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偽扉、または窪みのある壁龕[1]は、本物の扉のようには機能しない扉の芸術的表現である。壁に彫刻したり、壁に絵を描いたりすることができる。古代エジプトの墓では一般的な建築要素だが、おそらくそれより前にドムス・デ・ヤナスとして知られるヌラーゲス以前のサルデーニャ島の墓に現れていた。後にエトルリア人の墓にも見られ、古代ローマ時代には家屋と墓の両方の内装に使われていた。
メソポタミア起源
エジプトの建築はメソポタミアの寺院や公共建築の要素を取り入れており、メソポタミアの先例の影響を受けています。 [3]これらの交流は、紀元前4千年紀以来のエジプトとメソポタミアの関係 の一部でした。[3]
窪んだ壁龕はメソポタミアの神殿建築の特徴であり、エジプト建築にも採用され、特にマスタバ墓の設計に、ナカダ3世時代（紀元前3000年頃）から第1王朝と第2王朝の間に採用された。 [3] [4]この設計がエジプトに伝わったのはメソポタミアの職人によるものなのか、あるいは輸入されたメソポタミアの印章に描かれた神殿の設計がエジプトの建築家にとって十分なインスピレーションの源となったのかは不明である。[3]
古代エジプト
古代エジプト人は、偽の扉は生と死の世界の間の境界であり、神や死者の霊が出入りできる場所であると信じていました。[5]
偽扉は通常、墓の供物礼拝堂の中心であり、家族は扉の前に置かれた特別な供物板の上に故人への供物を置くことができました。[6]
偽扉のほとんどは葬儀礼拝堂や供物室の西側の壁にあります。これは古代エジプト人が西を死者の国と関連づけていたためです。多くのマスタバでは、中に埋葬された夫と妻の両方に偽扉があります。
構造
偽の扉は通常、一枚の石または木の板から彫り出されており、通常の扉として機能するようには作られていません。扉の中央には平らなパネル、つまり壁龕があり、その周囲に数対の戸口枠が配置されています。奥行きや一連の枠、玄関、または通路の錯覚を与えるものもあります。中央パネルの真上に彫られた半円筒形のドラムは、実際の扉を閉めるときに使用される葦の敷物を模倣して使用されました。
扉は一連のモールディングとまぐさ石で縁取られており、扉の中央上部には供物のテーブルの前にいる死者を描いた供物の場面が彫られているのが普通です。[5]時には、墓の所有者が偽の扉の中央の壁龕に自分の姿を彫った像を置かせていました。
歴史的発展
入れ子状の戸口を備えた偽扉の構成は、初期王朝時代に一般的な建築モチーフとなった、壁龕のある宮殿のファサードとそれに関連する石板の石碑に由来している。偽扉は古王国時代の第3王朝（紀元前27世紀頃）のマスタバで初めて使用され、第4王朝から第6王朝の墓ではほぼ普遍的に使用されるようになった。[7]古王国時代の偽扉は稀に彫像と組み合わされており、古代エジプト初期の類似した建築的特徴における偽扉と神殿の共通の祖先を示している。 [8]第6王朝のファラオ、ペピ1世、メレンラー、ペピ2世の治世にわたる約150年間に、偽扉のモチーフはパネルのレイアウトに影響を与える一連の連続的な変化を経て、歴史家はどのスタイルの偽扉が使用されたかに基づいて墓の年代を推定することができた。[9] [10] : 808 第一中間期にも同じ年代測定法が用いられている。[11]
第一中間期以降、偽扉の人気は衰え、墓碑銘を書く主な表面として石碑が使われるようになった。 [10] : 808
偽りの扉の表現は、中王国時代の棺にも見られる。例えば、第12王朝後期（紀元前1850 ～1750年頃）のナフトクヌムの棺（MET 15.2.2a, b）などである。[12]ここでは、偽りの扉は、両側を建築上の壁龕で留められた、ドアボルトで固定された2つの木製の扉で表現されている。これは、第3王朝のジョセル王の葬祭殿を囲む囲壁など、初期の壁龕のある寺院や宮殿のファサードを思い起こさせる。古王国時代の偽りの扉と同様に、中王国時代の棺に描かれた偽りの扉は、死者の魂があの世と現世の間を行き来するのを容易にした。[13]
碑文
側面のパネルには通常、故人の名前と称号、および一連の標準的な供物の文言が刻まれています。これらの文言は、故人の美徳を称え、来世への前向きな願いを表現しています。
例えば、アンキレスの偽の扉にはこう書かれている。[14]
神の文書の家の書記官、アヌビスの書記官、偉大なる者の信奉者、ジェンテトの信奉者、アンキレス。
まぐさ石にはこう書かれています。
これを作ったのは彼の長男で朗読者の司祭メドゥネフェルでした。
左と右の外側の枠には次のように書かれています。
最も完璧に老齢に達した王と、
神聖なテント神殿に住むアヌビスが西の埋葬地に捧げる供物。 アヌビスが墓地に埋葬される際に代理を務めたのは 、アヌビスの長男で朗読者の司祭メドゥネフェル。 神の文書の家の書記官、アンキレス。
