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1917年のロシア二月革命後、ロシアのユダヤ人に対するすべての法的制限が解除された。[ 1 ]しかし、それまでの反ユダヤ主義の遺産は、しばしばヨシフ・スターリンと関連付けられるソビエト国家によって継続され、さらに助長された。1948年以降、反ユダヤ主義はソビエト連邦で新たな高みに達した。特に反コスモポリタン運動では、多数のイディッシュ語の詩人、作家、画家、彫刻家が逮捕または殺害された。[ 2 ] [ 3 ]この運動は、いわゆる医師陰謀事件で頂点に達した。この事件では、医師グループ（ほぼ全員がユダヤ人）が、スターリン暗殺を企てたとして見せしめ裁判にかけられた。[ 4 ]スターリンの死後、弾圧は緩和されたものの、ユダヤ人迫害は1980年代後半まで続いた（拒否者を参照）。[ 5 ]
ツァーリの統治下では、ユダヤ教は正当な宗教として認められていたものの、ロシアのユダヤ人はイノロドツィに分類されていた。 [ 6 ]ほとんどのユダヤ人は居住区に閉じ込められ、19世紀末までにその数は約500万人に達した。[ 6 ]居住区内では、彼らは偏見と迫害を受け、多くの場合、財産権や職業の制限などの差別的な法律の形で現れた。[ 6 ] 1860年代にはアレクサンドル2世の政府改革の結果、いくつかの制約が緩和されたものの、10年の終わりまでに反ユダヤ主義は組織的な形態をとった。[ 7 ]保守的な報道機関は、過激化の拡大をユダヤ人のせいにした。[ 7 ] 1881年のアレクサンドル2世の暗殺後、居住区内のユダヤ人を標的とした大規模なポグロムが発生した。 [ 8 ]地方当局はポグロムを助長したり、阻止できなかったりし、加害者や被害者の中には、ポグロムが政府の最高レベルで承認されたと信じていた者もいた。[ 8 ]新皇帝アレクサンドル3世はポグロムを正当化するものと見なしたが、民衆の暴力行為を支持したわけではなかった。[ 8 ]一方、右翼系報道機関は、公認された反ユダヤ主義の雰囲気を醸成した。[ 8 ]
この抑圧に対し、多くのユダヤ人はロシア帝国から移住するか、ユダヤ人ブンド、ボリシェヴィキ[ 9 ]、社会革命党[ 10 ]、メンシェヴィキ[ 11 ]などの急進的な政党に加わった。また、この時代には数多くの反ユダヤ主義的な出版物が広く流通した[ 12 ] 。
ロシア臨時政府は、 19世紀に西ヨーロッパでユダヤ人の権利を剥奪する形で起こったユダヤ人解放と並行して、帝政ロシア政府によってユダヤ人に課せられていたすべての制限を撤廃した。
十月革命ではボリシェヴィキが権力を掌握した。革命後の他のユダヤ人グループの崩壊により、イェフセクツィヤはユダヤ人コミュニティに対してより大きな影響力を持つようになり、歴史家のノラ・レヴィンはこれを伝統的なユダヤ人の生活、シオニズム運動、ヘブライ文化の破壊を助長したと述べている。[ 13 ] 1918年、イェフセクツィヤはマルクス主義、世俗主義、ユダヤ人のソビエト社会への同化を促進し、ユダヤ人大衆に共産主義をもたらすことを目的として設立された。 [ 14 ]
1919年3月、レーニンは「反ユダヤ主義ポグロムについて」[ 15 ]演説を行い、反ユダヤ主義を「労働者と農民の憎しみを搾取者からユダヤ人へとそらそうとする試み」として非難した。この演説は、ロシア内戦中に反ボリシェヴィキ勢力（白軍、ウクライナ人民軍など）によって行われた反ユダヤ主義ポグロムに対する以前の非難と一致していた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 1914年、レーニンは「ロシアにおいてユダヤ人ほど抑圧され迫害されている民族はない」と述べていた。[ 19 ]
