シュメール文学

シュメール文学は、記録された文学の中で最も古いものとして知られているもので、シュメール文明によって維持され、後のアッカド帝国やバビロニア帝国によって大部分が保存された宗教文書やその他の伝統的な物語が含まれています。これらの記録は、中期青銅器時代の紀元前3千年紀と2千年紀にシュメール語で書かれました。^[1]

シュメール人は、紀元前30世紀頃までに初期の原文字体系からシュメール楔形文字を発達させ、世界初の文字体系の一つを発明した。 ^[^要出典^] シュメール語は、アッカド帝国やバビロニア帝国において、話し言葉が人々から姿を消した後も、公用語および文学用語として使用され続けた。識字率は高く、学生が書き写したシュメール語のテキストは、後のバビロニア文学に大きな影響を与えた。^[2]シュメール文学の基本的なジャンルは、文学目録、物語/神話作文、歴史作文、手紙や法律文書、論争詩、ことわざ、およびこれらに属さないその他のテキストであった。

詩

シュメール文学のほとんどは左揃えの行で書かれており^{[1] 、}連句やスタンザなどの行ベースの構成を含むこともありますが^[3]、シュメールの詩の定義は不明です。押韻はされていませんが、「類似の効果が時々利用されていました」^{[1] 。} 押韻はされていませんが、母音と子音の類似した交互の音と、類似した交互の動詞と名詞の語尾の複雑なパターンが、この言語に音楽的な響きを与えています^[4]^{[5] 。}音節調の韻律は使用されておらず^[6]、書記体系ではリズム、メーター、押韻、頭韻法の検出ができません^[1]。その他の詩的特徴の定量的な分析は行われていないか、書記官によって意図的に隠されているようです^[要出典]。

文学のジャンルとテーマ

ジャンルは古代文学において最初に下される判断であることが多い。文学の種類は明確に定義されておらず、すべてのシュメール文学には詩的な側面が組み込まれていた。シュメールの詩には、詩行、イメージ、隠喩などの詩の基本的な要素が表れている。人間、神、話す動物、無生物がすべて登場人物として組み込まれていた。シュメールの物語にはサスペンスとユーモアの両方が組み込まれていた。これらの物語は主に口頭で伝えられたが、筆記者によって記録されることもあった。一部の作品は特定の楽器や文脈に関連付けられており、特定の設定で演奏された可能性がある。シュメール文学では題名は使用されず、代わりに作品の最初の行で呼ばれた。^[7]

ミゲル・シビルの分類に基づいて、現代のアッシリア学者は現存するシュメール文学を「文学目録」「物語と神話作品」「歴史作品と賛美詩」「手紙、手紙、祈り、法律」「賛美歌と歌」「異質な作品」（知恵文学を含む）、「箴言」などの幅広いカテゴリー^[8]に分類しています。

文学カタログ

シュメールの書記官教育は、10 部作と呼ばれるカリキュラムに重点が置かれていました。これら 10 のテキストの写本は、シュメール文学の中で最もよく保存されているものの一部です。

物語と神話の作品

英雄が登場する物語には次のようなものがあります。
- ギルガメシュ叙事詩からの物語。例えば、「ギルガメシュとフワワ」、「ギルガメシュと天の牡牛」、「ギルガメシュとアガ」、「ギルガメシュ、エンキドゥと冥界」、「ギルガメシュの死」など。
- エンメルカールとルガルバンダ：エンメルカールとアラッタの領主、エンメルカールとエン・スギル・アナ、そしてエンメルカールのアラッタに対する戦いの際のルガルバンダの2つの物語：山の洞窟のルガルバンダ、ルガルバンダとアンズド鳥
- イナンナの冥界への降臨、
- アダパの伝説
エンキ、エンリル（エンリルとニンリルを含む）、イナンナ、イナンナとドゥムジド、ニヌルタ（ルガルエとアンギムを含む）などの神々が登場する物語
エリドゥ創世記などの他の神話

歴史的作品

文字と法律

手紙にはウル王の書簡だけでなく、イシン王、ラルサ王、その他の王朝の王たちの書簡も含まれています。
ウル・ナンム法典はウル第三王朝の創始者ウル・ナンムに帰せられる。
リピト・イシュタルの法典
ハンムラビ法典

賛美歌

エンリル賛歌などのシュメールの神々への賛歌や、ザメ賛歌、寺院賛歌、ケシュ寺院賛歌などの特定の都市や寺院に捧げられた賛歌。

論争の詩

ことわざ

ニップル、スーサ、ウリム、ウルクの諺集

異質な構成

シュルッパクの説明書などの説明書
人間と神との対話

参照

参考文献

^ abcd Black et al. 2006、はじめに。
^ ブラックら 2006、p.xlix。
^ ミハロフスキー p. 144
^ ウォルクスタイン1983、137ページ。
^ Wolkstein 1983 「Piotr Michalowski、「駆風魔法：シュメールの詩学の理解に向けて」。未発表原稿。」
^ ミハロフスキー p. 146
^ ブラック、ジェレミー; カニンガム、グラハム; ロブソン、エレノア; ゾリョミ、ガボール (2004-11-25)。「序論」。古代シュメールの文学。OUP オックスフォード。ISBN 978-0-19-155572-5。
^ カニンガム、グラハム。「ETCSLcatalogue」。シュメール文学の電子テキストコーパス。 2021年12月11日閲覧。

出典

ブラック、ジェレミー、カニンガム、グラハム、ロブソン、エレノア、ゾリョミ、ガボール (2006)。『古代シュメールの文学』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199296330。
ウォルクスタイン、ダイアン (1983-08-03)。イナンナ。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-06-090854-6。

さらに読む

サミュエル・ノア・クレイマー（1963年）。『シュメール人：その歴史、文化、性格』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226452388。
Piotr Michalowski (1996)。「古代詩学」。ME Vogelzang、HLJ Vanstiphout (編)。メソポタミア詩言語: シュメール語とアッカド語。Styx。
ジェレミー・ブラック（1998年）。シュメール詩を読む。コーネル大学出版。ISBN 978-0801435980。
シン・シフラ（2008年）。『魔法の言葉と言葉の中の魔法』テルアビブ、イスラエル国防省出版局（ヘブライ語）。これらは、イスラエル軍ラジオの「オンエア大学」コースとして最初に放送された、古代近東の文学に関するシフラの講演の書き起こしです。

外部リンク

シュメール文学の電子テキストコーパス
シュメール文学電子テキストコーパスの文学作品目録

[FOOTNOTEBlackCunninghamRobsonZólyomi2006Introduction-1] Black et al. 2006、はじめに。

[FOOTNOTEBlackCunninghamRobsonZólyomi2006xlix-2] ブラックら 2006、p.xlix。

[3] ミハロフスキー p. 144

[FOOTNOTEWolkstein1983137-4] ウォルクスタイン1983、137ページ。

[5] Wolkstein 1983 「Piotr Michalowski、「駆風魔法：シュメールの詩学の理解に向けて」。未発表原稿。」

[6] ミハロフスキー p. 146

[7] ブラック、ジェレミー; カニンガム、グラハム; ロブソン、エレノア; ゾリョミ、ガボール (2004-11-25)。「序論」。古代シュメールの文学。OUP オックスフォード。ISBN 978-0-19-155572-5。

[8] カニンガム、グラハム。「ETCSLcatalogue」。シュメール文学の電子テキストコーパス。 2021年12月11日閲覧。