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サカガウィア( / ˌ s æ k ə dʒ ə ˈ w iː ə / SAK -ə-jə- WEE -əまたは/ s ə ˌ k ɑː ɡ ə ˈ w eɪ ə / sə- KAH -gə- WAY -ə ; [ 1 ]とも綴られます。Sakakaweaまたはサカジャウィア、 1788 年 5月頃- 1812 年 12 月 20 日) [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]は、 10 代の頃にルイスとクラーク探検隊がルイジアナ準州を探索することでチャーターされた任務の目的を達成するのを助けた、レムヒ ショショーンまたはヒダツァ[ 5 ] の女性でした。サカガウィアは探検隊と共にノースダコタ州から太平洋まで数千マイルを旅し、ネイティブアメリカンとの文化交流の確立に貢献するとともに、探検隊が様々な地域の自然史に関する知識を深めることにも尽力した。
20世紀初頭の全米女性参政権協会は、サカガウィアを女性の価値と独立の象徴として採用し、彼女を記念していくつかの像や銘板を建立し、彼女の功績を伝えるために多くの活動を行った。[ 6 ]
サカガウィアに関する信頼できる歴史的情報は非常に限られている。
夫のトゥーサン・シャルボノーによると、彼女は1788年頃、現在のアイダホ州サーモン近郊のアガイディカ族（「鮭を食べる人」、別名レムヒ・ショショーニ族）に生まれた。ここは現在のアイダホ州とモンタナ州の境界にある大陸分水嶺に近い。[ 7 ] 1800年、彼女が12歳くらいの時、サカガウィアと他の数人の子供が、ショショーニ族数名（男性4名、女性4名、少年数名）が死亡した襲撃でヒダツァ族の一団に捕らえられた。彼女は現在のノースダコタ州ウォッシュバーン近郊のヒダツァ族の村に捕らえられていた。[ 8 ]彼女はルイスや他の探検隊員に、戦闘でショショーニ族の男性4名と少年数名が殺され、自分は他の女性や少年たちと一緒に捕らえられたと明かした。彼女を捕らえたのは「ゴス・ヴァウントス族インディアン」であり、一部の歴史家はこれをヒダツァ族だと考えている。
サカガウィア・プロジェクト・ボードが2021年に出版した『イーグル・ウーマンの物語』で提示された別の説によれば、サカガウィアはヒダツァ族の一員として生まれ、おそらくショーショーニ族に誘拐された（シャルボノーの語るように逆ではない）後、部族に戻ったという。著者らは、サカガウィアの孫だと主張するブルズ・アイという男性が1923年に語った口承史を引用しており、これは部族の当時の長老たちによって裏付けられている。サカガウィア・プロジェクト・ボードはDNA検査を実施し、サカガウィアの娘（1812年にサカガウィアが亡くなったとされる後に生まれた）とされるシーダー・ウーマンの子孫であるヒダツァ族と、シャルボノーという姓を持つフランス系カナダ人との間に遺伝的なつながりがあることを示したと述べている。[ 5 ]
13歳頃、彼女は当時ネイティブアメリカンの慣習であった、ケベック出身の罠猟師シャルボノーとの非同意の結婚を許された。シャルボノーは、オッター・ウーマンとして知られる別の若いショーショーニ族の少女を妻に迎えていた。シャルボノーは、ヒダツァ族から両方の少女を買い取った、あるいはギャンブルでサカガウィアを勝ち取ったなどと伝えられている。[ 8 ]
1804年、探検隊はマンダン族の村に到着し、メリウェザー・ルイス大尉とウィリアム・クラーク大尉は1804年から1805年にかけて越冬するためのマンダン砦を建設した。彼らは春にミズーリ川を遡上する探検隊の通訳や案内役を務めてくれるかもしれない毛皮猟師数名にインタビューを行った。ミズーリ川源流部族と意思疎通を図る必要があることを知っていた彼らは、1804年の初冬に、複数の先住民言語を話せると主張するトゥーサン・シャルボノーと、ショーショーニ語を話す彼の妻の一人を雇うことに同意した。当時、サカガウィアは第一子を妊娠していた。
1804年11月4日、クラークは日記に次のように記した。[ 9 ] [ a ]
ビッグベリー語を話すシャボナという名のフランス人が私たちを訪ねてきて、雇ってほしいと言い、彼の2人の妻（スクォー）がスネーク族インディアンだと教えてくれたので、私たちは彼に同行してもらい、彼の妻の1人を連れてスネーク語の通訳をしてもらうことにした。
シャルボノーとサカガウィアは1週間後に探検隊の砦に移った。クラークは後に彼女を「ジェイニー」とあだ名で呼んだ。[ b ]ルイスは先住民に関する民族誌的報告の一環として彼女の行動を観察した。彼女と家族は主に共同隊長のグループで移動し、彼らの近くまたは一緒に食事をし、同じテントを共有した。ルイスは1805年2月11日にジャン・バティスト・シャルボノーが生まれたことを記録し、隊の通訳の1人が出産を早めるために砕いたガラガラヘビのガラガラを水に溶かして与えたところ、痛みを伴う出産が和らいだと記している。クラークと他の隊員は男の子を「ポンプ」または「ポンピー」とあだ名で呼んだ。
