Loading article…
ヴァレリー・ニコラエヴィチ・エメリャノフ（ロシア語: Валерий Николаевич Емельянов ; 1929年5月24日 - 1999年5月9日）は、ソビエト・ロシアのアラビスト、公人、アラビア語とヘブライ語の教師、経済学の候補者であった。
イェメリャノフは、ソ連のロシア民族主義運動の一部であった「ロシア党」として知られる反シオニストサークルのメンバーであった。 [ 1 ]彼はロシア新異教主義の創始者の一人であり、[ 2 ]ロシア新異教運動の「第一波」の代表者であり、[ 3 ] 「アーリオ・ヴェネティ」という古代文明の疑似歴史的概念の創始者であり、反ユダヤ主義思想の著者でもあった。彼は世界反シオニスト・反フリーメイソン戦線「パミャチ」（極右パミャチ協会の新異教派）の創設者兼議長であり、 [ 4 ] 『脱シオニズム』 [ 5 ]および『ユダヤ・ナチズムとアジア的生産様式』の著者でもあった。彼はソ連で最も著名な自称反シオニストの一人であった。 [ 6 ]
イェメリャノフはモスクワ国立大学東洋言語学院を卒業した。彼はニキータ・フルシチョフの中東問題担当顧問として働いた。 [ 7 ]
1963年、イェメリャノフは博士論文での盗作で訴追された。[ 8 ] 1967年のフルシチョフの辞任後、彼はソ連共産党中央委員会高等党学校で博士論文を提出し、その後、モーリス・トレズ外国語大学、高等党学校、その他いくつかの大学で政治経済学、アラビア語、ヘブライ語を教え、翻訳者として働いた。[ 7 ] [ 9 ]
イェメリャノフはアラビア語に精通しており、仕事の機会にも恵まれていたため、アラブ世界で最高位の官僚を含む幅広い人脈を築くことができた。彼はこれらの人脈からシオニズムの概念を発展させた。[ 7 ] 1970年代初頭、モスクワ市党委員会の講師として、イェメリャノフは「ユダヤ・フリーメイソン陰謀」の「暴露」を呼びかけた。[ 10 ]
イェメリャノフは、反シオニズムサークルや「ロシア党」として知られるロシア民族主義運動のメンバーと相談し、親交があった。[ 1 ] 1970年代には、新異教の「アーリア人」神話を展開する他の著者、ヴァレリー・スクルラトフとA・イワノフ（スクラトフ）と密接に交流していた。イェメリャノフは長い間、公式の広報担当者とサミズダート作家の両方の役割を維持することに成功しており、この点で彼はロシア民族主義運動において特異な存在であった。彼の公式出版物は、ソ連の反シオニズム宣伝の一般的な方向性と一致していた。[ 1 ]
イェメリャノフは、ロシアの新異教主義の最初のマニフェストの一つである、1973年に出版された匿名の書簡「愛国雑誌『ヴェチェ』に対するロシア人男性の批判的覚書」の著者である。この覚書の出版後、同誌は1974年に廃刊となり、編集者のV・オシポフは逮捕された。[ 11 ]この書簡は、イェメリャノフの最初のサミズダート出版物となった。[ 1 ]
1970年代、イェメリャノフは『脱ジオン化』という本を執筆し、シリア大統領ハーフェズ・アル＝アサドの命令により、 1979年にシリアの新聞アル＝バアス紙にアラビア語で初掲載された。同時期に、パリのパレスチナ解放機構が出版したとされるこの本のコピーがモスクワで配布された。この本の挿絵の中には、ロシアの英雄が悪の勢力と戦う様子を描いたコンスタンチン・ヴァシリエフの絵画の複製があり、中でも特に有名なのは、新異教徒の間で人気を博した絵画「イリヤ・ムーロメツ、キリスト教の疫病を打ち負かす」である。[ 12 ] [ 1 ]
