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Cupio dissolvi は、ウルガタ訳以前のピリピ人へのパウロの手紙1 :23-4 の翻訳で使われたラテン 語の表現である。文字通り「私は溶解したい」という意味のこのフレーズは、地上の生活を離れてキリストと共に永遠の命を得たいというキリスト教徒の願望を表現している。このフレーズは、中世から近世にかけて自殺に関する議論で重要な役割を果たしてきた。しかし、時が経つにつれ、特にロマンス語に由来する国語では、このフレーズはより世俗的で俗悪な意味と用法を獲得し、存在の拒絶や自己破壊に対するマゾヒスティックな願望。 [1]
引用と解釈
Συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν χριστῷ εἴναι, πολλῷ μᾶλλον κρεῖσσον· τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς。 [2]
シネコマイ デ エクトン ヨー、テン エピティミアン エチョン エイスから分析カイ シン クリスト エイナイ、ポロ ガー マロン クライソンからデ エピメンネイン テ サルキ アナンカイオテロンディヒマス。
最高のオーテムとデュオバスの願望を解消し、クリスト・エッセ・ムルト・マジス・メリウス/永続的なオーテムをカーネ・マジス・ニーズに合わせて最適化します。
ドゥエ・ランス訳聖書は次のように翻訳しています。
しかし、私は二つのことの間で迷っています。私は、解かれてキリストと共にいることを望んでいます。その方がずっと良いのです。しかし、あなた方には、まだ肉体にとどまることが必要なのです。[3]
このフレーズはパウロの恍惚状態のひとつに出てくるもので、魂が肉体から解き放たれることはキリストと結ばれるための前提条件である。伝統的な用法は、例えばブラバント出身の神秘家ベアトリーチェ・オブ・ナザレ（1200–1268）の『聖なる愛の七つの様態』に見られる。魂が永遠の愛へと完全に解放されることである。[4]同様の用法は、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの聖ヤコブに関する12世紀の古英語の説教、MS.B.14.52にも見られる。「私にとってこの地上の人生は憎むべきものであり、私はキリストを待ち望んでいる」。[5]
中世の神学者にとって、この概念は問題ではなかった。ラバヌス・マウルス（780-856）は、この欲望は容認できるクピディタス、つまり貪欲の一例であると明確にしている。11世紀になって初めて、ピーター・ロンバルド（1096-1164）は警告を発した。それは、地上の人生を愛するのではなく、ただ我慢するべきだという意味ではない。つまり、この表現は、（例えばセネカに由来する概念として）人生を全うするよりも死を早めるほうが望ましいと解釈されていたことを示唆しているが、これはヒルデベルトの『ケリモニア』で提示された誤読である。[6]
ミシェル・ド・モンテーニュ（1533年 - 1592年）と同時代の神学者たちは、このフレーズを「死にたいという願望は罪深い絶望を意味すると言う人々に嘘をついている」とも解釈した。cupio dissolviは、自殺に関する進行中の議論で頻繁に引用される表現であり、その議論では、自殺したとされるアンブラキアのクレオンブロトゥスの半プラトン的な性格がケーススタディとして取り上げられることが多かった。[7]
イギリスの作家の中で
この表現は、英語のあらゆる段階の重要なテキストで引用されている。トリニティ MS.B.14.52 の古英語の説教では、古英語の散文に囲まれたラテン語 (「cupio dissolui」と綴られる) で使用されている。中英語では、たとえばランベスの説教集に「ich walde thet ich ded were, for me longeth to criste」と翻訳されている。[8]トマス・モア(1478–1535) [9]は特に年老いてから頻繁に引用し、[10]ジョン・ダン(1572–1631)も多くの説教で引用した。[11] [12]
より広い意味
ドンにおいては、このフレーズの使用は、彼の「自分が神に選ばれた者の一人であると信じたいという願望」の強さを示すものと解釈されている[13]。一方、フロイトの影響を受けた解釈では、彼は「『死への願望』にとらわれているだけでなく、それに対する生涯にわたる闘いにもとらわれており、この考察が彼の作品の全体的な方向性と意義に対する私たちの認識を強力に、そして最終的に決定づけるはずである」と解釈されている[14] 。
このラテン語の表現は、錬金術師 ハインリヒ・クンラートの『混沌の神々』 1597年、204ページ[15] (205?)に見られる。[16] 分析心理学の創始者カール・ユングは、夢の解釈と個性化のプロセスを説明するために彼の言葉を引用している。「魂と霊魂は肉体から分離されなければならず、これは死に等しい。『それゆえタルソスのパウロは言う、『魂は溶解し、それはキリストである』」[15]
文化理論家ドミニク・ペトマンは、20世紀とポストモダンの現代社会が、期待と反クライマックスの両極の間で激しく揺れ動いていると説明し、 1930年にマリオ・プラーズが述べた次の言葉を引用した。[17]
「デカダンスの思想そのもの、つまり「cupio dissolvi」（溶解したいという願望）は、倒錯の複雑さで過剰に飽和した環境の極度にサディスティックな洗練にすぎないのかもしれない。」
「死への渇望は、パンクの歌詞、映画、芸術において、より世俗的な形ではあるものの、挑発的でいくぶんナイーブな死への願望として繰り返し見られるテーマでもある」、例えば、1977年の「アメリカのバンド、テレビジョンのファーストアルバムのタイトル曲」である「マーキームーン」の詩に見られる。[18]
参考文献
- ^ “キュピオ・ディソルヴィ”.トレッカーニ（イタリア語）。2012 年9 月 4 日に取得。
