ソ連における反ユダヤ主義

ロシアの二月革命は、ロシア帝国における何世紀にもわたる反ユダヤ主義体制を公式に終わらせ、居住地境界線を法的に廃止した。^[1]しかし、それ以前の反ユダヤ主義の遺産は、特にヨシフ・スターリンの下でソビエト国家によって継続され、促進された。1948年以降、ソビエト連邦における反ユダヤ主義は、特に反コスモポリタン運動の期間中に新たな高みに達し、多数のイディッシュ語の詩人、作家、画家、彫刻家が逮捕または殺害された。^{[2] [3]}この運動は、いわゆる「医師団陰謀事件」で頂点に達し、一団の医師（ほとんど全員がユダヤ人）がスターリン暗殺を企てたとして見せしめ裁判にかけられた。 ^[4]スターリンの死後、弾圧は緩和されたものの、ユダヤ人迫害は1980年代後半まで続いた（「拒否者」を参照）。^[5]

ツァーリの統治下では、 1880年代のロシア帝国に約500万人いたユダヤ人は、その多くが貧困に陥っていたが、居住地域に閉じ込められ、偏見や迫害^{[6]を受けることが多かった。また、多くの場合、差別的な法律の形で、}ユダヤ人虐殺^[1]の被害者になることも多かったが、その多くはツァーリの当局によって組織的または暗黙の承認を受けたものだった。^[6]ユダヤ人の多くは、受けていた抑圧に反発し、ロシア帝国から移住するか、ユダヤ人連盟、ボルシェビキ^[6]、社会革命党^[7]、メンシェビキ^{[8]などの急進的な}政党に加わった。また、この時代には反ユダヤ主義の出版物も数多く出版され、広く頒布された。^[1]

ロシア臨時政府は、 19世紀に西ヨーロッパでユダヤ人の障害者差別を廃止したユダヤ人解放運動と並行して、ロシア帝国政府がユダヤ人に課していたすべての制限を解除した。

十月革命によりボルシェビキが権力を握った。革命後に他のユダヤ人グループが崩壊したことで、エフセクツィヤはユダヤ人コミュニティに対する影響力を強め、伝統的なユダヤ人の生活、シオニスト運動、ヘブライ文化の破壊を促した。^[9] 1918年、エフセクツィヤはマルクス主義、世俗主義、ユダヤ人のソビエト社会への同化を促進し、ユダヤ人大衆に共産主義をもたらすために設立された。 ^[10]

1919年8月、ソ連政府はシナゴーグを含むユダヤ人の財産を接収し、多くのユダヤ人コミュニティを解散させた。あらゆる宗教表現や宗教教育を禁じる反宗教法が、ユダヤ人コミュニティを含むすべての宗教団体に適用された。多くのラビやその他の宗教関係者は、暴力的な迫害の脅威にさらされ、辞職を余儀なくされた。この種の迫害は1920年代まで続いた。^[11]

1919年3月、レーニンは「反ユダヤ主義のポグロムについて」という演説^[12]を行い、反ユダヤ主義を「労働者と農民の憎悪を搾取者からユダヤ人に逸らそうとする試み」と非難した。この演説は、ロシア内戦中に反ボルシェビキ勢力（白軍、ウクライナ人民軍など）が行った反ユダヤ主義のポグロムに対する以前の非難と一致していた。^{[13] [14] [15]} 1914年にレーニンは「ロシアでユダヤ人ほど抑圧され迫害されている民族はいない」と語っていた。^[16]

赤軍と職場で反ユダヤ主義に対する情報キャンペーンが実施され、いかなる民族に対してもプロパガンダを扇動することを禁じる条項がソビエト法の一部となった。^{[17] 1934年の}ヨシフ・スターリン政権下のソビエト政府の公式見解は、「世界のどこであっても」反ユダヤ主義に反対することであり、「ユダヤ人に対する兄弟愛」を表明し、国際社会主義に対するユダヤ人の貢献を称賛することであった。^[18]

