ホルコス

ギリシア神話では、ホルコス（/ ˈ h ɔːr k ɒ s /、古代ギリシア語：Ὅρκος [hór.kos]、文字通り「誓い」）^[1]は、偽りの誓いを立てた人にかけられる呪いを擬人化しています。^[2]ヘシオドスによると、ホルコスはエリス（争い）の息子でした。彼は、古代ギリシアの司法制度の重要な部分であった誓いを執行する神聖な人物の一人です。  

ヘシオドスの『神統記』によると、ホルコスはエリス（争い）の息子で、誕生時にエリニュス（復讐の女神）に付き添われていたが、父親については言及されていない。^[3]エリスの子供たち全員と同様に、ホルコスは抽象的な概念の擬人化であり、不和や争いから生じると考えられる多くの害悪の1つを表している。^[4]悲劇作家ソポクレスはホルコスをゼウスの息子としているが、ゼウス・ホルキオスが誓いの保証人であったため、これは適切である。 ^[5]ヒュギヌスでは、ユシウランダム（誓い）がエーテルとテラ（地球）の子孫である。 ^[6]ヘロドトスによると、ホルコスには手も足もない「名前のない」息子がいたと言われている。^[7]

ホルコスは、ある種の呪いを神格化して成就させた者です。その呪いは、人が誓いを立てるときに自分自身に対して行うもので、誓いが事前に宣誓されている場合に有効になります。^[8]ヘシオドスによると、エリニュスはホルコスの誕生を助けました。^[9]エリニュスは、ホルコスによって擬人化された誓いを立てる際に生じる条件付きの自己呪いを含む呪いを成就する神の代理人であったため、このような関連性は適切です。^[10]エリニュスとホルコスはどちらも、誓いの破棄や偽証に対する神の罰者でした。^[11]

このような罰は誓いを破った者だけでなく、その子孫にまで及ぶことがあった。ヘロドトスによれば、スパルタ王レオティキダスは、ホルコス（名もなき息子を通して）が誓いを立てた者、あるいは誓いを立てようとさえした者を、その男の家族と家庭を皆殺しにすることで罰すると主張した。^[12]これらの罰は数世代にわたって行われる可能性があり、したがって時間をかけてゆっくりと行われるが、ホルコスとその息子は迅速に行動する人物としても描かれている。ヘシオドスはホルコスが報復を果たすために「走る」としているが、^[13]ヘロドトスが伝える物語では、ホルコスの息子は手足がないにもかかわらず、誓いを破った者を「素早く」追いかけるとされている。^[14]

ホルコスはソポクレスの『コロノスのオイディプス』 [ ^15]で名前が挙げられており、ピンダロスの勝利の頌歌の一つでもおそらく言及されている。^{[16]ホルコスはゼウスの娘}ディケ（正義）の領域で活動しており、ディケを虐待する者を罰する。同様にディケ自身も「彼女を追い出し、正直に行動しない人間に災いをもたらす」。^[17] マーティン・ウェストは、人間の領域におけるホルコスの役割を、神々の領域における、神々が誓いを立てるステュクスの役割に例えている。 ^[18]

ヘシオドス(紀元前700年頃活躍) は著書『神統記』の中で、ホルコスをエリス(争い) の多くの有害な子孫の 1 人として挙げています。 

そして、忌まわしい争いは、苦痛を伴う労苦と忘却と飢えと涙の苦しみを生み、...そして誓い[ホルコス]は、誰かが故意に偽りの誓いを立てるたびに、地上の人間に最も大きな災いをもたらす。

— ヘシオドス『神統記』 226–232; グレン・モスト訳

彼は著書『仕事と日々』の中で、エリニュス（復讐の女神）がホルコスの誕生を助けたと述べ、ホルコスが「5日目」に生まれたため、毎月「5日目」は特に危険であると警告している。^[19]

5日目は困難で恐ろしいので避けなさい。というのは、エリニュスが誓い[ホルコス]の誕生に立ち会ったのは5日目だったと言われているからです。この誓いは、争い[エリス]が誓いを破った者への災いとしてもたらしたものです。

