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| ユーザカフ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| オウゼルカフ、ヴェーゼルカフ、ウォゼルカフ、ユーザーチェレス、Οὐσερχέρης | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
_-_046_(cropped).jpg/500px-By_ovedc_-_Egyptian_Museum_(Cairo)_-_046_(cropped).jpg) 太陽神殿から回収されたウセルカフの頭部 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ファラオ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 治世 | 約7年間、紀元前2498年頃～紀元前2491年頃[注1] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 前任者 | シェプスセスカフ（おそらく）またはタンフティス（ジェデフプタハとして知られる可能性あり） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 後継 | サフレー | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 配偶者 | ネフェルヘテペス（おそらく）またはケントカウス1世 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 子供たち | サフレー♂、 カーマアト♀ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 父親 | 不明だが、おそらく第4王朝の王家の一族に属していたと思われる | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 母親 | ケントカウス１世？ ラジェデット (神話) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 死亡 | 紀元前2491年頃 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 記念碑 | ワブ・イスット・ウセルカフのピラミッドネフェルヘテペス のピラミッド 太陽神殿エル・トッドのモントゥ のネケンレ神殿 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 王朝 | 第五王朝 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ウセルカフ（古代ギリシア語ではΟὐσερχέρης、ウセルケレスとして知られる。紀元前2491年頃死去）は、古代エジプトの王であり、第5王朝の創始者である。古王国時代の紀元前25世紀初頭に約7年間統治した。ウセルカフは第4王朝の王家の分家に属していたと思われるが、親子関係は定かではなく、ケントカウス1世の息子であった可能性もある。ウセルカフには少なくとも1人の娘がおり、配偶者ネフェルヘテペスとの間にサフラーという息子がいた可能性も高い。この息子が王位を継承した。
彼の治世は、第5王朝の間に事実上エジプトの国神となったラー信仰の台頭を告げるものでした。ウセルカフは王位に就く前はラーの高位の神官であった可能性があり、アブシールとアブ・グラブの間にネケンラーとして知られる太陽神殿を建てました。そうすることで、彼は80年間にわたって後継者たちが従う伝統を確立しました。ネケンラーは主に沈む太陽を祀る葬祭殿として機能しました。神殿で執り行われる儀式は、主にラーの創造神としての役割と王の父としての役割に関係していました。王家の葬祭殿の規模が縮小されたことと合わせて考えると、これは太陽神と王が以前の王朝よりも明確に分離されていたことを示唆しています。ウセルカフの死後、彼の神殿は4段階の建築工事の対象となり、その間に大きなオベリスクが建てられました。
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ウセルカフはサッカラにジェセル王のピラミッドの近くにピラミッドを建てたが、その立地条件から建築家たちはピラミッドの南側という珍しい位置に付随する葬祭殿を置かざるを得なかった。葬祭殿は第4王朝のピラミッドよりはるかに小さいが、その複合施設は精巧な彩色レリーフで豪華かつ広範囲に装飾されていた。ウセルカフは自身のピラミッドと神殿に加え、その近くに王妃の一人、おそらくネフェルヘテペスのために小さなピラミッドを建てた。ウセルカフは第5王朝の他の王たちと同様に死後葬祭の対象となったが、彼のピラミッドは比較的重要性が低く、王朝の終焉後に放棄された。ピラミッドと太陽神殿の建設以外での彼の活動についてはほとんど知られていない。古王国の王朝年代記には、ビール、パン、土地をさまざまな神に捧げたことが記録されており、その一部はウセルカフのために行われた建築プロジェクトに該当する可能性がある。その中には、ウセルカフが最古のファラオとして記録されているエル・トッドのモントゥ神殿も含まれる。エジプトの国境を越えて、カナンや東砂漠への軍事遠征が行われた可能性があり、当時はエーゲ海との貿易関係もあったと思われる。 [要出典]