しかし、1918年から1920年にかけて、赤軍と白軍の両方によってポグロムが続いた。赤衛隊の参加はボリシェヴィキ指導部を驚かせ、反ユダヤ主義の減少への期待を弱めた。[ 20 ] [ 21 ]ロシアの歴史家ドミトリー・ヴォルコゴノフは、レーニンは、そのレトリックとは裏腹に、赤軍における反ユダヤ主義事件を重大な懸念事項とは見なさず、加害者の処罰を求めなかったと書いている。[ 22 ]
1919年8月、シナゴーグを含むユダヤ人の財産がソビエト政府によって没収され、多くのユダヤ人コミュニティが解散させられた。宗教のあらゆる表現と宗教教育に対する反宗教法は、ユダヤ人コミュニティを含むすべての宗教団体に対して適用された。多くのラビやその他の宗教関係者は、暴力的な迫害の脅威の下、職を辞任せざるを得なかった。この種の迫害は1920年代まで続いた。[ 23 ]
ヨシフ・スターリンはソビエト連邦書記長に選出され、レーニンの死後、レオン・トロツキーとの権力闘争が勃発した。ニキータ・フルシチョフなどスターリンを知る人々は、スターリンが1917年の革命以前からユダヤ人に対して否定的な感情を抱いていたと示唆している。[ 24 ] 1907年にはすでに、スターリンはボリシェヴィズムにおける「ユダヤ人派」と「真のロシア派」を区別する手紙を書いている。[ 24 ] [ 25 ]スターリンは、ユダヤ系ロシア人であるトロツキーに対する議論の中で、反ユダヤ主義に訴えたとされている。スターリンの秘書ボリス・バジャノフは、スターリンがレーニンの死以前から粗野な反ユダヤ主義的な発言をしていたと述べている。[ 24 ] [ 26 ]
1934年、ヨシフ・スターリン率いるソビエト政府の公式見解は「世界のどこであっても」反ユダヤ主義に反対し、「ユダヤ人に対する友愛の念」を表明し、国際社会主義に対するユダヤ人の貢献を称賛することであった。[ 27 ]スターリンは反ユダヤ主義政策を採用し、それは彼の反西洋主義によって強化された。[ 28 ] [注1 ]歴史家で人類学者のラファエル・パタイと遺伝学者のジェニファー・パタイ・ウィングが著書『ユダヤ人の神話』で述べているように、反ユダヤ主義は「シオニズムへの反対という言葉で表現されていた」。[ 29 ] 1936年以来、「トロツキー派・ジノヴィエフ派テロリストセンター」の公開裁判では、著名なボリシェヴィキ指導者である容疑者たちは、スラブ名でユダヤ人の出自を隠していたとして告発された。[ 30 ]
1939年5月3日、スターリンは反ナチスの立場と密接な関係にあった外務大臣マクシム・リトヴィノフを解任した。この動きは、スターリンがナチス国家との緊密な関係を築く道を開くとともに、ソ連の高官からユダヤ人を密かに排除するキャンペーンを開始させた。[ 31 ]
第二次世界大戦後、反ユダヤ主義は「根無し草のコスモポリタン」[ 3 ] （「ユダヤ人」の婉曲表現）に対するキャンペーンとして公然とエスカレートした。 1948年12月にソビエト作家同盟理事会の全体会議で行われた「ソビエト演劇の遅れのいくつかの理由について」と題する演説で、アレクサンドル・ファデーエフはコスモポリタンをユダヤ人と同一視した。[ 28 ] [注2 ]この反コスモポリタンキャンペーンでは、多くの著名なユダヤ人作家や芸術家が殺害された。[ 3 ] 「根無し草のコスモポリタン」、「ブルジョア・コスモポリタン」、「国籍や部族を持たない個人」といった用語が新聞に登場した。[ 28 ] [注3 ]ソ連の報道機関はコスモポリタンを「西側諸国に卑屈になっている」、「アメリカ帝国主義を助けている」、「ブルジョワ文化の奴隷的模倣」、「ブルジョワ的美学」などと非難した。