膨大で多岐にわたる著作である『脱シオニズム』の中心思想は、人類の「真の」歴史は異教徒と「堕落した」ユダヤ・シオニストの間の隠された闘争であるというものである。また、ヴェレスの書の内容と新異教主義の基礎についても簡潔に述べている。本書は、ユダヤ・フリーメイソン陰謀論の一形態を提示している。イェメリャノフによれば、シオニストとフリーメイソンの陰謀はソロモン王によって企てられ、2000年までに全世界の権力を掌握しようとしたものであり、ソロモンの神殿は悪魔崇拝と人身御供に使われたとされている。[ 13 ]本書は現代ソ連の反ユダヤ主義の一例として、イスラエルといくつかのヨーロッパ諸国で翻訳出版された。[ 14 ]
「シオニズム・フリーメイソン組織」のとされる歴史、構造、運営方法の説明に加えて、「世界反シオニズム・反フリーメイソン戦線」（ロシア語: Всемирный антисионистский и антимасонский фронт 、ローマ字表記: Vsemirny antisionistsky i antimasonsky front、VASAMF）の憲章も含まれていた。「戦線の原則と目的」のセクションでは、その形成を「ユダヤ・ナチズム・シオニズムに対する防衛のための世界組織」として、そして世界中のすべての民族、特にスラブ民族を「占領」から解放することとして構想していた。[ 15 ]
A. イワノフ（スクラトフ）によれば、エフゲニー・エフセーエフは「脱シオニズム」の専門家として活動していた。彼はロシア民族主義者の知的指導者の一人であったにもかかわらず、この本を反ソビエト的で反ユダヤ的だと評価した。その後、反シオニズムのこの二人の主要なイデオローグ間の理論的な相違は悪化し始め、彼ら自身や仲間によって書かれた一連のサミズダート出版物に反映された。[ 16 ]
サミズダートで流通したイェメリャノフの全連邦知識協会での講演の録音には、ユダヤ人はプロの犯罪者集団であるという考えや、リリヤ・ブリクのウラジーミル・マヤコフスキーやアンドレイ・タルコフスキーの映画『アンドレイ・ルブリョフ』への「ユダヤ人の影響」に対する批判など、ロシアの民族主義者の間で流布している多くの口承神話が含まれていた。[ 15 ]
イェメリャノフが『脱ジオニズム』や1970年代初頭の知識協会での講演で概説した思想の普及は、 1973年に米国上院議員ジェイコブ・ジャビッツがソ連駐米大使アナトリー・ドブリニンに提出した国際的な抗議を引き起こし[ 13 ] 、その後イェメリャノフの講演は中止された[ 12 ] 。
セミョン・レズニクは、1975年にエメリャノフがデカブリストに捧げられた展覧会からフリーメイソンのシンボルを取り除くことに成功したと記している。ロシア党員のセルゲイ・セマノフは日記に、1977年にエメリャノフがソ連共産党中央委員会に、交差する3つの衛星軌道からなる記念ルーブルにフリーメイソンのシンボルがあることに抗議する手紙を送ったと記している。エメリャノフはイデオロギー担当書記のミハイル・ジミャニンと話し合い、その結果、ソ連共産党政治局はコインを流通から回収し、溶解処分にした。[ 17 ]
1977年、イェメリャノフはソ連共産党中央委員会に覚書を送り、ソ連のユダヤ人は全員「シオニストの工作員」だと主張した。その中で、学校、大学、軍隊に「科学的反シオニズムと反フリーメイソン」の必修講座を導入すること、ソ連共産党中央委員会の下にシオニズムとフリーメイソンの研究のための科学研究所を設立することなどを要求した。[ 9 ]覚書の中で、彼は「国際的なユダヤ・フリーメイソンのピラミッド」を「暴露」した。彼は、 1930年代と1940年代の反ファシスト人民戦線に似た「世界反シオニズム・反フリーメイソン戦線」の創設を提案した。なぜなら、彼の見解では、世界中のすべての非ユダヤ人は、彼が2000年までに到来すると予言した世界的なシオニスト支配によって脅かされているからである。[ 18 ]