- ^ フィリピ 1:23–4
- ^ フィリピ 1:23–4
- ^ ウルフスキール、コーネリア (1989)。「ナザレのベアトリス」。メアリー・エレン・ウェイト編『女性哲学者の歴史』第 2 巻: 中世、ルネッサンス、啓蒙時代の女性哲学者 500～1600 年。ニューヨーク市:シュプリンガー。99～114 ページ。ISBN 9-024-73572-6106 ページ:
第 7 のモード。愛の第 7 段階は、 cupio dissolvi (VII, 61)です(この段階では、魂は肉体から溶解したいという願望を表現します)。20 この段階では、魂は永遠の愛の中に完全に身を委ねることを望みます。
- ^ モリス、リチャード(1873)。12世紀の古英語説教集：ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ図書館所蔵のB. 14. 52.のユニークな写本より。初期英語テキスト協会。pp. 148–。
- ^ バリント、ブリジット・K. (2009)。『混沌の秩序：12世紀ラテン語プロシメトラムにおける自己と宇宙』ライデン：ブリル社、pp. 113– 。ISBN 978-90-0417-411-5。
- ^ スクリーチ、マイケル・アンドリュー（2000年）。モンテーニュと憂鬱：エッセイの知恵。メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。pp.42-46。ISBN 978-07-4250-863-7。
- ^ ルイス、ロバート E. (1974). 中英語辞典: L.6.ミシガン州アナーバー:ミシガン大学出版局. p. 1198. ISBN 978-04-7201-126-1。
- ^ モア、クレサクレ（1828年）。サー・トーマス・モアの生涯。W・ピカリング。229ページ。
- ^ オリン、ジョン (1989)。トマス・モアの「ユートピア」の解釈。ブロンクス：フォーダム大学出版局。p. 76。ISBN 978-08-2321-233-0。
- ^ カーモード、フランク (2005)。シェイクスピア、スペンサー、ドンのルネッサンスエッセイ。心理学出版社。p. 140。ISBN 978-04-1535-294-9。
- ^ 「ジョン・ダンの説教。『解消されたいという願望』の出現」。ユタ州プロボ：ハロルド・B・リー図書館。 2012年8月18日閲覧。
- ^ポッター、ジョン・ダン、エブリン・シンプソン、ジョージ・R.（ジョージ・ルーベン）（1953）。ジョン・ダン の説教。カリフォルニア州バークレー：UCプレス。p.46。ISBN 978-0-520-05255-0。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ヒル、ジェフリー; ヘインズ、ケネス (2008)。ヘインズ、ケネス (編)。Collected Critical Writings。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。p. 312。ISBN 978-0-199 20847-0フロイトの影響を受けた一連の解釈では、
ドンは「死への願望」だけでなく、それに対する生涯にわたる闘いにも強くとらわれていたとされ、この考察はドンの作品の全体的な方向性と意義に対する私たちの認識を強力に、そして最終的に決定づけるものである。ドンは少なくとも一度は自殺の誘惑を告白しており、彼が生涯にわたって自殺傾向に悩まされていたという主張を私は反証できないが、この仮説を主張する人々でさえ、ドンが当然ながらそれに熱烈な愛情を注いだと想定されるにもかかわらず、「Cupio dissolvi、私たちが溶解してキリストと共にいることを望むこと」はパウロの神学であることに同意するだろう。
- ^ ab ユング、カール G. (2014) [2002]. 夢. ロンドン:ラウトレッジ. p. 201. ISBN 978-1-136-85017-2。
- ^ (ドイツ語とラテン語) クンラート、ハインリヒ(1597)。 Von hylealischen Das ist pri-materialischen catholischen oder Algemeinem natürlichen Chaos der Naturgemessen Alchymiae und Alchymisten、Wiederholete、vernewerte und wolvermehrte Naturgemeß alchemisch und Rechtlehrende Philosophische Confessio oder Bekentnus。 p. 205.
- ^ ペットマン、ドミニク（2002年）。『乱交のあと。疲弊の政治へ』ニューヨーク州アルバニー：SUNY出版。102ページ。ISBN 978-0-791-48849-2。
- 引用：
- プラーズ、マリオ（1951）[1933]。ロマンティックな苦悩。ニューヨーク市：ワールド出版社。p.381。
- 翻訳
- ラ・カルネ、ラ・モルテ・イル・ディアボロ・ネッラ・レタートゥラ・ロマンチカ（イタリア語）。ローマ: Società editrice "La Cultura"。 1930年。 376.
デカダンツァのアイデア、ディ [...] «キューピオ ディソルヴィ»、非ソノ アルトロ、フォルセ、最高のラフィナメント、サディコ、アンビエンテ、倒錯的な複雑性を備えたもの。」
- ラ・カルネ、ラ・モルテ・イル・ディアボロ・ネッラ・レタートゥラ・ロマンチカ（イタリア語）。ローマ: Società editrice "La Cultura"。 1930年。 376.
- 引用：
- ^ パネック、アネタ（2022年）。パンクの錬金術。パンク・アヴァンギャルドにおける変容、転覆、詩。ベルリン：Logos Verlag Berlin GmbH。ISBN 978-3-832-55568-9。 引用。
外部リンク
ウィクショナリーの「cupio」の辞書定義