[ 28 ] [注4 ]ソ連におけるユダヤ人のナチスによる迫害は否定され、ユダヤ人学者は科学界から追放され、ユダヤ人の移住権は否定された。[ 32 ]スターリンの反ユダヤ主義キャンペーンは最終的に1953年の医師団陰謀事件で頂点に達した。パタイとパタイによれば、医師団陰謀事件は「明らかにユダヤ人文化生活の完全な抹殺を目的としていた」。[ 3 ]スターリンの共産主義反ユダヤ主義は、「ユダヤ人の世界的陰謀」を信じる点でナチスとファシストの反ユダヤ主義と共通の特徴を持っていた。[ 33 ]
反ユダヤ主義の高まりを理由に1939年にファシスト政権下のルーマニアを離れたソ連のモルドバ人反体制派ミハイル・マカレンコは、ソ連が人種差別のない国として描こうとするプロパガンダ活動にもかかわらず、ソ連における反ユダヤ主義は強かったと述べた。[ 34 ]
ソ連の反ユダヤ主義は、ソ連占領下のドイツにおける政策にも及んだ。歴史家のノーマン・ナイマークによれば、1947年から48年にかけて、ドイツ駐在ソ連軍政部（SVAG）の職員は、軍政部、特に幹部部宣伝局におけるユダヤ人の存在に「ますます執着」するようになった。[ 35 ]ドイツの大学でソ連化に抵抗したユダヤ人は、「非アーリア系の出自」を持ち、「ブルジョア政党と結びついている」と特徴づけられた。[ 36 ]
エーリッヒ・ゴールドハーゲンなどの学者は、スターリンの死後、ソ連のユダヤ人およびユダヤ人問題に対する政策は、直接的な物理的攻撃ではなく間接的な反ユダヤ主義政策によって、より慎重なものになったと述べている。[ 37 ]ゴールドハーゲンは、ニキータ・フルシチョフはスターリンを批判することで有名であるにもかかわらず、スターリンの反ユダヤ主義政策を「とんでもない行為」や「ソ連国家の民族政策に関するレーニン主義の基本原則に対する無礼な違反」とは見ていなかったと書いている。 [ 38 ]
歴史家の中には、スターリンが1953年に亡くなる直前にユダヤ人の大量追放計画を構想したと述べる者もいる。これは、反ユダヤ主義的な攻撃が相次ぎ、ソ連とイスラエルの間に緊張が高まった後のことだった。文書による記録はないものの、当時のソ連指導者たちがこの陰謀について報告していたことや、ソ連の記録の中には大量追放計画に言及していると思われるものもあると指摘する者も多い。しかしながら、スターリン時代の機密解除文書に文書による情報源がないことを指摘するなど、この陰謀の史実性に疑問を呈する歴史家もいる。[ 39 ]
ソ連における反ユダヤ主義は、1967年の六日間戦争でのイスラエルの勝利後、レオニード・ブレジネフ政権下で再びピークに達した。「反シオニズム」プロパガンダ、映画『秘密と露骨』などは、しばしば反ユダヤ主義的な性質を持っていた。[ 40 ]ブレジネフの側近の多く、特にミハイル・ススロフは、熱烈な反ユダヤ主義者でもあった。[ 41 ]フルシチョフ政権下では限定的に認められていたイスラエルと米国へのユダヤ人の移住は、ユダヤ人が安全保障上のリスクまたは反逆者であるという懸念から、再び厳しく制限されるようになった。[ 42 ]移住希望者、いわゆるリフュージニクは、ソ連当局に申請を検討してもらうためにも、海外に住む親族からの特別な招待状である「ヴィゾフ」を必要とすることが多かった。さらに、移住するには、すべての近親者からの書面による許可が必要だった。ユダヤ人の出国を阻止するために規則がしばしば拡大解釈され、上訴の機会はほとんど認められなかった。また、移住と「払い戻し」の両方で多額の手数料の支払いが求められた。[ 43 ]
