イスメネ

イスメネ
エミール・テッシェンドルフ作『アンティゴネとイスメーネ』（1892年）。
住まい	テーベ、古代ギリシャ
系譜
両親	オイディプス ・イオカステまたはエウリュガネイア
兄弟	アンティゴネ エテオクレス ポリュネイケス
配偶者	テオクリメヌス

ギリシア神話では、イスメネー（/ ɪ s ˈ m iː n iː /、古代ギリシア語：Ἰσμήνη、ローマ字：  Ismḗnē）はテーベの王女である。テーベ王オイディプスの娘で異母妹、イオカステの娘で孫娘、アンティゴネ、エテオクレス、ポリュネイケースの姉妹である。ソポクレスの悲劇劇『オイディプス王』の最後、『コロノスのオイディプス』、『アンティゴネ』に登場している。また、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』の最後でも登場する。

紀元前7世紀の詩人ミンネルモスは、イスメネがテーベを攻めた七人の一人、テュデウスによって殺害されたと述べている。この物語では、イスメネと恋人のテオクリュメノスは包囲中に街の外で会った。テュデウスは女神アテナから居場所を知らされており、テオクリュメノスが逃げる間にイスメネを捕らえた。イスメネが同情を懇願したが、テュデウスは彼女の懇願に心を動かされず、彼女を殺害した。^{[1] [2]}この伝説は、アイスキュロスとソポクレスの後の作品に描かれた出来事とは矛盾している。アイスキュロスとソポクレスは、戦いが終わりテュデウスが死んだ後もイスメネが生きていると描写している。また、後のイスメネの臆病で従順な性格とも矛盾している。^[3]

このバージョンは現存する他の古典文学には記載されていないが、この場面は紀元前6世紀のコリントス式 黒像式 アンフォラに描かれており、現在ルーブル美術館に所蔵されている。^[4]この壺には、裸でソファに横たわるイスメネに向かって剣を振りかざすティデウスと、逃げるテオクリュメノスがイスメネではなくティデウスの剣を振り返る様子が描かれている。^[3]

5世紀初頭の詩人キオス島のイオンによる別の伝承では、エテオクレスの息子ラオダマースがヘラ神殿の中でアンティゴネと共にイスメーネーを生きたまま焼き殺したとされている。^[2]

イスメーネの名前は出ていないが、『オイディプス王』の終わりに、父/兄が彼女と妹を残していく「恥」と「悲しみ」を嘆く場面で登場する。オイディプスはクレオーンに娘たちを見守ってくれるよう頼むが、悲しみのあまり、連れ去られる際に娘たちを連れて行こうとする。クレオーンはオイディプスが娘たちを連れて街から出るのを阻止する。^[5]

イスメネはコロノスのオイディプスに現れ、父にテーベの状況と息子たちの争いについて告げる。彼女は、エテオクレスがポリュネイケスから王位を奪い、彼を街から追い出したと説明する。その結果、ポリュネイケスは自分の軍隊を集め、街を奪還するか「名誉をもってそこで死ぬ」かのどちらかを選んだ。デルフォイの神託によると、オイディプスが埋葬される場所によって兄弟間の戦争の結果が決まる。イスメネは父に、クレオンが望ましい結果になるように彼をテーベの境界に埋葬するつもりだと告げる。これを聞いたオイディプスは息子たちを呪い、コロノスを離れることを拒否する。

合唱団（この劇ではコロノスの長老たち）は、エウメニデスの聖地を歩いたため、「浄化の儀式を執り行わなければならない」とオイディプスに告げる。盲目と高齢のため、オイディプスはこの任務を遂行することができず、代わりに娘の一人に頼む。イスメーネは同意し、その任務を遂行するために退場する。

劇の後半で、クレオンはオイディプスをテーベに強制的に連れ戻そうとして、イスメーネーを捕らえ、アンティゴネも連れ去ったと告げる。しかし、テセウスとアテネ軍は彼らを制圧し、少女たちを解放するために退場する。

劇の終わりに、イスメーネーは妹とともに再び登場し、父の死を悼み、父のもとに行けないことを嘆く。テセウスは、オイディプスは埋葬されたが、その場所は秘密であり、彼らにそれを教えることを禁じたと告げる。アンティゴネはテーベに戻ることを決意し、イスメーネーも彼女とともに行く。^[6]

劇の冒頭で、アンティゴネはイスメーネに、弟のポリュネイケスを埋葬する計画を話し、一緒に行くよう頼みます。イスメーネはポリュネイケスの死体の運命を嘆きながらも、街の法律に逆らうことを拒否します。彼女は妹に、この行動を取る決心をしているなら秘密にするよう助言し、自分もそうすると言います。しかし、アンティゴネは、黙っているのではなく、街の全員に話すように言います。イスメーネは妹を止めず、彼女の愚かさに対する意見をはっきりさせます。

アンティゴネが捕まると、クレオンは息子のハイモンと婚約していたにもかかわらず、彼女を生き埋めにするよう命じた。するとイスメーネは、犯罪には加わっていなかったが、アンティゴネを助け、運命を共にしたいと宣言した。アンティゴネは、彼女が支持しなかった大義のために殉教することを拒み、生きるよう告げた。アンティゴネは、イスメーネの「選択は一部の人には正しいように思えたが、他の人は[彼女の]選択に同意した」と述べたが、イスメーネは、どちらも「同じように間違っていた」と告げた。^[6]

アイスキュロスの劇『テーバイ攻めの七人』は、エテオクレースとポリュネイケースの戦争と終焉を描いている。劇の終わりに、合唱団はイスメーネーとアンティゴネーが二人の兄弟のために葬送歌を一緒に歌うために入場する様子を語る。アンティゴネーがポリュネイケースの遺体を護衛して第一セミコロスと共に退場する間、イスメーネーと第二セミコロスはエテオクレスの遺体と共に退場する。^[7]

• イスメーネは、2017年に出版されたナタリー・ヘインズの小説『イオカステの子供たち』の中心的な語り手です。

• ティルタイオス、ソロン、テオグニス、ミンネルムス。『ギリシャの哀歌詩：紀元前7世紀から5世紀まで』。ダグラス・E・ガーバー編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー258。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1999年。