ヨシフ・スターリンは、レーニンの死後、レオン・トロツキーとの権力闘争の末、ソ連の書記長に選出された。スターリンは、ユダヤ系ロシア人であるトロツキーに対する議論の一部で反ユダヤ主義に訴えたと非難されている。 ^[要出典]ニキータ・フルシチョフなどスターリンを知る人々は、スターリンは1917年の革命以前からユダヤ人に対する否定的な感情を長い間抱いていたと示唆している。^[19]早くも1907年に、スターリンはボルシェヴィズムにおける「ユダヤ人派閥」と「真のロシア派閥」を区別する手紙を書いている。^{[19] [20]}スターリンの秘書ボリス・バジャノフは、スターリンはレーニンの死以前から粗野な反ユダヤ主義を爆発させていたと述べた。^{[19] [21]スターリンは}反ユダヤ主義政策を採用し、それは反西洋主義によって強化された。^{[22] [注1]}歴史学者で人類学者のラファエル・パタイと遺伝学者のジェニファー・パタイ・ウィングが著書『ユダヤ人の神話』で述べているように、反ユダヤ主義は「シオニズムに反対する言葉で表現された」。^{[23] 1936年以来、「}トロツキスト・ジノビエフ派テロリストセンター」の見せしめ裁判で、容疑者である著名なボルシェビキ指導者たちは、ユダヤ人の起源をスラブ人の名前で隠していたとして告発された。^[24]

1939年5月3日、スターリンは反ナチスの立場を強く主張していた外務大臣マクシム・リトヴィノフを解任した。この動きは、スターリンがナチス国家と緊密な関係を築く道を開き、ソ連の高官からユダヤ人を排除する静かなキャンペーンを開始した。^[25]

第二次世界大戦後、反ユダヤ主義は「根無し草のコスモポリタン」^[3] （「ユダヤ人」の婉曲表現）に対するキャンペーンとして公然とエスカレートした。 1948年12月、ソビエト作家同盟理事会総会での「ソビエト演劇の遅れのいくつかの理由について」と題する演説で、アレクサンドル・ファジェーエフはコスモポリタンをユダヤ人と同一視した。^{[22] [注 2]}この反コスモポリタンキャンペーンで、多くのユダヤ人の著名な作家や芸術家が殺害された。^{[3] 「根無し草のコスモポリタン」「}ブルジョアコスモポリタン」「国家や部族を持たない個人」などの用語が新聞に登場した。^{[22] [注 3]}ソ連の報道機関は、コスモポリタンを「西側にへつらって」、「アメリカ帝国主義」を助け、「ブルジョア文化の奴隷的な模倣」と「ブルジョア美学」をしていると非難した。^{[22] [注 4]} ソ連におけるユダヤ人のナチスによる犠牲は否定され、ユダヤ人学者は科学界から排除され、ユダヤ人の移住権は否定された。^[26]スターリンの反ユダヤ主義運動は、 1953年のドクター陰謀で頂点に達した。パタイとパタイによれば、ドクター陰謀は「明らかにユダヤ人の文化生活の完全な清算を狙っていた」。^[3]スターリン政権下の共産主義反ユダヤ主義は、 「ユダヤ人の世界陰謀」を信じる点で、ナチスやファシストの反ユダヤ主義と共通の特徴を持っていた。^[27]

ソ連の反ユダヤ主義は、ドイツのソ連占領地域の政策にも及んだ。歴史家ノーマン・ナイマークが指摘しているように、 1947年から1948年までに、ドイツ駐在のソ連軍政局（SVAG）の役人は、軍政、特に幹部局の宣伝局におけるユダヤ人の存在に「ますます執着」するようになった。^[28]ソ連化に抵抗したドイツの大学のユダヤ人は、「非アーリア系」であり「ブルジョア政党と連携している」と特徴づけられた。^[29]

エーリッヒ・ゴールドハーゲンは、ニキータ・フルシチョフはスターリンを批判していたことで有名だったにもかかわらず、スターリンの反ユダヤ主義政策を「恐ろしい行為」や「ソビエト国家の民族政策の基本的レーニン主義原則に対する無礼な違反」とは見なしていなかったと示唆している。^[30]