ブレジネフ政権下のソ連では、ユダヤ人に対する制度的な人種差別が蔓延しており、政府の多くの部門が立ち入り禁止区域となっていた。[ 44 ] 12人のリフュージニクが飛行機をハイジャックして西へ逃亡しようとして失敗したディムシッツ・クズネツォフ・ハイジャック事件の後、ユダヤ人とリフュージニク運動に対する弾圧が続いた。ヘブライ語、トーラー、ユダヤ文化を学ぶための非公式なセンターは閉鎖された。[ 45 ]
1967年の六日間戦争直後、反ユダヤ主義的な状況により、多くのソ連系ユダヤ人がイスラエルへの移住を模索した。ユダヤ系ウクライナ人のラジオ技師、ボリス・コチュビエフスキーもイスラエルへの移住を希望した。ブレジネフ宛ての手紙の中で、コチュビエフスキーは次のように述べている。
私はユダヤ人です。私はユダヤ国家に住みたいのです。それは私の権利です。ウクライナ人がウクライナに住む権利、ロシア人がロシアに住む権利、グルジア人がグルジアに住む権利と同じです。私はイスラエルに住みたいのです。それは私の夢であり、私の人生の目標であるだけでなく、私より前の何百世代にもわたる、故郷から追放された私の祖先の人生の目標でもあります。私は子供たちにヘブライ語で勉強してほしいのです。ユダヤ系の新聞を読みたいし、ユダヤ系の劇場に行きたいのです。何が悪いのでしょうか？私の罪は何なのでしょうか …？[ 46 ]
1週間以内に彼はKGB局に呼び出され、尋問を受けることなく故郷のキエフの精神病院に連行された（詳細は「ソ連における精神医学の政治的悪用」を参照）。[ 47 ]これは孤立した事件ではなく、六日間戦争の余波はソ連国内のほぼすべてのユダヤ人に影響を与えた。[ 47 ]以前の政権下で同化の対象となっていたユダヤ人は、ユダヤ教の信仰と伝統に対する新たな活力と復活の感覚を持つようになった。1979年2月23日、モスクワとレニングラードの都市全体に6ページの記事が配布され、ブレジネフと他の7人が「シオニスト」であると批判された。[ 48 ]この記事には根深い反ユダヤ主義の痕跡があり、匿名の著者であるロシア解放機構のメンバーは、シオニストを識別する方法を挙げた。これには「毛深い胸と腕」、「落ち着きのない目」、「鉤鼻」などが含まれていた。[ 49 ]
1974年10月18日、ヘンリー・M・ジャクソン上院議員、ヘンリー・キッシンジャー国家安全保障顧問 、ジェイコブ・ジャビッツ上院議員、チャールズ・バニク下院議員が会合を開き、米国議会でほぼ1年間宙に浮いていた「ジャクソン・バニク修正案」の最終決定について話し合ったことで、米国ではソ連のユダヤ人を支援することに関して大きな進展があった。[ 50 ]会合後、ジャクソンは記者団に対し、「人権の分野における歴史的な合意」が成立したと述べ、ロシアが何をしたかについてはコメントしないが、「基本的な点については完全に方向転換した」と語った。[ 50 ]この修正案は、ソ連が一部のソ連のユダヤ人の移住を許可したことに対して報いることを目的としていた。
1981年2月22日、ブレジネフは5時間以上にわたる演説で、ソ連における反ユダヤ主義を非難した。[ 51 ]レーニンとスターリンは様々な声明や演説でほぼ同じ見解を表明していたが、ソ連の高官が党全体の前でそうした発言をしたのはこれが初めてだった。[ 51 ]ブレジネフは、東側諸国に反ユダヤ主義が存在することを認め、多くの異なる民族集団が存在し、その「要求」が満たされていないことを認識していた。[ 51 ] 数十年にわたり、異なる民族的または宗教的背景を持つ人々はソ連社会に同化され、以前のように教育や宗教の実践を行う権利や資源を否定されてきた。[ 51 ]ブレジネフは、これらの民族集団にこれらの「要求」を提供することをソ連の公式政策とし、その理由として「民族間の緊張の高まり」への懸念を挙げた。[ 51 ]この政策の発表に続いて、一般的ではあるが重要な党のメッセージが発表された。