1977年から1978年にかけて、イェメリャノフは反シオニズムサークルの活動に参加し、その参加者たちはパミャチ世界反シオニズム・反フリーメイソン戦線の設立を計画した。このサークルは、ソ連共産党中央委員会書記ボリス・ポノマリョフの甥であるエフゲニー・エフセーエフが率いていた。その後、1979年から1980年にかけて、このサークルの例に倣い、航空産業省の下に書籍愛好家協会が設立され、これが1982年にパミャチ協会となる組織の基礎となった。[ 19 ]
セミョン・レズニクは、イェメリャノフが1979年にI・ベスツジェフというペンネームで雑誌『モスクワ』に掲載された反ユダヤ主義的な記事の著者であると考えている。この記事は、ユダヤ教は非ユダヤ人への憎悪を説き、彼らのうち最も優れた者を殺すように指示していると主張していた。[ 20 ]
イェメリャノフは、ソ連共産党中央委員会書記長レオニード・ブレジネフ率いる支配層を含む、幅広い人々を「シオニズム」だと非難し始めた。1980年初頭、彼はソ連共産党中央委員会政治局員や書記局員に『脱シオニズム』のコピーを配布しようとした。 [ 15 ] [ 19 ]党統制委員会の調査の後、イェメリャノフはソ連共産党から追放され、役職を停止された。正式な理由は、海外で本を出版したことによる党規律違反であった。ソ連共産党中央委員会の見解では、特に党員による本の独立した出版は容認できないものであった。[ 13 ] 1980年3月26日、彼は党統制委員会の会議で、本の出版を手伝ってくれた人々の名前を明かすことを拒否した。[ 21 ]『ユダヤ百科事典』は、イェメリャノフがレオニード・ブレジネフを「シオニスト」と呼んだことが彼の追放の原因だとしている。[ 9 ]党からの追放は、彼の政治的、公的なキャリアの終わりを意味した。[ 22 ]
1980年4月10日、イェメリャノフは妻を斧で殺害し、遺体を切断した容疑で逮捕された。彼は有罪判決を受け、精神異常と宣告され、統合失調症と診断され、レニングラード特別精神病院に6年間収容された。[ 13 ] [ 16 ] [ 19 ]後に法廷傍聴人が述べたところによると、イェメリャノフが妻の遺体を切断し、建設現場で焼却した動機は、妻がシオニストと協力したという疑いだった。[ 22 ]
1986年に精神病院から退院した後、イェメリャノフはドミトリー・ヴァシリエフのパミャチ協会[ 23 ]に加わり、短期間ながらその指導者の一人と見なされた[ 22 ] 。協会で最も影響力のある文献は、イェメリャノフの『脱シオニズム』とA.M.イワノフ（スクラトフ）の『キリスト教の疫病』であった[ 7 ]。イェメリャノフはイデオロギー上の理由でヴァシリエフと袂を分かった。ヴァシリエフはシオニストがロシアでキリスト教を破壊していると信じていたのに対し、イェメリャノフはキリスト教がシオニストによってロシアに押し付けられたと信じていた[ 23 ] 。
1987年後半、イェメリャノフはパミャチ世界反シオニスト・反フリーメイソン戦線を設立した。[ 24 ] [ 25 ]
1989年後半から、イェメリャノフはネオペイガニズムの公然たる信奉者であった。当時、アレクサンドル・ベロフと共に彼は、スラブ系ゴリツ・レスリングクラブの共同創設者であり、モスクワ初のネオペイガニズム団体であるモスクワ・スラブ異教徒コミュニティを共同設立し、ネオペイガニズム名であるヴェレミルを採用した。1990年、ベロフは政治的過激主義を理由に、エメリャノフとアレクセイ・ドブロヴォルスキー（ドブロスラフ）を含む彼の支持者をコミュニティから追放した。[ 26 ]