歴史家の中には、スターリンが1953年に亡くなる直前にユダヤ人の大量追放計画を考案していたと主張する者もいる。これは、反ユダヤ主義攻撃が相次ぎ、ソ連とイスラエルの間で緊張が高まった後のことである。この計画に関する文書記録は存在しないが、当時のソ連指導者らがこの計画について報告し、ソ連側の報告書の中には大量追放計画に言及しているものもあると指摘する者も多い。それにもかかわらず、歴史家の中には、機密解除されたスターリン時代の文書に文書による出典がないことを指摘するなど、さまざまな点でこの計画の史実性に疑問を投げかける者もいる。^[31]

ソ連における反ユダヤ主義は、 1967年の六日戦争でイスラエルが勝利した後、レオニード・ブレジネフ政権下で再びピークに達した。映画「シークレット・アンド・エクスプリシット」を含む「反シオニスト」プロパガンダは、本質的に反ユダヤ主義的なものが多かった。^[32]ブレジネフの側近の多く、特にミハイル・スースロフは、熱烈な反ユダヤ主義者でもあった。^[33]フルシチョフ政権下では限られた人数しか許可されていなかったイスラエルと米国へのユダヤ人移住は、主にユダヤ人が安全保障上の障害、あるいは反逆者であるという懸念から、再び厳しく制限されるようになった。^[34]移住希望者、つまりリフューズニクは、ソ連当局に申請を検討してもらうために、しばしばヴィゾフ、つまり海外に住む親族からの特別招待を必要とした。さらに、移住するためには、すべての近親者からの書面による許可が必要だった。ユダヤ人の出国を防ぐために規則はしばしば拡大解釈され、異議申し立てはほとんど認められなかった。また、移住費用と「補償」の両方で多額の費用を支払う必要もあった。^[35]

ブレジネフ政権下のソ連では、ユダヤ人に対する制度的な人種差別が蔓延し、政府の多くの部門が立ち入り禁止となっていた。[36] 12人のユダヤ人拒否者が飛行機をハイジャックして西へ逃亡しようとして失敗したディムシツ・クズネツォフハイジャック事件の後、^ユダヤ人とユダヤ人拒否者運動に対する取り締まりが行われた。ヘブライ語、トーラー、ユダヤ文化を学ぶための非公式のセンターは閉鎖された。^[37]

1967 年の六日間戦争の直後、反ユダヤ主義の状況により、多くのソ連系ユダヤ人がイスラエルへの移住を望むようになった。ユダヤ人ウクライナ人の無線技師、ボリス・コチュビエフスキーはイスラエルへの移住を希望した。コチュビエフスキーはブレジネフへの手紙の中で次のように述べている。

私はユダヤ人です。ユダヤ人国家に住みたい。それが私の権利です。ウクライナ人がウクライナに住む権利、ロシア人がロシアに住む権利、グルジア人がグルジアに住む権利があるのと同じです。私はイスラエルに住みたい。それが私の夢であり、私の人生の目標であるだけでなく、私より前の何百世代もの人々の人生の目標でもあります。祖先は祖国から追放されました。私は子供たちにヘブライ語で学んでほしい。ユダヤ人の新聞を読みたいし、ユダヤ人の劇場に行きたい。それが何が悪いのでしょうか。私の罪は何でしょうか...？^[38]

その週のうちに彼はKGB支局に呼び出され、尋問もされずに故郷キエフの精神病院に連行された（詳細は「ソ連における精神医学の政治的濫用」を参照）。^[39] これは孤立した事件のように思えるかもしれないが、六日戦争の余波はソ連内のほぼすべてのユダヤ人に影響を与えた。^[39] 以前の政権下で同化の対象となっていたユダヤ人は、ユダヤ教の信仰と伝統における新たな活力と復活の感覚に直面した。1979年2月23日、モスクワとレニングラードの都市全体に6ページにわたる記事が配布され、ブレジネフと他の7人が「シオニスト」であると批判された。^[40]記事には根深い反ユダヤ主義の痕跡があり、匿名の執筆者でロシア解放機構のメンバーである人物がシオニストを見分ける方法を示していた。その方法には「毛深い胸と腕」、「うろたえる目」、「鉤のような鼻」などが含まれていた。^[41]