ソ連共産党は、排外主義や民族主義といった社会主義の本質にそぐわない現象（民族間の緊張）や、反ユダヤ主義やシオニズムといった民族主義的な逸脱に対して、これまでも、そしてこれからも断固として闘い続ける。我々は、民族的特性を人為的に侵食しようとする傾向に反対する。しかし、同様に、民族的特性を人為的に誇張することも許されないと考える。労働者をソビエト愛国心と社会主義的国際主義の精神、一つの偉大なソビエト祖国に属するという誇り高い感情で教育することは、党の神聖な義務である。[ 52 ] [ 53 ]
反ユダヤ主義の問題は、何気なく、ほとんど偶然に提起されたように見えたが、それは党の通常の慣行に沿って、非常に計算され計画されたものであった。[ 52 ]当時、ソ連は国内で発生していた多くの人権侵害に対処するよう国際社会から圧力を受けており、この声明はオーストラリアやベルギーなどの国の問い合わせに応じたものであった。[ 52 ]党は反ユダヤ主義に対して強硬な姿勢をとっているように見えたが、反ユダヤ主義プロパガンダがソ連で長年流布されていたという事実は変わらず、即座の変化は極めて困難であった。[ 52 ]さらに、ワシントンDCのユダヤ人団体は、ソ連のユダヤ人の問題をアメリカの指導者たちに訴えていた。[ 52 ]
しかし、反ユダヤ主義は共産党内外で広く蔓延しており、反ユダヤ主義的なメディアは政府の承認を得て発行され続け、反ユダヤ主義的なプロパガンダ（極右グループやソ連政府の仕業と様々に考えられている）は1970年代後半にソ連の都市全体に広まった。[ 54 ]ミハイル・サヴィツキーの1979年の絵画『夏の劇場』は、ロシア人の死体の山の間で笑みを浮かべるナチスの絶滅収容所の看守とユダヤ人の囚人を描いている。[ 55 ] [ 56 ]
歴史家で人権研究センター「メモリアル」の職員であるセミヨン・チャーニーは、差別はもともとソ連の教育制度に内在していたが、階級に基づいていたと述べている。ユダヤ人が特定の大学に入学するのを阻止するための民族に基づく差別制度は、1940年代後半に出現した。[ 57 ] [ 58 ]『ユダヤ百科事典』は、この時期に「モスクワ、レニングラード、キエフなどの大学の多くの学部、モスクワ工学物理研究所、モスクワ物理技術研究所は、ユダヤ人に対して完全にまたは部分的に閉鎖された。多くの学術機関はユダヤ人の雇用を停止した」と述べている。[ 59 ] 人権活動家でモスクワ・ヘルシンキ・グループのメンバーであるリュドミラ・アレクセーエワは、「教育へのアクセスを制限することは、ユダヤ人に対する差別措置の中で最も敏感なものであり、子供を教育したいという願望はユダヤ人家庭で最もよく保存されている伝統の1つである」と指摘している。[ 60 ]
差別の一大要素は、ユダヤ系の志願者に対するモスクワ大学力学・数学学部への入学の大規模な拒否であった。 [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]同様の制度は、バウマン・モスクワ国立工科大学や他のいくつかの名門大学でも運用されていた。[ 57 ] [ 58 ] [ 64 ] [ 65 ]
モスクワ国立大学力学・数学学部は、1978年にロシア帝国のユダヤ人割当制度の条件下よりも大幅に少ないユダヤ人を入学させた。[ 66 ] [ 60 ] [ 67 ]その年、モスクワの数学学校の卒業生21人が学部に入学し、そのうち14人がロシア人、7人がユダヤ人だった。14人のロシア人は全員入学を許可された。7人のユダヤ人のうち、入学を許可されたのは1人だけだった（彼は国際数学オリンピックで1位を獲得し、全ソ連オリンピックで3年連続1位を獲得した）。入学を拒否されたユダヤ人のうち2人は、モスクワオリンピックで複数回優勝していた。[ 66 ]