先史時代のサルデーニャ
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彫刻や彩色が施されたプレヌラギット文化の偽扉は、サルデーニャ島北西部に位置する約20の墓から発見されている。[16] : 137–139 一例として、アンゲル・ルジュの墓地にあるドムス・デ・ヤナスの一部が挙げられ、プレヌラギット文化のサルデーニャ島（紀元前 3200年頃 ～紀元前 1600年頃）のオジエリ文化からボナナーロ文化にかけてのものとされている。[17]
これらの偽扉は、明らかに強い東洋の影響を受けて作られたもので、[17] : 11 通常は主室の後ろの壁に現れ、水平と垂直の枠と突き出たまぐさ石で表現されています。[16] : 137–139 扉の上には、U字型の雄牛の角が描かれていたり彫刻されていたりすることもあり、角の数は不定です。[16] : 144 [15]
エジプトのものとは異なり、ヌラーゲス以前の偽扉の意味は明確ではありません。これらは死者と生きている愛する人々を決定的に隔てる来世への通路を表し、また死後の世界への帰還を阻止するものである、と主張されてきました。 [ 16] : 137–139 あるいは、これらの偽扉は単に死者のかつての家屋の平面図の手がかりである可能性もあります。 [18] : 44
エトルリア
エトルリアの墓では、偽扉はドーリア式のデザインで、常に閉じた状態で描かれている。ほとんどの場合、偽扉は塗装されているが、タルクィニアのカロンテスの墓のように、浮き彫りにされていることもある。古代エジプトの墓の偽扉とは異なり、エトルリアの偽扉は多様な解釈を生み出している。古代エジプトでの使用法と同様に、冥界への扉だったのかもしれない。将来の墓の拡張のために新しい出入り口と部屋を彫る場所を示すために使われたのかもしれない。別の可能性としては、外から見たときの墓自体の扉である。タルクィニアの占い師の墓では、偽扉の左右に2人の男性が描かれている。彼らの嘆きのしぐさは、死者が扉の向こうにいると考えられていたことを示している。[19]
古代ローマ
ローマの別荘の第一様式と第二様式の両方の内部装飾には、塗装された扉が頻繁に使用されました。
一例としては、ポンペイのユリウス・ポリビウスの別荘が挙げられます。ここでは対称性を保つために、本物の扉の反対側の壁に偽の扉が描かれています。建築上のバランスを作ること以外にも、別荘を実際よりも大きく見せる効果もあります。[20]
参照
ウィキメディア・コモンズには、偽のドアに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ 「偽の扉（カドア、偽の扉石碑、ファウスポルト、シャインティールとも呼ばれる）という用語は、主に古王国時代の私有墓（マスタバや岩窟墓）に見られる建築要素、つまり、供物室の西壁または東の墓の正面にある窪んだ壁龕を指します。エジプトの扉の最も重要な部分を模倣していますが、この壁龕は内部空間への実際の入り口を提供しません。このような架空の扉は、他の建築コンテキストでも確認されています」、Redford, Donald B. (2001)。オックスフォード古代エジプト百科事典: AF。オックスフォード大学出版局。p. 498。ISBN 978-0195138214。
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ナンシー・H・デマンドは、インディアナ州ブルーミントンにあるインディアナ大学歴史学部の名誉教授です。 - ^ シルバーマン、ニール・アッシャー（2012年）。オックスフォード考古学コンパニオン。オックスフォード大学出版局。p. 464。ISBN 978-0199735785。
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レンガ造りのマスタバという点で、第2王朝の墓とほぼ同様のパターンを辿っていた。しかし、東側ファサードの南端にある供物置き場の形態には大きな発展があり、石で裏打ちされ、マスタバの中心に突き出ているものもあった。この裏打ちは装飾が施されることがあり、墓の北端の壁龕は墓主の妻の崇拝に捧げられていた。南の壁龕とその石板は第3王朝の間に進化し、次の王朝までに典型的な偽扉となった。
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さらに読む
- オーウェン、モーリス (2010 年 2 月 24 日)。「偽りの扉」。偽りの扉: ローマの壁画における解体と変化。サウサンプトン ソレント大学。2013年7 月 28 日閲覧。
外部リンク
- 古代エジプトのAからZまで