1974年10月18日、ソ連のユダヤ人の支援に関して米国で大きな前進が遂げられた。ヘンリー・M・ジャクソン上院議員、ヘンリー・キッシンジャー国家安全保障担当 大統領補佐官、ジェイコブ・ジャビッツ上院議員、チャールズ・ヴァニック下院議員が、米国議会でほぼ1年間宙に浮いていた「ジャクソン＝ヴァニック修正案」の最終決定について話し合うために会合を持ったのである。 ^[42]会合後、ジャクソンは記者団に対し、「人権の分野における歴史的理解」が得られたとし、「ロシアが何をしたかについてはコメントしなかったが、基本的な点については完全に方向転換した」と述べた。^[42]この修正案は、ソ連のユダヤ人の一部が国外退去を許可したことに対する報奨を目的としていた。

1981 年 2 月 22 日、ソ連のレオニード・ブレジネフ首相は 5 時間以上に及ぶ演説で、ソ連における反ユダヤ主義を非難した。^[43]レーニンやスターリンもさまざまな声明や演説で同様の発言をしたが、ソ連の高官が党全体の前でそうした発言をしたのはこれが初めてだった。^[43]ブレジネフは、東側諸国に反ユダヤ主義が存在することを認め、さまざまな民族グループが存在し、その「要件」が満たされていないことを認識していた。^[43] 数十年にわたり、さまざまな民族や宗教的背景を持つ人々はソ連社会に同化され、以前のように教育を受けたり宗教を実践したりする能力や資源を否定された。^[43]ブレジネフは、これらの民族グループにこれらの「要件」を提供することをソ連の公式政策とし、その理由として「民族間の緊張の発生」への恐れを挙げた。^[43] この政策の発表に続いて、一般的だが重要な党のメッセージが発表された。

ソ連共産党は、排外主義や民族主義といった社会主義の本質にそぐわない現象（民族間の緊張）や、反ユダヤ主義やシオニズムといった民族主義の逸脱に対して、これまでも、そしてこれからも、断固として闘うつもりである。我々は、国民性を人為的に侵食しようとする傾向に反対する。しかし、同じ程度に、その人為的な誇張も許されないと考える。ソ連愛国主義と社会主義国際主義の精神、そして一つの偉大なソ連祖国への帰属意識を勤労人民に教育することは、党の神聖な義務である。^{[44] [45]}

反ユダヤ主義の問題は、ほとんどの人にとっては非常に何気なく、ほとんど偶然に切り捨てられたように思われたが、党の他のすべてのことと同様に、それは非常に計算され計画されたものだった。^[44]当時、ソ連は国内で起こっている多くの人権侵害を解決するよう世界中から圧力を感じており、声明はオーストラリアやベルギーなどの国の問い合わせに応えたものだった。^[44]党は反ユダヤ主義に対して強硬な姿勢を取っているように見えたが、ソ連では反ユダヤ主義のプロパガンダが長らく存在していたという事実は変わりなく、問題をすぐに解決することは極めて困難だった。^[44]さらに、ワシントンDCのユダヤ人組織は、ソ連のユダヤ人の問題にアメリカの指導者たちに注意を喚起していた。^[44]

しかし、反ユダヤ主義は共産党の内外で依然として広く蔓延しており、反ユダヤ主義のメディアは政府の同意を得て発行され続け、反ユダヤ主義のプロパガンダ（極右グループやソビエト政府の仕業であると様々に考えられている）は1970年代後半にソ連の都市全体に広がった。^[46] ミハイル・サヴィツキーの1979年の絵画「夏の劇場」には、ナチスの絶滅収容所の看守とユダヤ人囚人がロシア人の死体の山の間で笑っている様子が描かれている。^{[47] [48]}

ソ連におけるネオナチ組織の最初の報告は1950年代後半に現れた。参加者の中には、主にナチズムの美学（儀式、パレード、制服、フィットネス崇拝、建築）に惹かれた者もいた。ナチスのイデオロギー、その綱領、アドルフ・ヒトラーのイメージに興味を持つ組織もあった。^[49]ソ連におけるネオナチズムの形成は1960年代から1970年代の変わり目に遡り、この時期、これらの組織は依然として地下での活動を好んでいた。