数学者で反体制派のヴァレリー・センデロフは、力学・数学学部の運営側がユダヤ人志願者の大学入学を阻止するために用いた方法について語った。ユダヤ人志願者には、入学試験の問題として全ソ連および国際数学オリンピックの最も複雑な数学問題を解くよう求められたが、これはソ連高等教育省の指示で直接禁止されていた。また、技術的には学校のカリキュラムの範囲内で解けるものの、妥当な時間内に解くことが不可能な特別な問題も考案された。[ 68 ]口頭試験では、学校のカリキュラムの範囲をはるかに超える質問がされた。[ 61 ] [ 69 ]時には口頭試験中にユダヤ人志願者は別々のグループに集められ、試験を受けた講堂は「ガス室」（ロシア語: газовые камеры ）と呼ばれた。[ 70 ] [ 71 ]ミネソタ大学理論物理学研究所のミハイル・シフマン教授によると、「特別な理由でこれらのグループに含まれなかったユダヤ人志願者、例えば教授、アカデミー会員、その他の『必要な』人々の子供だけが、モスクワ国立大学の力学・数学学部に入学できた」とのことである。[ 63 ]
イゴール・シャファレビッチ院士は、権威ある分野における様々な国籍の代表性について語り、これらの試験について次のように書いています。[ 72 ]
アカデミー会員のアンドレイ・サハロフもこの差別についてコメントした。彼は、同様の手法がユダヤ人志願者だけでなく、反体制派の子供たちに対しても用いられたと書いている。[ 73 ]一方で、これらの問題が最近までどのような手段で解決されてきたのか、例えば数学の分野ではどうだったのかについても言及しなければなりません。もちろん、それらの問題に関しては、とんでもないものでした。試験中は、ほとんど子供のような十代の若者たちとの闘い、戦争のようなものでした。彼らは意味のない、あるいは曖昧で混乱を招くような質問を投げかけられました。これは彼らの心理、そして受験者がグループ分けされているのを見た他の若者たちの心理にも破壊的な影響を与えました。例えば、あるグループからは2点しか取れず、別のグループからは4点や5点しか取れないのを見たときなどです。このような試験官の集団が作られました。当然のことながら、このような人々は、また同じような行為を行う準備ができていました。
モスクワ国立大学力学・数学学部の入学試験でユダヤ人志願者に提示された問題自体が有名になり、国際的な科学界で議論の対象となった。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]
ソ連におけるネオナチ組織の最初の報告は1950年代後半に現れた。参加者の中には、ナチズムの美学（儀式、パレード、制服、体力崇拝、建築）に主に惹かれた者もいた。他の組織は、ナチスのイデオロギー、綱領、アドルフ・ヒトラーのイメージにより関心を持っていた。[ 77 ]ソ連におけるネオナチズムの形成は1960年代から1970年代にかけての始まりに遡る。この時期、これらの組織は依然として地下で活動することを好んだ。
現代ロシアのネオペイガニズムは1970年代後半に形成され[ 78 ]、反ユダヤ主義の支持者、特にモスクワのアラビア語学者ヴァレリー・イェメリャノフ（ペイガン名ヴェレミル）と元反体制派でネオナチ活動家のアレクセイ・ドブロヴォルスキー（ペイガン名ドブロスラフ）の活動と関連付けられています。