1991年、イェメリャノフはスラブ評議会の創設者の一人となった。[ 27 ] 1992年、彼は自らを「世界ロシア政府議長」と宣言したが、1990年代初頭、彼の組織のメンバーはモスクワで独自の軍事スポーツクラブを運営する数十人だけであった。[ 28 ]彼らの活動はアラブ諸国から資金提供を受けていたとされている。[ 29 ]
1990年代後半、イェメリャノフは「スターリン王朝」によるロシアの君主制復活を提唱し、スターリンの孫で退役大佐のエフゲニー・ジュガシヴィリを君主として推挙した。1990年代、イェメリャノフは装甲部隊アカデミーで教鞭を執った。
晩年、イェメリャノフは政界から姿を消した。1997年、少数の支持者とともに、AM アラトフの小規模なロシア民族解放運動に加わり、新聞「ルスカヤ・プラウダ」の編集長となった。[ 28 ]
1970年代、イェメリャノフと「ロシア党」の他のメンバーの活動の重要な部分は、新異教主義的で人種差別的な世界観の推進であった。これらの著者は、次のような理論的構築を通して新異教主義に至った。ユダヤ人から発せられるものはすべて定義上否定的であるため、キリスト教もまたユダヤ人が他の民族を奴隷にするために作ったものであるという結論に至る。キリスト教に対抗するものとして、著者は古代スラブ人または原スラブ人の「本来の」宗教への回帰を提案した。彼らはスラブ人を「古代アーリア人」の一部とみなしていた。イェメリャノフは、ヴェレスの書の「アーリア人」思想、A・イワノフ（スクラトフ）の反キリスト教的感情、コンスタンチン・ヴァシリエフの視覚作品を総合理論に統合した。[ 6 ]
イェメリャノフは、愛国雑誌『ヴェチェ』に関するロシア人男性の批判的考察（1973年）の中で、同誌が「国際シオニズム」に迎合していると非難し、それは「ファシストの疫病よりも悪い」と述べた。同誌を「シオニストの前室」と評した。[ 11 ]同氏の意見では、この出版物が「真に」ロシア的であるためには、「シオニストの疑似科学者の科学的著作の無価値性に関する記事を掲載し、検察官にシオニストがダーチャや車をどのように購入しているかを尋ねる」べきである。[ 30 ]同氏はキリスト教とイスラム教を「ユダヤ教の付属物」と呼び、人類をユダヤ人に服従させるために作られたものだと述べた。同氏は、「キリスト教全般、特に正教会は、あらゆる独自性と国民性を消し去り、それらを信奉するすべての人を根無し草のコスモポリタンに変えるために作られた」と主張した。彼はロシア人に、スラブの異教の神々への古代の信仰に立ち返り、「ユダヤ人の奴隷制の前室としての正教を終わらせる」よう呼びかけた。[ 11 ]彼はボリシェヴィキこそが「シオニストの陰謀」から世界を救うことができる唯一の勢力であると宣言した。[ 31 ]
『脱ジオン化』の中で、イェメリャノフは、豊かな文字言語と文化を生み出したとされる偉大なロシアのキリスト教以前の文明について書いた。ヴァレリー・スクルラトフやウラジーミル・シェルバコフといった他の新異教の著者と同様に、彼はヴェレスの書を多用し、それが真のロシア的世界観の残滓を保存し、「人々の魂」を構成していると主張した。彼はインドにやってきた古代アーリア人を「アーリオ・ヴェネティ」と呼び、彼らがヒンドゥスタンに「ヒンドゥー教とヨガの基礎に保存されている我々のイデオロギー」をもたらしたと主張した。「アーリオ・ヴェネティ」はしばらくの間、東地中海も支配していた。イェメリャノフによれば、パレスチナという名前は彼らに由来し、「焦土の野営地」（ロシア語: Опалённый стан 、ローマ字表記: Opalyonny stan ）を意味する。彼は、アルファベットの創造者としてセム族ではなくアリオ・ヴェネティ族を描こうと、フェニキア人をアリオ・ヴェネティ族の一員として含めた。