— ヘシオドス『仕事と日々』 802–804; グレン・モスト訳

ヘシオドスの別の著作と日々の一節では、ホルコスが正義 (ディケ) を助けて走っている様子が描かれています。

正義は歪んだ判決とともに引きずり出され、贈り物を食い物にする男たちが正義を奪い取り、歪んだ判決を下す場所では騒ぎが起こる。しかし正義は、街や人々の住居とともに、目に見えない姿で泣きながら留まり、正義を追い出し、正直に対処しない人間に災いをもたらす。

— ヘシオドス『仕事と日々』219-224、グレン・モスト訳

紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前490年のペロポネソス戦争中にスパルタ王レオティキダスがアテネ人に語った物語を伝えている。 ^[20]それは、誓いを破ろうとしたグラウコスが、預かった金を返すという誓いを破ることについてデルポイの神託に助言を求めた話で、神託は、金を手元に置いておけば当面は利益が得られるが、それは彼と彼の相続人の破滅をもたらすだろうと答え、こう言った。

しかし、オース（ホルコス）には名も知らぬ息子がおり、手がない。

あるいは足で追いかけて捕まえるまで

そして家族全員と家全体を破壊します。

— ヘロドトス、6.86C.2; ADゴドリー訳

これを聞いたグルアコスは、誓いを破ろうと考えたことさえ許してくれるよう神に頼んだ。しかし、神託は「神を誘惑することと行為をすることは同じ結果をもたらす」と答えた。^[21]

ヘロドトスが語った話に似た話が、イソップ寓話の 1 つ (ペリー索引の 239 番) に語られています。^[22]ここでは、ヘシオドスが月の 5 日について警告したのとは対照的に、神の罰が悪人に下る決まった日はありません。この寓話は、友人から預かり金を受け取った男が、それを返すという誓いを思い出し、急いで町を去ったという話です。出会った足の不自由な男^[23]は、同行者に、自分は悪人を追跡する途中のホルコスであると告げました。男はホルコスに、出発する町にどのくらいの頻度で戻ってくるのか尋ねました。「40 年、時には 30 年」とホルコスは答えました。自分は危険から逃れられると信じた男は、翌朝戻ってきて、預かり金を受け取ったことがないと誓いました。ほぼすぐにホルコスがやって来て、偽証者を崖から突き落として処刑しました。抗議しながら、男はなぜ神は何年も戻ってこないと言ったのかと尋ねたが、実際には一日の猶予すら与えなかった。ホルコスは答えた。「保証するが、誰かが私をひどく怒らせたときは、その日のうちにその人を訪問するのが私の習慣だ」と神は言った。^[24]

ホルコスに関するこのような物語は、古代ギリシャにおいて神々の名において誓いを立てることの重要性を例証している。^[25]偽証することは神々に対して戦争を起こすことを意味し、神々自身も同じ罰を受ける可能性がある。^[26]誓いを立てるということは、嘘をついたり約束を破ったりした場合に発効する条件付きの呪いを自分にかけるということである。^[27]この呪いの永続性と約束を守ることのメリットは、ヘシオドスもこの件について論じる際に強調している。

故意に偽りの誓いを立て、証言で嘘をついた者は、正義[ディケ]を傷つけると同時に、自分自身も癒えないほど傷つき、後世にその家族の名誉は傷つけられる。一方、誓いを守った者の家族は後世に栄える。

— ヘシオドス『仕事と日々』 282–285; グレン・モスト訳

オリンピアにはゼウス・ホルキオスの恐ろしい像があった。オリンピック競技に出場する選手たちが、家族やトレーナーとともに競技の公正さを守ることを誓う場所であり、その目的は、誓いを破るかもしれない者に恐怖を与えることだった。^[28]ウォルター・ブルケルトによると、「神々への畏怖だけが誓いが守られるという保証を与える」^[29]ホルコスは、恐れられるべき神の一人だった。