家族
両親と配偶者
ウセルカフの両親の身元は不明だが、彼が前第4王朝の統治者と家族のつながりを持っていたことは間違いない。[9] [25] [26]エジプト学者ミロスラフ・ヴェルナーは、ウセルカフはメンカウラー王の副王妃の一人との子であり[注 2]、おそらく彼の前任者で第4王朝最後の王であるシェプスセスカフの同腹の兄弟であると主張している。[27] [28]
あるいは、ニコラス・グリマル、ピーター・クレイトン、マイケル・ライスは、ウセルカフはネフェルヘテペスの息子であったと提唱している。 [29] [30]グリマル、ジョヴァンナ・マギ、ライスはネフェルヘテペスをジェドエフラーとヘテプヘレス2世の娘と見ている。[23] [31] [32]この仮説におけるネフェルヘテペスの夫の身元は不明だが、グリマルは彼がウェストカー・パピルスに記されている「サケブの領主ラーの司祭」であったのではないかと推測している。 [注 3] [34]エイダン・ドッドソンとダイアン・ヒルトンは、ネフェルヘテペスはウセルカフのピラミッドの隣のピラミッドに埋葬されたと提唱している。[注 4]このピラミッドは同名の女性のものと考えられている。[注 5] [35]
しかし、ネフェルヘテペスに帰せられるピラミッドの位置は、彼女がウセルカフの妻であった可能性を強く示唆している。もしそうなら、彼女はウセルカフの後継者でありおそらく息子であるサフラーの母であるネフェルヘテペスと同一視されるべきである。[35]サフラーの参道のレリーフには、この王と王妃が、ネフェルヘテペスと特定される王の母とともに描かれており、彼女はウセルカフの妻である可能性が高い。[37]グリマルと同様、ヤロミール・マレクは彼女をジェドエフラーとヘテプヘレス2世の娘と見ている。[25]この仮説に従って、マーク・レーナーもウセルカフの母はケントカウス1世であった可能性があると示唆しており、アリエル・コズロフもこの考えに賛同している。[15] [38]
ドッドソンとヒルトンは、ネフェルヘテペスは彼女の葬儀に関する後代の文書では王妃の称号を与えられていないと主張しているが、この不在は決定的ではないと指摘している。[35]彼らは、ウセルカフの王妃はケントカウス1世であった可能性があると提唱しており、この仮説はセリム・ハッサンも共有している。[35] [39]クレイトン、ロザリー、アンソニー・デイヴィッドもこれに同意し、さらにケントカウス1世はメンカウラー王の娘であったと仮定している。[40] [41]ベルンハルト・グルドセロフは、ウセルカフはファラオ・ジェドエフラーの子孫として、カフラー王とメンカウラー王の王統の女性と結婚することで、王室内の2つの対立する派閥を統一し、起こり得た王朝の争いを終わらせることができた可能性があると主張している。[12] [42]あるいは、ウセルカフは王位に就く前にラーの高位の祭司であり、シェプスセスカフの未亡人であるケントカウス1世と結婚するのに十分な影響力を持っていた可能性がある。 [注6] [49] [50]
子供たち
ヴェルナー、ゼミナ、デイヴィッド、ベイカーなど多くのエジプト学者は、ウェストカー・パピルスが示唆するようにサフラーはウセルカフの兄弟ではなく息子だと考えている。[51] [52]主な証拠は、サフラーとその母ネフェルヘテペスを描いたレリーフである。ネフェルヘテペスはウセルカフのピラミッドの隣にあったと考えられている女王の名前でもある。[37]サフラーの血縁関係を裏付けるもう一つの論拠は、彼のピラミッドがウセルカフの太陽神殿のすぐ近くにあることである。[53]プタハシェプセスのマスタバで発見された碑文に記されたカマートという娘を除いて、ウセルカフの他の子供は特定されていない。[54]
治世
間隔
ウセルカフの治世の正確な期間は不明である。歴史的および考古学的証拠を考慮すると、エジプト学者の間では、彼がエジプト第5王朝の初めに7年から8年間統治したというのがコンセンサスとなっている[11] [55] [56] [57] 。 [15]まず、ほぼ同時期に作成された古王国時代の王室年代記を分析すると、ウセルカフの治世は少なくとも7年間に相当する8つの区分に記録されているが、それ以上ではないことがわかる。[注 7] [60]年代記に記録されているウセルカフの判読可能な最後の年は、国民に課される税額を算定するための第3回家畜数えの年である。この重要な出来事は古王国時代に2年に1度行われていたと考えられており、つまり第3回家畜数えは彼の治世の6年目を表す。同じ数え方は、ウセルカフの太陽神殿の石に刻まれた石工の碑文にも記されている。[注 8] [61]第二に、トリノ王室典礼書[67]の第3列17行目にウセルカフの治世は7年と記されている。これはラムセス2世の治世中に以前の資料から写された文書である。[68]第三に、ウセルカフの名を冠した小さな遺物はごくわずかしか見つかっておらず、治世が短かったことを証明している。これらには、現在メトロポリタン美術館に所蔵されている金製の閃緑岩の壺[69] 、 5デベン石の重り[70]、エレファンティネの石の円筒印章、大英博物館の象牙の円筒印章[71]、ブラク博物館の別の印章などがある。[72] [73]