1957年、ハンガリー革命の影響を受けて、ドブロヴォルスキーはロシア国家社会主義党を創設し、後に投獄された。1964年以降、彼はロシア連帯国民同盟と協力した。1965年12月5日、彼はプーシキン広場でデモを組織した。1968年、彼は「4人裁判」に関与した。1969年、ドブロヴォルスキーは図書館を購入し、ヴァレリー・エメリャノフと協力しながら歴史、秘教、超心理学に没頭した。1989年、彼はアレクサンドル・ベロフ（セリドール）が率いる「モスクワ異教徒共同体」の創設に参加し、8本の梁からなる「コロヴラート」を「復活した異教主義」のシンボルとして承認した。1990年以降、彼はコルチャギンの新異教ロシア党と協力した。ドブロヴォルスキーは、ロドノヴェリーで広く普及した最初の集団命名式を執り行った。その後、彼はキーロフ州の廃村ヴァセニョヴォに隠遁し、そこで隠者として暮らし、クパラの夏休みを過ごした。彼は「ロシア解放運動」（ROD）を率いた。[ 79 ]
ヴァレリー・イェメリャノフ（異教徒名：ヴェレミル）は1967年に高等党学校で論文を提出した。アラビア語に精通し、党の特殊事情にも精通していたイェメリャノフは、アラブ世界で最高位の官僚を含む幅広い人脈を築いた。彼はこうした人脈から「シオニズム」についての理解を深めた。イェメリャノフは、ロシアの新異教主義の初期のマニフェストの一つである、1973年に発表された「愛国雑誌『ヴェチェ』に対するロシア人の批判的考察」と題する匿名の手紙の著者である。この手紙の発表後、同誌は1974年に廃刊となり、編集長のV・オシポフは逮捕された。
1970年代、イェメリャノフは『脱シオニズム』という本を執筆し、1979年にシリアのアル＝バアス党の新聞にアラビア語で初掲載された。これはシリア大統領ハーフェズ・アル＝アサドの指示によるものだった。同時期に、パリのパレスチナ解放機構が発行したとされるこの本のコピーがモスクワで配布された。この本は、「アーリア人ヴェネティ人」（特に『ヴェレスの書』の思想、例えばプラヴ・ヤヴ・ナヴなどが用いられている）の古代文明について述べている。彼らはヨーロッパで唯一、自然と調和して暮らし、最初のアルファベットを創造した先住民族だったが、エジプトとメソポタミアの司祭によって作られた、異なる人種の犯罪者の混血であるユダヤ系「シオニスト」に敗北した。それ以来、世界は民族主義的愛国者と「タルムード的シオニスト」という二つの勢力の永遠の闘争に巻き込まれている。
イェメリャノフによれば、「シオニズム」の強力な道具はキリスト教であり、それはユダヤ人が他民族を奴隷化する目的で特別に作り出したものだという。イェメリャノフにとって、イエスは同時に「普通のユダヤ人人種差別主義者」であり「フリーメイソン」でもあり、ウラジーミル・スヴャトスラヴィチ公爵はユダヤ人の血を引いていた。この本の挿絵の中には、ロシアの英雄と悪の勢力との闘いをテーマにしたコンスタンチン・ヴァシリエフの絵画の複製があり、中でも「イリヤ・ムーロメツがキリスト教の疫病を打ち負かす」という絵画は、その後ネオペイガニズムの間で人気を博した。イェメリャノフが著書『脱シオニズム』や1970年代初頭の知識協会での講演で述べた思想の普及は国際的な抗議を引き起こし、1973年にはアメリカの上院議員ジェイコブ・ジャヴィッツがソ連のアナトリー・ドブルイニン駐米大使に抗議を表明し、その後彼の講演は中止された。
イェメリャノフは、レオニード・ブレジネフ率いる支配層を含む幅広い人々を「シオニズム」だと非難し始めた。1980年には、ソ連共産党中央委員会政治局員や書記局員に「脱シオニズム」のコピーを配布しようとした。[ 80 ] 1987年には、世界反シオニズム・反フリーメイソン戦線「パミャチ」（ 「パミャチ」協会の新異教派）を設立した。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