イェメリャノフによれば、「スラヴ系ロシア人」、すなわちアーリア系ヴェネティ人は、ヨーロッパ大陸とスカンジナビア全域、ゲルマン人の土地に至るまで居住していた。「ヨーロッパの先住民はヴェネティ人とバルト系アーリア人だけ」であり、ケルト人とゲルマン人はアジアの奥地から来たとされている。「ヴェネティ人」は「アーリア語の基層構造の根幹」を構成し、「汎アーリア」思想の主要な守護者であった。言語と思想の純粋さは「ノヴゴロドから黒海に至る広大な地域」でのみ保たれ、そこでは「三位一体の三位一体」の思想が最も長く存続した。すなわち、プラヴ・ヤヴ・ナヴ、スヴァログ・ペルーン・スヴェトヴィド、ドゥシャ・プロト・モシュ（魂・肉体・力）である。この地には黄金時代が到来し、「悪の概念は存在しなかった」。ロシア人は自然と調和して暮らし、神への盲目的な服従を知らず、聖域も司祭もいなかった。いわゆる「アーリア人」の特徴とされる女性ヨギたちは、「秘術の力」の担い手として活動していた。[ 32 ]
イェメリャノフはユダヤ人を「アーリア人」のパレスチナに移住し、「アーリア人」の文化遺産を奪った野蛮人として描いた。ユダヤ語自体も強い「アーリア人」の影響下で発展したとされている。「野蛮なユダヤ人」は、軍事力や勇気によってではなく、小アジアやパレスチナに住む「ロスまたはルスの偉大な人々」を恐れたエジプトとメソポタミアの司祭たちの犯罪行為のおかげで、「栄光あるアーリア人」の土地を征服することができたのだ。[ 33 ]
この脅威を排除するために、古代の司祭たちは、黒人、黄色人種、白人の古代のプロの犯罪者一族を何世紀にもわたって交配させることで、安定したハイブリッド犯罪遺伝子型を長年にわたり育成してきた。[ 34 ]
その後、1994年までに、イェメリャノフの考えは「ユダヤ人は特定の民族を形成した、職業的な古代の犯罪者である」という定式化へと明確になった。イェメリャノフによれば、世界は愛国的な民族主義者と「タルムード的シオニスト」という、ほぼ宇宙的な二つの勢力間の永遠の闘争に陥る運命にあるという。
イェメリャノフによれば、ユダヤ人の出現以来、世界史の中心は、シオニスト（ユダヤ人）とフリーメイソンが、アーリア人に率いられた残りの人類と世界支配をめぐる死闘を繰り広げてきたことである。この闘争の計画は、ソロモン王によって考案されたとされている。ソロモンの邪悪な役割という概念は、ロシアの神秘主義者セルゲイ・ニルスのパンフレットに遡る。ニルスは『シオン賢者の議定書』の最初の出版者の一人である。イェメリャノフは、ユダヤ教は人身御供を要求すると主張した。彼の目的は、2000年までに世界国家を創設しようと企てているとされる「シオニスト・フリーメイソンの企み」を暴露することであった。彼によれば、キリスト教はシオニズムの手にある強力な武器であり、ユダヤ人が他の民族を奴隷にする目的で特別に作り出したものである。イェメリャノフにとって、イエスは「ありふれたユダヤ人の人種差別主義者」であると同時にフリーメイソンであり、ウラジーミル公はユダヤ人の血を引いていた。ロシアに率いられたアーリア世界だけがシオニズムに抵抗できた。[ 35 ]