より長期の統治を支持する唯一の史料は、マネトによる紀元前3世紀、プトレマイオス2世（紀元前283年 - 紀元前246年）の治世中に書かれたエジプトの歴史書『エジプト史』 （Αἰγυπτιακά）である。『エジプト史』の写本は現存しておらず、現在はセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスとエウセビオスの後代の著作を通じてのみ知られている。ビザンチン学者ゲオルギオス・シンケラスによると、アフリカヌスは『エジプト史』が第5王朝の初めに「ウセルケレス → セフレ → ネフェルケレス」という継承に言及していると書いている。ウセルケレス、セフレ、ネフェルケレスはそれぞれウセルカフ、サフラー、ネフェルリルカレのギリシャ語化された形であると考えられている。[74]特に、マネトによる第5王朝初期の復元は、アビドス王名表とサッカラ粘土板に記載されているものと一致する。この2つの王名表は、それぞれセティ1世とラムセス2世の治世中に書かれたものである。 [75]トリノ王名表とは対照的に、アフリカヌスのエジプト学の報告書では、ウセルカフの統治期間は28年と推定されており、[74]これは現代の一般的な見解よりもはるかに長い。[11] [55] [56] [57]
第五王朝の創始者
古代エジプトの王を王朝に分けるという考え方自体は、マネトの『エジプト記』の創作であり、マネトのパトロンであるプトレマイオス朝エジプトのギリシャ人支配者の期待に沿うように意図されたものである。[77]第4王朝と第5王朝の区別は、古代エジプト人によって認識されていた可能性がある。これは、ウェストカー・パピルスの物語に見られる はるかに古い伝承[25]に記録されている。この物語では、第4王朝のクフ王は、ラーの息子である3人の兄弟がエジプトの王位に就くことで、彼の家系の終焉と新しい王朝の勃興を予言されている。この物語は第17王朝か、あるいは第12王朝に遡る。[76]
こうした歴史的証拠以外にも、第4王朝と第5王朝の区分は、当時実際に起こっていた変化、特にエジプトの宗教と王の役割の変化を反映しているようだ。[78]ラーはエジプトの他の神々よりも優位であり、王族の信仰も深まったため、ラーは一種の国家神となった。[56] [79]これは、王族の埋葬に重点が置かれていた第4王朝に比べると目新しいことだった。[9]
ウセルカフが王位に就く前にどのような地位にいたかは不明である。グリマルは、ウセルカフはウェストカー・パピルスに記されているラーの崇拝の中心地、ヘリオポリスかサケブのラーの高位の祭司であった可能性があると述べている。 [21] [80]第5王朝の起源とサケブの関係についての仮説は、エジプト学者フリンダーズ・ペトリーによって初めて提唱された。ペトリーは、エジプトの象形文字ではサケブの名が、マネトが第5王朝の発祥地としている都市、エレファンティネの名に似ていると指摘した。ペトリーによると、ウェストカー・パピルスが第5王朝の起源を記憶する伝統を記録していると仮定することで、特にエレファンティネと第5王朝のファラオの間には特につながりがないことを考慮すると、マネトの記録を説明できる可能性があるという。[80]
エジプトでの活動
ウセルカフについては、埋葬地と太陽神殿の建造以外ほとんど知られていない。[3]マレクは、彼の短い治世は、彼がファラオになったときに高齢だったことを示しているかもしれないと述べている。[83]ヴェルナーは、ウセルカフの治世は太陽崇拝の頂点を成すものであるという点で重要であると見ており、[注 10]彼の治世以降、「ラーの息子」というファラオの称号が体系化された。[86]
上エジプトでは、ウセルカフがトッドのモントゥ神殿を建設[3]または拡張[55]しており、彼はその地で最古のファラオであることが証明されている。[87]特に中王国初期、新王国時代、プトレマイオス朝時代の構造変更により、ウセルカフのオリジナルの神殿はほとんど残っていない。[88]それは小さな日干しレンガ造りの礼拝堂で、花崗岩の柱[88]があり、王の名前が刻まれていた。[89]
ネフェリルカラー王またはニュセル王の治世中に書かれた古王国の年代記から、さらに国内の活動について推測することができる。[注 11] [91] [92]年代記には、ウセルカフが治世の2 年目と 6 年目[注 13]にヘリオポリスの神々に[注 12 ]寄付し、6 年目にはブトの神々に寄付したことが記録されている。これらは両方ともウセルカフに代わって建設事業を行うためのものだった可能性がある。[3]同様に、年代記にはウセルカフの王位 6 年目にホルスに土地を寄付したことが記録されており、このときは「[ホルスの] 神殿を建設する」と明確に言及されている。[95]
ウセルカフが崇拝した他の神々には、年代記に記録されている土地の寄付を受けたラーとハトホルがいる[93] [96] 。また、パン、ビール、土地を受け取った「上エジプトの神聖な宮殿の神々」であるネクベト、ウアジェト、および「ジェバティ領地の神々」がいる。最後に、年代記の断片的な文章は、ミンもウセルカフの寄付の恩恵を受けた可能性があることを示唆している。[95]当時行われていた宗教活動のさらなる証拠は、中エジプトのティフナ・アル・ジャバルに埋葬された行政官のニカーンクのマスタバで発見された王の勅令[97]である。 [21]この勅令により、ウセルカフはハトホルの崇拝を維持するためにいくつかの王領を寄付および改革し[97]、ニカーンクをこの崇拝の司祭に任命した。[98]