1970年、ソ連で「国民の言葉」という文書がサミズダート（地下出版）で配布された。この文書は、当時ロシアの反体制派の一部に共通していた自由民主主義思想を拒否し、強力な国家と新たなエリートの形成という思想を綱領として宣言した。秩序を維持し犯罪と戦うために、権威主義的な権力は、いかなる法律の管轄外にある「人民のドルジーナ」（「黒百人組」の類）に頼らなければならない。著者は、「ロシア人民の権利の侵害」と「科学と文化におけるユダヤ人の独占」、「民主的なコスモポリタン思想」の普及による「白人種の生物学的退化」、人種の「偶発的な混交」と戦うよう要求し、「国民革命」を呼びかけ、その後「血と精神において真のロシア人」が支配民族となるべきだと主張した。
この文書のロシア語全文は、1981年に亡命者向け雑誌『ヴェチェ』に掲載された。その中で著者は、アメリカ合衆国が「黒人種による世界支配を達成するための道具」になりかねないと述べ、ロシアには世界文明を救う特別な使命があると記している。「国民の言葉」には「ロシアの愛国者」の署名があった。後に、その著者はロシア新異教運動の創始者の一人であり、「ユダヤ・キリスト教」との闘いを支持していたA・M・イワノフ（スクラトフ）であることが判明した。
1971年末には、「イワン・サモルヴィン」という署名で書かれたものの、実際にはイェメリャノフによって書かれた「ソルジェニーツィンへの手紙」というタイトルの文書がサミズダートで配布された。この「手紙」は、ユダヤ人とフリーメイソンのつながり、そして世界を支配するための秘密の陰謀について述べている。十月革命は、これらの秘密の計画の実現として提示されている。ロシア民族の祖先の「真の歴史」は、国民から巧妙に隠蔽されていると主張されている。これらの文書は、ロシアの人種差別主義とネオナチズムの発展に大きな影響を与えた。[ 84 ]
ソ連時代、ヴィクトル・ベズヴェルヒー（オストロミスル）はペテルブルク・ヴェディズム（スラヴ新異教主義の一派）運動を創始した。彼はヒトラーとハインリヒ・ヒムラーを崇拝し、少数の弟子たちの間で人種差別的、反ユダヤ主義的な理論を広め、異人種間の結婚から生まれたとされる「劣等な子孫」から人類を解放するよう呼びかけた。彼はそのような「劣等な人々」を「私生児」と呼び、「ジッド、インディアン、ジプシー、ムラート」と呼び、彼らが社会の正義の実現を妨げていると信じていた。
51歳の時、ベズヴェルヒは「人類の宿敵であるユダヤ教との戦いに生涯を捧げる」と誓った。血で書かれたこの誓いの言葉は、1988年の捜索で彼から発見された。ベズヴェルヒは「ヴェディズム」の理論を発展させ、特に「すべての民族は人種的アイデンティティのふるいにかけられ、アーリア人は統一され、アジア人、アフリカ人、インド人の要素はそれぞれの場所に配置され、ムラートは不要として排除される」と主張した。[ 80 ] 1986年から存在していた非公式の「ヴォルフス連合」を基に、ベズヴェルヒは1990年6月にレニングラードで「ヴェネティ連合」を設立した。 [ 85 ] [ 86 ]
ロシアにおけるネオナチの最初の公的な活動は、1981年にクルガンで始まり、その後、ユージュノウラルスク、ニジニ・タギル、スヴェルドロフスク、レニングラードで行われた。[ 87 ] [ 88 ]
1982年、ヒトラーの誕生日に、モスクワの高校生グループがプーシキンスカヤ広場でナチスのデモを行った。[ 87 ]
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