• アドラドス、フランシスコ・ロドリゲス、『ギリシャ・ラテン寓話の歴史：第 3 巻、ギリシャ・ラテン寓話の目録と文書』、LA レイと F. ロハス・デル・カント訳、ブリル社、ライデン、ボストン、2003 年。
• アラン・H・ソマースタイン、イザベル・C・トーランス『古代ギリシャにおける誓いと宣誓』ベルリン、2014年。
• Bayliss、AJ、「サイドステップの概念」、『古代ギリシャの誓いと誓い』。 Beiträge zur Altertumskunde, Bd. 307 .ベルリン、ボストン: De Gruyter、2014 、 viii、246。ISBN 9783110200591 。
• ウォルター・バーケルト著、「ギリシャの宗教」、ハーバード大学出版局、1985 年。ISBN 0-674-36281-0。 
• ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。  
• ギブス、ローラ、『イソップ寓話』、ローラ・ギブス訳、オックスフォード大学出版局（World's Classics）：オックスフォード、2008年。ISBN 978-0-19-954075-4。 
• ハード、ロビン、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年、ISBN 9780415186360。Google ブックス。 
• ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『アポロドーロスの図書館のファブラエ』と『ヒュギヌスのファブラエ：ギリシャ神話の2冊のハンドブック』、R・スコット・スミスとスティーブン・M・トラスコマによる翻訳、序文、ハケット出版社、2007年。ISBN 978-0-87220-821-6。 
• Hyginus, Gaius Julius、Fabulae、『The Myths of Hyginus』、Mary A. Grant 編訳、ローレンス: カンザス大学出版、1960 年。オンライン版は ToposText でご覧いただけます。
• ヘロドトス『歴史』、ADゴドリー（翻訳）、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1920年、ISBN 0674991338。Perseus Digital Libraryのオンライン版。 
• コンスタンティニドウ、キリアキ、「誓いと呪い」、古代ギリシャの誓いと誓い。 Beiträge zur Altertumskunde、Bd. 307 .ベルリン、ボストン: De Gruyter、2014 、 viii、246。ISBN 9783110200591。 
• リデル、ヘンリー・ジョージ、ロバート・スコット、『ギリシャ語-英語辞典』、ロデリック・マッケンジーの協力を得てヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿が全面的に改訂・増補、クラレンドン・プレス・オックスフォード、1940年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
• Most, GW、ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言、 Glenn W. Most 編集・翻訳、Loeb Classical Library No. 57、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2 。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ペリー、ベン・エドウィン『バブリウス、パイドロス。寓話集』、ベン・エドウィン・ペリー訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第436号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1965年。ISBN 978-0-674-99480-5。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• Sommerstein、AH、「誓いとは何か」、『古代ギリシャの誓いと誓い』。 Beiträge zur Altertumskunde、Bd. 307 .ベルリン、ボストン: De Gruyter、2014 、 viii、246。ISBN 9783110200591。 
• ソフォクレス『コロノスのオイディプス』、ソフォクレス：アンティゴネ、トラキスの女たち、フィロクテテス。コロノスのオイディプス、ヒュー・ロイド・ジョーンズ編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第21号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1994年。ISBN 978-0-674-99558-1。オンライン版はハーバード大学出版局で。 
• IC、トーランス、「偽証への対応」、古代ギリシャの誓いと誓い。 Beiträge zur Altertumskunde、Bd. 307 .ベルリン、ボストン: De Gruyter、2014 、 viii、246。ISBN 9783110200591。 
• West, ML (1966)、『ヘシオドス：神統記』、オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814169-6。 
• West, ML (1978)、「Hesiod: Works and Days」、 Clarendon Press Oxford、1978年。ISBN 0-19-814005-3。 
• ウィーラー、エヴェレット L.、「ソフィスト解釈とギリシャ条約」、デューク大学ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究、ノースカロライナ州ダーラム、25号 3、1984 年、253 ～ 274 ページ。