リシュトにあるアメンエムハト1世のピラミッド神殿の発掘調査で、ウセルカフの称号を刻んだレリーフで飾られたブロックが発見された。このブロックは建築資材として再利用されていた。レリーフには、王が「臣民を統べる者」と呼ばれる船に乗ってバステト神殿へ向かう旅が記されている。[99]
ウセルカフはピラミッド群の建設地としてサッカラを選んだが、当時の高官たち、特に宰相 セシャトテプ・ヘティらはギザの墓地に墓を建て続けた。[3]
貿易と軍事活動
ウセルカフの治世は、エジプトとエーゲ海沿岸諸国との直接貿易の誕生の場となったかもしれない。その証拠として、ウセルカフの葬祭殿から出土した一連の浮彫には、海軍の遠征に従事していたと思われる船が描かれている。[46] [100]こうした交流のさらなる証拠として、ギリシャのキティラ島で発見されたウセルカフの太陽神殿の名が刻まれた石器がある。[27]この壺は、エジプトとエーゲ海世界との商業的交流を示す最古の証拠である。メンカウホル・カイウとジェドカラー・イセシの治世に遡るアナトリアの発見物は、こうした交流が第5王朝を通じて続いたことを示している。[55]
エジプト南部では、[101]ウセルカフはヌビアへの軍事遠征を開始し、[27]古王国の年代記には、彼が東部砂漠またはカナンのいずれかの地域から、1人の首長と70人の外国人[102] (おそらく女性) [93] [103]の労働力という形で貢物を受け取ったこと、またウセルカフのピラミッドで働く運命にある303人の「鎮圧された反乱者」[104] が記録されている。これらはエジプト東部への別の軍事遠征で捕虜になった者[3]か、ウセルカフが王位に就いて2年目になる前にエジプトから追放され、エジプト社会に再統合する意思のある反乱者だった可能性がある。[105]エジプト学者ハルトヴィヒ・アルテンミュラーによると、これらの人々は第4王朝の終わりに関連する王朝の争いの後に罰せられた可能性がある。[102]最後に、ウセルカフの葬祭殿のレリーフには、ウセルカフがアジアのベドウィンを打ち倒す様子が描かれた勝利の軍事作戦[106]や、海軍の遠征が描かれている[107] 。 [108] [109]
彫像
ウセルカフの断片的な彫像がいくつか発見されている。その中には、アブシールの太陽神殿で発見され、現在エジプト博物館に収蔵されている、ウセルカフに似た女神ネイトの胸像[111] も含まれる。このウセルカフの頭部は高さ 45 cm (18 インチ) で、グレーワッケ石で彫られている。古王国時代の丸彫像の中で、下エジプトのデシュレトを身にまとった君主を描いた数少ない作品の一つであるため、特に重要と考えられている。[注 14]この頭部は、1957 年にカイロのドイツ研究所とスイス研究所の合同発掘調査中に発見された。ウセルカフのものと思われる別の頭部は、上エジプトのヘジェトを身にまとい、彩色された石灰岩で作られており、クリーブランド美術館に収蔵されている。[注 15] [17] [111]
現在エジプト博物館にあるウセルカフの実物大より大きなスフィンクス像の頭部は、1928年にセシル・マラビー・ファースによってサッカラの彼の葬祭殿の中庭で発見された。[113]このピンク色のアスワン花崗岩の巨大な頭部には、額にコブラをつけたネメスの頭飾りをかぶった王が描かれている。 [4] [40]これは、ギザの大スフィンクス[40]を除けば、古王国時代に遡る現存する最大の頭部であり、この時代からの唯一の巨大な王の像である。[4]同じ場所では、閃緑岩、粘板岩、花崗岩で作られた王の像の破片がさらに多く発見されているが、石灰岩で作られたものは見つかっていない。[113] [114]いくつかにはウセルカフのカルトゥーシュとホルスの名前が刻まれていた。[114]
コズロフはウセルカフのほとんどの描写に若々しい特徴が見られることに注目し、これがウセルカフの年齢をよく表しているのであれば、ウセルカフは青年期に王位に就き、20代前半で亡くなった可能性があると結論付けている。[114]
太陽の神殿
意義
ウセルカフは、アブシール北部のメンフィス墓地に太陽神ラーに捧げられた神殿を建てた最初のファラオである[3] [27]。その神殿は、現代のアブ・グラブのすぐ南にある砂漠の端の岬[14]にある。[117]工事はウセルカフの治世の第5年か第6年に始まった可能性がある。[38] ウセルカフの太陽神殿の唯一の妥当な前例は、ギザの大スフィンクスに関連する神殿であり、ラーに捧げられた可能性があり、したがって同様の目的を果たしていた可能性がある。[116]いずれにせよ、その後80年間のウセルカフの後継者は彼の行動方針を踏襲した。[83]太陽神殿は、メンカウホル・カイウまでの第5王朝のすべてのファラオによって建てられたが、シェプセスカレはおそらく例外であり、彼の治世は短すぎたため、太陽神殿を建てることができなかった可能性がある。[119]ウセルカフが太陽神殿の建設地としてアブシールを選んだ理由は十分に説明されていないが、[120]その場所には当時特に重要な意味はなかった。[注 16] [121]ウセルカフの選択は[注 17]メンカウホル・カイウの治世までアブシールを王家の墓地とした第5王朝のその後の王たちに影響を与えた可能性がある。[125]