イェメリャノフが率いるパミャチVASAMFは、「世界中のあらゆる国の先住民の大多数」を代表して発言していると宣言し、その第一の目標を「ユダヤ・ナチズム（シオニズム）」による支配の脅威に対する闘争と定めた。戦線の究極の目標は、既存の国家体制の特徴を侵害しない「反シオニズム、反フリーメイソン独裁政権」を世界中のあらゆる国に樹立することであった。戦線は「人種闘争」の開始を宣言し、それを「ロシアとパレスチナの人々がすでに経験した」恐怖から世界を救うための民主主義のための闘争として提示した。戦線はパレスチナ人に対して特に同情を示し、「ユダヤ・ナチスによって行われたジェノサイド」の苦しみにおける兄弟と呼び、パレスチナ解放機構への支持を表明した。[ 36 ] [ 37 ]彼はイスラム教をこの闘争における揺るぎない同盟者と宣言した。[ 28 ]
イェメリャノフは、多くのロシアのネオペイガニズム信奉者から高く評価されており、「創始者」とみなされている。彼の思想の多くは、スラヴのネオペイガニズムやロシアの極右の間で広く普及しており、中でもユダヤ人による偉大なアーリア人の知恵の盗用、パレスチナという言葉の民間語源、そしてユダヤ人は様々な人種の犯罪者の混血であるという説が最も顕著である。後者の説は、アレクサンドル・バルカショフ、ユーリ・ペトゥホフ、ユーリ・M・イワノフ、ウラジーミル・イスタルホフといった作家によって採用されている。また、作家ユーリ・セルゲーエフは、 『脱ジオニズム』の多くの思想を直接借用している。 1973年の手紙には、ロシアの新異教主義の政治化された派閥のイデオロギーの中核となる要素が含まれていた。反ユダヤ主義、「シオニストの陰謀」という考え、キリスト教を「ユダヤ教」として拒絶すること、そしてスラヴ・ロシア異教主義の世界観を復活させるよう呼びかけることである。[ 38 ]
イェメリャノフの影響下で、古代スラヴ人に関する空想的・疑似科学的な文献に、ドッグホイッスル（政治的な意味合い）として機能する多くのマーカー用語が取り入れられた。つまり、それらの用語に言及することで、事情を知っている人には特定のイデオロギーが議論されていることがわかるが、反ユダヤ主義や人種差別主義の非難を避けることができる。これらには、「焦土の野営地」（パレスチナ）、「シヤン山」（シオン山）、「ルサ・サレム」（エルサレム）、古代にユーラシア大陸を旅した草原に住んでいた祖先、寄生国家としてのハザール（ハザール神話）などが含まれる。[ 38 ]
イェメリャノフは、ロシアの主要な新異教神話の1つ、すなわち、ウラジーミル公がユダヤ・ハザールの出自であり、それがキリスト教の導入につながり、ユダヤ人によるアーリア人の奴隷化の手段となったという神話の作者である。これは『脱ジオン化』に記述されている。歴史家であり宗教学者でもあるロマン・シジェンスキーはこの考えを、最も「忌まわしい」新異教の歴史神話の1つと特徴づけている。彼は、この神話は、イェメリャノフがヘブライ語から派生させた概念（人名ですらない）と「マルク」、「マルカ」、「ドブルィニャ」という名前を関連付け、同一視しようとする試みのみに基づいていると書いている。「ダブラン」は雄弁家、話術に長けた人、「マリク」は王、支配者。シジェンスキーは、このことはこの主題に関する科学的研究や歴史的資料、特にルーシにおけるマルクという人名の広範な使用とそのスラヴ起源を証明する資料と矛盾すると指摘している。[ 3 ]
2008年12月3日付のモスクワ・メシチャンスキー地区裁判所の判決に基づき、デジオニゼーションはロシア連邦過激派資料リストに番号970として追加された。 [ 39 ]