現代ロシアのネオ・ペイガニズムは1970年代後半に形成され^[50]、反ユダヤ主義の支持者、特にモスクワのアラブ主義者ヴァレリー・エメリャノフ（異教名ヴェレミール）と元反体制派でネオナチ活動家のアレクセイ・ドブロヴォルスキー（異教名ドブロスラフ）の活動と関連している。

1957年、ハンガリー革命の影響下で、ドブロヴォルスキーはロシア国家社会主義党を結成し、後に投獄された。1964年以来、彼はロシア連帯主義者全国同盟と協力した。1965年12月5日、彼はプーシキン広場でデモを組織した。1968年には、四人裁判に関与した。1969年、ドブロヴォルスキーは図書館を購入し、ヴァレリー・エメリャノフと協力して歴史、秘教、超心理学に没頭した。1989年、彼はアレクサンドル・ベロフ（セリドール）が率いる「モスクワ異教徒コミュニティ」の創設に参加し、「復活した異教」のシンボルとして8本の梁を持つ「コロヴラート」を承認した。1990年以来、彼はコルチャギンのネオ異教徒ロシア党と協力した。ドブロヴォルスキーは、ロドノヴェリで広まった最初の集団命名儀式を執り行った。その後、彼はキーロフ州の廃村ヴァセニョヴォに隠遁し、そこで隠遁生活を送り、クパーラで夏休みを過ごした。彼は「ロシア解放運動」（ROD）を率いた。^[51]

ヴァレリー・エメリャノフ（異教徒の名前はヴェレミール）は、1967年に党高等学校で論文を擁護した。アラビア語の優れた知識と軍隊の特殊性により、エメリャノフはアラブ世界で、最高幹部を含む幅広い人脈を築くことができた。これらの情報源から、彼は「シオニズム」についての理解を引き出しました。エメリャノフは、ロシアのネオ・ペイガニズムの最初のマニフェストの1つである「愛国的な雑誌「ヴェチェ」に関するロシア人の批評的意見」と題された匿名の手紙の著者であり、1973年に出版されました。意見の発表後、この雑誌は1974年に解散され、編集者のV.オシポフは逮捕されました。

1970年代、エメリャノフは『デシオニズム』という本を執筆した。これは1979年、シリアのハーフィズ・アル・アサド大統領の要請で、シリアのアル・バース紙にアラビア語で初めて掲載された。同時に、パリのパレスチナ解放機構が発行したとされるこの本のコピーがモスクワで配布された。この本は、自然と調和して暮らし、最初のアルファベットを作成したヨーロッパ唯一の先住民族である「アーリア人-ヴェネティ」（特に、プラヴ・ヤヴ・ナヴなどのヴェレス書のアイデアが使用されている）の古代文明について語っている。しかし、彼らはエジプトとメソポタミアの司祭によって作られた、異なる人種の犯罪者の混血であるユダヤ-「シオニスト」に敗北した。それ以来、世界は2つの勢力、つまり国家主義的愛国者と「タルムード的シオニスト」の永遠の闘争に運命づけられている。

エメリャノフによれば、「シオニズム」の強力な武器は、ユダヤ人が他の民族を奴隷化するために特に作ったキリスト教である。エメリャノフにとって、イエスは「普通のユダヤ人差別主義者」であると同時に「フリーメーソン」であり、ウラジーミル・スヴャトスラヴィチ公はユダヤ人の血を授かった。この本の挿絵の中には、ロシアの英雄と悪の勢力との闘いをテーマにしたコンスタンチン・ヴァシリエフの絵画の複製や、とりわけ、それ以来ネオペイガニズムの間で人気となっている「イリヤ・ムーロメツがキリスト教の疫病を倒す」という絵画があった。 1970年代初頭、エメリャノフが『デジオニゼーション』や知識社会での講演で述べた思想の普及は国際的な抗議を引き起こし、1973年にアメリカの上院議員ジェイコブ・ジャビッツがソ連駐米大使アナトリー・ドブルイニンにその旨を表明し、それ以降エメリャノフの講演は中止された。