エジプト学者ハンス・ゲーディケは、ウセルカフが自分の墓地とは別に沈む太陽のための神殿を建てるという決断は、第4王朝末期の社会政治的緊張、あるいは混乱の表れであり、それに対する反応であると考えている。[78]太陽神殿の建設により、ギザのピラミッド群や第4王朝のファラオたちにおいて密接に絡み合っていた沈む太陽に関する宗教的問題と、王個人の来世とを区別することが可能になった。[126]したがって、ウセルカフのピラミッドはサッカラに孤立しており、同時代の人々のための広い墓地に囲まれることさえなかった。一方、太陽神殿は太陽崇拝の社会的必要性に応えるものであり、太陽崇拝は王によって代表されてはいるものの、もはや王によってのみ体現されるものではない。[126]マレックも同様に、太陽神殿の建設は第4王朝初期に優勢だった王崇拝から太陽神ラー崇拝への移行を示すものだと見ている。これらの変化の結果、王は主にラーの息子として崇拝されるようになった。[56]
名前
古代エジプト人はウセルカフの太陽神殿をネケンレ ( Nḫn Rˁ.w ) と呼んでいた。これは「ラーの砦」「ラーの拠点」「ラーの住居」「ラーの倉庫」「ラーの生誕地」などと様々に翻訳されてきた。 [127] コッペンス、ヤナク、レーナー、ヴェルナー、ヴィマザロヴァ、ウィルキンソン、ゼミナによると、ここでのNḫn は実際にはヒエラコンポリスとしても知られるネケンの町を指している可能性がある。 [14] [116] [121] [127]ヒエラコンポリスはエジプトを統一した先王朝後期の王たちの拠点であり権力の座であった。彼らは、ウセルカフがこの名前を選んだのは、ラー信仰の勝利と統一性を強調するため、または少なくとも王権に関連した何らかの象徴的な意味を表すためではないかと提唱している。[128] [129]また、ネケンは、存命中の王と死後の王葬祭に資源を提供する責任のある機関の名前でもあった。[129]結果として、ネケンレの真の意味は「ラーのネケン」または「ラーのヒエラコンポリス」に近いかもしれない。[127]
関数
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ウセルカフの太陽神殿は、19世紀半ばのカール・リヒャルト・レプシウスのピラミッドの先駆的なリストにピラミッドXVIIとして初めて登場します。 [130] [131]その本質は20世紀初頭にルートヴィヒ・ボルヒャルトによって認識されましたが、1954年から1957年にかけて、ハンス・シュトック、ヴェルナー・カイザー、ペーター・カプロニー、ヴォルフガング・ヘルク、ヘルベルト・リッケを含むチームによって徹底的に発掘されました。[132] [133]王家の年代記によると、神殿の建設はウセルカフの王位5年目に始まり、その際、彼は神殿の維持管理のために24の王領を寄進しました。[134]
ウセルカフの太陽神殿は、44メートル×83メートル（144フィート×272フィート）の面積を覆い、西を向いていました[133] 。それは主にラーの葬祭信仰の礼拝所として機能し[135]、王家の葬祭信仰と関連づけられると考えられていました。[2]構造的には、太陽神殿と王家の葬祭複合施設は非常に似ており[136]、ナイル川に近い谷間の神殿と砂漠の台地にある高神殿に続く土手道が含まれていました。その他の点では、それらの建築は異なっていました。たとえば、太陽神殿複合施設の谷間の神殿はどの方位にも向いておらず、漠然とヘリオポリスを指しており[137]、土手道は高神殿の軸と一致していません。第 5 王朝後期の行政文書集であるアブシール・パピルスには、太陽神殿と葬祭殿で行われていた宗教活動が関連していたことが示されている。たとえば、両方の崇拝のための供物は太陽神殿から送られた。[129]実際、この時期に建てられた太陽神殿は、ピラミッドが王にとって果たしたのと同じ役割をラー神に対して果たすことになっていた。太陽神殿は太陽神の葬祭殿であり、世界の秩序を維持するために必要な、太陽神の再生と若返りが行われる場所だった。したがって、神殿で行われる儀式は、ラー神の創造主としての役割と王の父としての役割に主に関わるものだった。王は存命中、最も近しい役人を神殿の運営に任命し、神殿の収入から利益を得て忠誠心を確保した。ファラオの死後、太陽神殿の収入はピラミッド複合施設と関連し、王家の葬祭崇拝を支えるものとなった。[138]
ネケンレの建設工事はウセルカフの死後も止まらず、少なくとも4つの段階にわたって継続され、最初の段階はサフラーの治世中に行われ、[139]その後、その後継者のネフェリルカラー・カカイとニュセレ・イニの治世中に行われたと考えられる。[116] [140]ウセルカフの統治の終わりの時点では、太陽神殿には、後に獲得することになる台座の上の大きな花崗岩のオベリスクはまだなかった。代わりに、その主神殿は長方形の囲い壁で構成され、その中央の丘の上には高いマストが立っていたようで、おそらく太陽神のハヤブサの止まり木だったと思われる。[116]この丘の東側には日干しレンガの祭壇があり、両側に像の祠があった。[141]王家の年代記によると、ウセルカフは即位6年目から、ネケンレで毎日2頭の雄牛と2羽のガチョウを犠牲にするよう命じた。[95] [116]これらの動物は、高台にある神殿の中かその周囲で屠殺されたようで、土手道は生きた牛を上らせるのに十分な広さがあった。[137]これらの犠牲に加えて、ウセルカフは太陽神殿に34,655エーカー（14,024ヘクタール）の広大な農地を寄付した。[38]クラウス・ベーアはこれを「古王国にとって巨大で比類のない贈り物」と表現している。[142]コズロフは、これらの決断はウセルカフの若さとラーの神官の力の表れであり、太陽神への彼の個人的な信仰の結果ではないと見ている。[38]
