向きに傾斜し、曲がりくねって曲がった形を形成している理由かもしれない。歴史家は、それが冥界の混乱した迷路のような構造を反映しているのではないかと理論づけている。^[4]^[6]

それは部屋の西側から始まり、太陽の周期を反映するために部屋の東側で終わります。部屋の東側で終わるアムドゥアトは東から昇る太陽と一列に並び、ファラオが旅の終わりに達成することを望んだ再生と再生を表しています。ただし、壁の時間は順番が逆で、5時間と6時間は1時間と12時間の間にあります。^{[5]これは螺旋状のデザインを表しているのかもしれません。}アムドゥアトを数字順に見る人は、部屋全体で不規則な円を描かなければならず、これも継続的な周期の概念に関連付けられます。^[4]

さらに、部屋の丸い角は楕円形を形成しており、これにはさまざまな解釈があります。これは、太陽の旅の継続的な円形のライフサイクルを表している可能性があり、^[5]または壁に実際に描かれたアムドゥアトの丸い角の端と一致している可能性があります。 ^[6]楕円形（またはカルトゥーシュ形）^[6]のソカル洞窟とのつながりは、6時間目にあるトトメス3世の楕円形の埋葬室と石棺にも存在し、ファラオが達成したかった再生または更新の概念に関連している可能性があります。^[4]埋葬室の中央で見つかった彼の石棺も同様に楕円形で、王家のカルトゥーシュの中にある彼の名前もそうです。^[4]

その他の例アムドゥアト墓

トトメス3世の宰相ウセラムンは、王家の生まれではない人物がアムドゥアト様式の墓を持つ珍しい例である。これには多くの理由があると思われるが、王家の墓がいかにファラオとその近親者だけのものであったかを示している。ウセラムンの墓には太陽の旅全体ではなく、3時間と4時間目の像しかなかったことは注目に値するが、これは古代エジプトの葬儀の伝統において アムドゥアトが王族だけのものであったことのさらなる証拠である。

アメンホテプ2世（KV 35）とアメンホテプ3世（KV 22）の埋葬墓にも、トトメス3世が墓の中で始めた多くの慣習に従った、完成したアムドゥアト文書の例が見つかっています。

第18王朝後期の墓は、このアプローチから逸脱し、より直線的なデザインスタイルに従い、単一の長い廊下で配置され、以前のファラオの「曲がった斧」スタイルをまっすぐにした。^[6]アムドゥアトはこれらの墓にまだ存在していたが、埋葬室に限定されず、墓のさまざまな部分に描かれていた。さらに、エジプト第20王朝のラムセス朝の勃興とともに、アムドゥアトは、エジプトの冥界の神話の拡張として、門の書や洞窟の書などの他の葬祭文書とともに登場し始めた。 ^[6]

新王国末期には、アムドゥアトは排他性を失ったようで、王族や貴族よりも下層階級の死者の棺やパピルスに描かれるようになった。^[5]

ギャラリー

洞窟内のオシリスを描いたアムドゥアトの第 5 時間の部分画像(トトメス 3 世の墓、王家の谷)
アムドゥアトの 9 時と 10 時(カタログ 1776、エジプト博物館)
アムドゥアトの 11 時間目(Cat. 1776、Museo Egizio)
アムドゥアトの 12 時間目の全体画像(カタログ 1776、エジプト博物館)

注記

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参考文献

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ホルヌング、エリック、アブト、テオドール（編）：エジプトのアムドゥアト。隠された部屋の書。デイビッド・ウォーバートンによる英訳、エリック・ホルヌングとテオドール・アブトによる改訂と編集。Living Human Heritage Publications、チューリッヒ、2007年。（画像、象形文字、転写、英訳）。
来世のための知識 - エジプトのアムドゥアト - 不死の探求（1963年）、セオドア・アブトとエリック・ホーナング著、『Living Human Heritage』。

外部リンク

ウォリス・バッジ著『アム・トゥアットの書』
隠し部屋の書
冥界書に記された神々のリスト
amduat-achilles.de 2018-07-22 にWayback Machineでアーカイブされました

[1] フォーマンとクィルク（1996）、117ページ。

[:133-2] ホルヌング、エリック、ロートン、デイビッド（1999）。死後の世界に関する古代エジプトの書物。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。p. 27。ISBN 978-0-8014-3515-7。

[:12-3] Abt, Theodor; Hornung, Erik (2003).来世のための知識: エジプトのアムドゥアト - 不死の探求(初版)。チューリッヒ: Living Human Heritage Publications。p. 24。ISBN 978-3-9522608-0-7。{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

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[:0-5] Abt, Theodor; Hornung, Erik (2003).来世のための知識: エジプトのアムドゥアト - 不死の探求(初版)。チューリッヒ: Living Human Heritage Publications。p. 15。ISBN 978-3-9522608-0-7。{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

[:122-6] ロバーソン、ジョシュア。「太陽の再生：エジプト新王国時代の王家の墓の葬儀芸術と建築」。エクスペディションマガジン。2024年2月29日閲覧。

[:3-7] Abt, Theodor; Hornung, Erik (2003).来世のための知識: エジプトのアムドゥアト - 不死への探求(初版)。チューリッヒ: Living Human Heritage Publications。pp. 38–40。ISBN 978-3-9522608-0-7。{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

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