エメリャノフは、レオニード・ブレジネフ率いる支配層を含む幅広い人々を「シオニズム」と非難し始めた。1980年、彼はソ連共産党中央委員会政治局のメンバーとその事務局に「デシオニズム」のコピーを配布しようとした。^{[52] 1987年、彼は世界反シオニスト・反フリーメーソン戦線「パミャト」（} 「パミャト」協会のネオペイガニズム派）を設立した。^{[53] [54] [55]}

1970年、ソ連の地下出版所で「国民の言葉」という文書が配布された。この文書は、当時ロシアの一部反体制派の間で一般的だった自由民主主義の思想を拒絶し、強い国家の思想と新しいエリート層の形成を綱領として宣言した。秩序を維持し犯罪と闘うために、権威主義的な権力は、いかなる法律の管轄権も及ばない「人民ドルジーナ」（「黒百人隊」の類似物）に頼らなければならない。著者は、「ロシア国民の権利の侵害」と「科学と文化におけるユダヤ人の独占」、「民主主義的コスモポリタン思想」の広がりによる「白人種の生物学的退化」、人種の「偶発的な混血」と闘うための要求を提起し、「国民革命」の呼びかけを行い、その後「血と精神による真のロシア人」が統治国家になるべきであるとした。

この文書の完全なロシア語版は、1981年に移民雑誌「ヴェーチェ」に掲載され、著者は米国が「黒人種による世界支配の手段」になる可能性について書き、世界文明を救うというロシアの特別な使命を指摘した。「国民の言葉」には「ロシアの愛国者」が署名した。後に、著者はロシアのネオペイガニズム運動の創始者の一人であり、「ユダヤ・キリスト教」に対する闘争の支持者であったA.M.イワノフ（スクラトフ）であることが判明した。

1971年末には、「イワン・サモルヴィン」の名で署名されたがエメリャノフが書いた「ソルジェニーツィンへの手紙」という文書も地下出版で配布された。この「手紙」は、ユダヤ人とフリーメーソンの関係や、世界の権力を掌握しようとする秘密の陰謀について語っていた。十月革命は、これらの秘密の計画の実現として提示されている。ロシア人の祖先の「真の歴史」は、人々から注意深く隠されていると主張されている。これらの文書は、ロシアの人種差別主義とネオナチズムの発展に大きな影響を与えた。^[56]

ソ連時代、ヴィクトル・ベズヴェルヒ（オストロミスル）はペテルブルグのヴェーダ主義（スラヴ新異教の一派）運動を創設した。彼はヒトラーとハインリヒ・ヒムラーを崇拝し、人種主義と反ユダヤ主義の理論を狭い範囲の弟子たちに広め、異人種間の結婚から生まれたとされる「劣等な子孫」から人類を解放するよう訴えた。彼はそのような「劣等な人々」を「私生児」と呼び、「ジド、インド人、ジプシー、ムラート」と呼び、彼らが社会正義の実現を妨げていると信じていた。

ベズヴェルヒは51歳のとき、「人類の宿敵であるユダヤ教との戦いに生涯を捧げる」という誓いを立てた。血で書かれたこの誓いの文面は、1988年の捜索中に彼の所持品から発見された。ベズヴェルヒは「ヴェーダ主義」の理論を展開し、それによれば、特に「すべての民族は人種的アイデンティティのふるいにかけられ、アーリア人は団結し、アジア人、アフリカ人、インド人はそれぞれの地位に就き、混血は不必要として排除される」とされている。^[52] 1986年以来存在していた非公式の「ヴォルフ連合」を基盤として、ベズヴェルヒムは1990年6月にレニングラードで「ヴェネティ連合」を設立した。 ^{[57] [58]}

ロシアにおけるネオナチの最初の公的なデモは1981年にクルガンで発生し、その後ユジュノウラルスク、ニジニ・タギル、スヴェルドロフスク、レニングラードでも発生した。^{[59] [60]}

1982年、ヒトラーの誕生日に、モスクワの高校生の一団がプーシキンスカヤ広場でナチスのデモを行った。^[59]

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