ピラミッド複合体
ウセルカフのピラミッド
位置
第4王朝のほとんどのファラオとは異なり、ウセルカフは、ジョセル王のピラミッド群を囲む壁の北東端にある北サッカラに控えめな[21]ピラミッドを建設した。[126] [143]この決定は、おそらく政治的なものであったが、[2]メンフィス市を政治の中心地として復帰させたことと関係している可能性があり、メンフィスの西にあるサッカラには墓地があり、 [126]ジェセル王の原理と方法に近い統治をしたいという願望もあった。[126]特に、ギザのピラミッド群とは異なり、ジョセル王のピラミッド群と同様、ウセルカフの葬祭殿は信者のための墓地に囲まれていない。 [ 126]ゲーディケにとって、第四王朝のピラミッドが果たしていたより広範な宗教的役割は、太陽神殿が担うようになり、王の葬祭殿は王の個人的な葬儀のニーズにのみ役立つようになった。[126]したがって、ウセルカフがサッカラを選んだのは、太陽神をほぼ体現したクフ王が代表する王権観念に対して、ジョセル王が象徴したと思われる「調和のとれた利他的な」[126]王権観念への回帰の表れである。[注 18] [122]
ピラミッド建築
ウセルカフのピラミッド群はワブ・イスト・ウセルカフと呼ばれ、「ウセルカフの場所は清らかである」[144]あるいは「ウセルカフのピラミッド、最も神聖な場所」を意味している。[145] ピラミッドは元々、高さ49メートル（161フィート）、底辺73.3メートル（240フィート）であった。[146]容積で見ると、これは第5王朝で完成した王のピラミッドの中では最後の支配者であるウナスのピラミッドに次いで2番目に小さいものであった。[147]ウセルカフの第4王朝のピラミッドに比べてピラミッドのサイズが小さいのは、ラー崇拝の台頭により、王の埋葬に使われる精神的および財政的資源が減ったためである。[111]このピラミッドは第4王朝時代に確立された技術に従って建てられ、第5王朝と第6王朝のピラミッドのように瓦礫を使用するのではなく、石で作られたコアを採用しました。[148]しかし、コアの配置があまりにも悪く、ピラミッドの外側の良質な石灰岩が盗まれると、瓦礫の山に崩れ落ちました。[15]埋葬室は大きな石灰岩のブロックで覆われ、屋根は切妻の石灰岩の梁で作られました。[15]
葬祭殿
ピラミッドの葬祭施設は、ウセルカフの葬祭殿が通常の東側ではなく南側にあるという点で特異である。これは、ヴェルナーが提案したように、ジェセル王のピラミッドを囲んで東に走る大きな堀があったため、またはエドワーズとラウアーが説明したように、サッカラの一般的な地形と付近のより古い墓の存在によるものであることはほぼ確実である。いずれにせよ、これはウセルカフが、通常の神殿の配置を使用できないことを意味していたにもかかわらず、ジェセル王の近くに埋葬されることを選んだことを意味する。[149] ライナー・シュターデルマンは、場所と配置の選択の理由は実際的なものであり、ジェセル王の複合施設の北東隅に墓地の管理センターがあったためであると考えている。[36]ヴェルナーはむしろ、ウセルカフがジェセル王の複合施設の宗教的重要性から利益を得たいという願望を特定している。[36]あるいは、ウセルカフがピラミッドの南側に神殿を建てるという決定は、完全に宗教的な理由によるものかもしれない。エジプト学者のハーバート・リッケとリチャード・H・ウィルキンソンは、神殿が一年中太陽にさらされるようにするためだったのではないかと提案している。 [36] [150]一方、アルテンミュラーは、神殿が近くにあったオベリスクと一直線に並んでいたと示唆している。[36]
葬祭殿の壁は、非常に質の高い浮き彫りで広く装飾されていた。[150] [151]いくつかの浮き彫りにわずかに残っている顔料から、これらの浮き彫りはもともと絵が描かれていたことがわかる。ウセルカフのピラミッド神殿は、この点で重要な革新を表している。ウセルカフは、後に一般的となる沼地での狩猟の場面など、自然の風景を葬祭殿に取り入れた最初のファラオであった。[ 151]この芸術作品は非常に細かく、1つの浮き彫りには7種類もの鳥と蝶が描かれている。狩猟の場面は、混沌の勢力に対する王の勝利を象徴しており、ウセルカフの名前の1つである「マアトを確立する者」であるイリ・マアトとしてのウセルカフの役割を描いていたのかもしれない。 [151]
ウセルカフの葬祭殿はナイル川から谷間の神殿を経由してアクセスでき、谷間の神殿は葬祭殿と土手道でつながっていた。この谷間の神殿はまだ発掘されていない。[38]
ネフェルヘテペスのピラミッド群
ピラミッド
ウセルカフの埋葬地から南に約10メートルのところに、おそらく彼の王妃の一人のために建てられた別のピラミッド群が立っている。東西軸上に建てられたこのピラミッドは崩壊しており、現在は小さな瓦礫の山だけが見られる。ピラミッド自体には名前が記されていないが、セシル・マラビー・ファース、バーナード・グルズロフ、オードラン・ラブルース（fr）、ジャン＝フィリップ・ラウアー、タレク・エル＝アワディなどのエジプト学者は、その所有者はサフラーの母でウセルカフの配偶者である可能性が高いネフェルヘテペスであると考えている。[152]
ピラミッドは元々高さ約17メートル（56フィート）、傾斜はウセルカフのピラミッドと同じく52度、基部の長さは26.25メートル（86.1フィート）であった。[153]主ピラミッドと祭壇ピラミッドの核心は同じ技術で造られ、粗く切り出された地元の石灰岩のブロックと石膏モルタルの3層[154]の水平層から成っていた。核心は今はなくなってしまったトゥラ産の良質な石灰岩の外側の覆いで覆われていた。ピラミッドは石切り場として広く使われていたため、内部の部屋も露出している。これらの部屋はウセルカフの主ピラミッドの部屋を縮小したもので、貯蔵室はない。[153]
葬祭殿
女王のピラミッド複合施設には、ピラミッドの東側に独立した葬祭殿がありました。神殿の入り口は、東西に伸びる柱のある開放的な中庭に通じており、そこで儀式の清掃と供物の準備が行われました。ピラミッドの側面には犠牲の礼拝堂が隣接しており、3つの彫像の壁龕と供物を保管するためのいくつかの貯蔵室がありました。[36]神殿の広間は、女王の神殿に向かって移動する動物の行列と供物を運ぶ人々のレリーフで飾られていました。[36]
遺産
葬祭儀礼
古王国時代
第4王朝と第5王朝の他のファラオと同様に、ウセルカフも死後葬儀の儀式を受けた。彼の儀式は国家の支援を受けており、彼の生前に設立された専用の農地で生産された供物や、「銀の家」（宝物庫）から運ばれた織物などの資源に依存していた。[156]
このカルトは第5王朝初期から中期にかけて繁栄し、ウセルカフとネフェレフラーのカルトに仕えたニカウラー[157] 、ウセルカフのピラミッド群に仕えたニカアンクとクヌムホテプ[158]、ネケンラーとウセルカフの葬祭殿の司祭プタフホテプ[159 ]、ウセルカフとサフラーのカルトに仕えたテペマンク[160]、ネンケフトカ[161]とセヌアンク[162] [163]、サフラーとネフェリルカラー・カカイの下で宰相を務めたペヘヌカイなど、参加した司祭や役人の墓や印章によってその証拠が示されている。[164]そして、裁判官、書記官、枢密顧問官、そしてウセルカフとネフェルエフレの葬儀の司祭であったニクホル。[165] [166]
中王国時代
ウセルカフの公式崇拝の長期にわたる重要性は、第5王朝末期の放棄によって判断できるかもしれない。[55]比較すると、ウセルカフの後継者の少なくとも1人であるニュセルレ・イニの公式葬祭崇拝は、中王国時代まで続いた可能性がある。[167] [168]ウセルカフの葬祭殿は、例えば、アメンエムハト1世のピラミッドの建設資材として再利用された、王が儀式を行っているブロックが見つかったことからわかるように、第12王朝の頃までには廃墟になっていたか解体されていたに違いない。[169]葬祭殿がこの運命をたどったのはウセルカフ王だけではない。ニュセルレの神殿は、この頃最後の司祭がそこで奉仕していたにもかかわらず、標的にされた。これらの事実は、古王国時代の統治者たちが国家主導で行っていた葬儀儀式に対する王室の関心が薄れていたことを示唆している。[170]
後期
敬虔な個人のための個人的な信仰の例は、もっと長く続いた。例えば、ラムセス朝時代（紀元前1292-1189年頃）に生きた司祭メフのサッカラの墓のレリーフにはウセルカフが描かれている。[171] [172]この時代初期、ラムセス2世の治世中、ラムセスの4番目の息子カエムワセト（紀元前1280-1225年頃活躍）は、ウセルカフのピラミッドと第5王朝の他のピラミッドの修復工事を命じた。ウセルカフの場合、ピラミッドの敷地の石張りにカエムワセトと供物を運ぶ人々の碑文があることで、このことが証明されている。[173]
ウセルカフの葬祭殿のレリーフは、後期エジプト第26王朝時代に複製された。特筆すべきは、ウセルカフがアテフ王冠の角が付いた船頭の輪とウラを身に着けているレリーフである。このモチーフはウセルカフの時代以降エジプト美術から姿を消していた。[73]
現代文化では
エジプトのノーベル文学賞受賞者ナギーブ・マフフーズは1945年にウセルカフについての短編小説「アフウ・アル・マリク・ウシルカフ：ウクスサ・ミスリヤ」を出版した。この短編小説はレイモンド・ストックによって「ウセルカフ王の許し」として翻訳され、短編集「サウト・ミン・アル・アラム・アル・アカール」に収録されている。同名の短編集は「異界からの声：古代エジプトの物語」と訳される。[174]
注釈、参考文献、出典
注記
- ^ ウセルカフの治世の推定年代: 紀元前2560年–2553年、[1]紀元前2513年–2506年、[2] [3] [4]紀元前2504年–2496年、[5]紀元前2498年–2491年、[6]紀元前2494年–2487年[7] [8] [9]紀元前2479年–2471年、[10] 紀元前2466年–2458年[11] 紀元前2465年–2458年、[12] [ 13] [14] [15] [16] 紀元前2454年–2447年、[17]紀元前2454年–2446年、[5]紀元前2435年–2429年、[18] [19]紀元前2392年–2385年[20]
- ^ 歴史家のロザリーとアンソニー・デイヴィッドもこれに同意し、ウセルカフはカフラー家の側流に属していたと述べている。[9]
- ^ このパピルスは現在では非歴史的であると認識されているが、ウセルカフがラー神とレデジェトという女性の息子であるという物語が記録されている。物語では、ウセルカフの兄弟のうち2人が彼の後に王位に就き、クフ王の家族を王位から追い出したとされている。[33]
- ^ この女王は、現代のエジプト学では、同名の前の女性たちと区別するためにネフェルヘテペスQと呼ばれています。[35]
- ^ このピラミッドがネフェルヘテペスという名の女王のものであるかどうかは定かではなく、近くの彼女の葬儀の祭司であったペルセンの墓にある女王について言及している碑文という間接的な証拠に依存している。 [36]
- ^ ルートヴィヒ・ボルハルトは、ケントカウス1世がウセルカフの配偶者であるという説を拡張し、ウセルカフはシェプスセスカフの予期せぬ死と、正当な後継者であるサフラーとネフェリルカラーが統治できる年齢になる前に王位に就いたと仮定した。[42]この仮説は、最近の研究によって決定的に否定され、次のことが明らかになった。1) ケントカウスという名前の女王が2人いて、最初の1人はウセルカフの母親、 2人目はニュセルレ・イニの母親である可能性[43] [44] [45] 2) サフラーはウセルカフの息子である[46] [47] 3) ネフェリルカラーはサフラーの息子である[48]
- ^ブレステッドとダレッシーによるこの文書の以前の分析では、ウセルカフの統治期間はそれぞれ12年から14年 [58]、または12年から13年[59]であることがすでに判明していた。
- ^ ウセルカフの太陽神殿から発見された石板にも「第5回家畜数えの年」の記述が4回見つかっており[61] 、ウセルカフが10年間統治していたことを示している可能性がある。しかし、これらの碑文は不完全である。特に、碑文が属する治世の王の名前が失われており、ウセルカフではなくサフラーの統治[62]またはネフェリルカラーの統治[63]を指している可能性がある。 [64] [65]これらの碑文がサフラーかネフェリルカラーのどちらに帰属するかは、ウセルカフの死時に未完成だった太陽神殿を誰が完成させたかを決定する上で極めて重要である。[64]石板にはネケンレの建設中の労働分担が詳細に記されている。[66]
- ^ この印章は19世紀末に大英博物館に所蔵されていたが、現在の所在は不明である。 [81]
- ^ ユルゲン・フォン・ベッケラートを含むエジプト学者は、むしろニュセッレの治世を太陽信仰の頂点とみなしているが[84]、グリマルにとってはこれは誇張である。[85]
- ^ 年代記の現存する断片は、はるか後の第25王朝（紀元前760-656年頃）のものである可能性が高いが、古王国時代の資料からコピーまたは編集されたものであることは間違いない。[90]
- ^ より正確には「ヘリオポリスのバス」[93]
- ^ つまり、牛の頭数を数える作業が本当に2年ごとに行われていた場合である。年代記には、寄付が第1回と第3回の牛の頭数を数えた年に行われたとだけ記されている。[94]
- ^ カタログ番号JE 90220。[112]
- ^ 頭部の高さは17.2cm（6.8インチ）、幅は6.5cm（2.6インチ）、奥行きは7.2cm（2.8インチ）である。カタログ番号は1979.2である。[17]このウセルカフの頭部はメンカウラーの三尊像の描写によく似ている。[111]
- ^ ヴェルナーとゼミナは、名前は明かさないが、何人かのエジプト学者が、ヘリオポリスのラーの宗教的中心地のオベリスクの上から太陽を垣間見ることができる最南端としてアブシールが選ばれたと提唱していると報告している。[121]この見解は、ゲーディケ[122]によって異論を唱えられており、ゲーディケは「ヘリオポリスに近いことがその場所の選択にほとんど影響しなかった」と主張している。[123]グリマルは、アブシールが選ばれたのは、アブ・ラワシュの北約10kmにあるサケブに近いためだと推測している。サケブは、ウェストカー・パピルスなどさまざまな資料でラーの信仰の中心地として言及されており、ジェドエフラーの孫であったという仮説では、ウセルカフの父の故郷であった可能性がある。[21]
- ^ ヴェルナーとゼミナは、ウセルカフの太陽神殿がアブシールにあったことが、その後の墓地の発展を説明したと確信しているが[124]、ゲーディケはこれを「漠然とした関連性」に過ぎず、アブシールが王家の墓地として選ばれたことは「説明のつかない」としている[120] 。
- ^ ゴーディケはまた、ウセルカフのピラミッドと太陽神殿を通る線がギザのクフ王のピラミッドの頂点も通っていると指摘しており、この配置は意図的なものであると信じているが、説明はできない。[126]
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