1805 年 4 月、探検隊はマンダン砦を出発し、ピローグでミズーリ川を遡上し、サカガウィアはインディアンのゆりかごに幼いジャン・バティストを背負って運んだ。[ 11 ]ミズーリ川を遡上する間、彼らは流れに逆らって竿で漕がなければならず、時には乗組員が川岸に沿って引っ張らなければならなかった。1805 年 5 月 14 日、サカガウィアは転覆したボートから落ちた品々を救出し、その中にはルイスとクラークの日誌や記録も含まれていた。彼女の迅速な行動を称賛した部隊の指揮官たちは、 1805 年 5 月 20 日、彼女にちなんでサカガウィア川と名付けた。1805 年 8 月までに、部隊はショーショーニ族を発見し、ロッキー山脈を越えるための馬と交換しようとしていた。彼らはサカガウィアを通訳として使い、部族の指導者であるカメアウェイトが彼女の兄弟であることを発見した。ただし、ショショーニ語ではいとこと兄弟は同じ単語である。[ 12 ]
ルイスは彼らの再会を日記に記録した。[ 13 ]
クラーク大尉は通訳のシャルボノと、酋長カメアウェイトの妹であることが判明したインディアンの女性と共に到着した。彼らの出会いは実に感動的で、特にサ・カガル・ウェアと、彼女と共に捕虜となり、その後ミネタレスから脱出して部族に復帰したインディアンの女性との間の出会いは印象的だった。
そしてクラークはこう述べている。[ 14 ]
私の少し離れたところにいたインターレペーターとスクアは、喜びの光景に踊った。そして彼女は、彼らが自分の民であることを私に示して合図した…。
ショーショーニ族は馬を物々交換で提供し、ロッキー山脈越えの探検隊を案内するガイドを手配することに同意した。山越えは予想以上に時間がかかり、探検隊の食料は底をつきかけた。一行がより温暖な地域に下りてくると、サカガウィアはカマスの根を探して調理し、隊員たちの体力を回復させる手助けをした。
探検隊が太平洋岸のコロンビア川河口に近づくと、サカガウィアはビーズのベルトを隊長たちに譲り、彼らがトーマス・ジェファーソン大統領に贈るために持ち帰りたい毛皮のローブと交換できるようにした。
クラークの1805年11月20日の日記にはこう書かれている。[ 15 ]
インディアンの一人がラッコの皮2枚で作ったローブを着ていた。その毛皮は私が今まで見たどんな毛皮よりも美しかった。ルイス大尉と私は様々な品物と引き換えにローブを手に入れようと試みたが、最終的に青いビーズのベルトと交換することができた。そのベルトは通訳シャボノの妻であるスクワが腰に巻いていた。[原文ママ]
探検隊が太平洋に到達した際、サカガウィアやクラークの奴隷召使いヨークを含む探検隊の全メンバーは、11月24日に冬営地の建設場所について投票を行った。1月、クジラの死骸がクラトソップ砦の南の海岸に打ち上げられたとき、サカガウィアはこの「巨大な魚」を見に行く権利を主張した。
帰路、彼らは1806年7月にロッキー山脈に近づいた。7月6日、クラークは次のように記録した。
そのインド人女性は、この平原には何度も来たことがあり、よく知っていると私に告げた。 …彼女は、私たちの進む方向に山々の切れ目（現在のギボンズ峠）が見つかるだろうと言った。
その1週間後の1806年7月13日、サカガウィアはクラークに、現在ボーズマン峠として知られる地点からイエローストーン川流域に入るよう助言した。後に、この地点はノーザン・パシフィック鉄道が大陸分水嶺を越える最適なルートとして選ばれた。
「この国を航海するパイロットとして私に大変お世話になったインディアンの女性が、もっと南にある山間の切れ目を勧めてくれたので、そこを越えようと思う。」[ 16 ]
サカガウィアは探検隊の案内人として描かれているが、[ 17 ]彼女が道案内をしたと記録されているのはごくわずかで、主に現在のモンタナ州でのことである。案内人としての彼女の仕事は、地理的な洞察力と通訳としての能力に基づいていた。通訳としての彼女の仕事は、探検隊がショーショーニ族と交渉するのに役立った。しかし、女性と乳児が同行することで探検隊の平和的な意図が示されたため、彼女が旅に同行したというだけで、彼女は探検隊にとって大きな価値があった。1805年10月、現在のワシントン州フランクリン郡を旅していたクラークは、「通訳のシャボノ[シャルボノー]の妻は、我々の友好的な意図に対して、男たちの一団に女性が同行することは平和の証であるため、すべてのインディアンを和解させた」と記している。[ 18 ]さらに彼は、「この地域ではインディアンの戦士の一団に女性が同行することは決してないため、彼女は我々の友好的な意図を人々に確信させた」と書いている。[ sic ] [ 19 ]
クラークは旅の終わりにフォート・マンダンから川を下り、リカラ村近くのピローグに乗ってシャルボノーに手紙を書いた。[ 20 ]
あなたは長い間私と共にいて、私の友情を得るにふさわしい振る舞いをしてきました。太平洋への長く危険で疲れる旅に同行してくれたあなたの奥様は、マンダンで私たちが与えることができた以上の、その旅での彼女の気遣いと奉仕に対する大きな報酬を受けるに値する方でした。あなたの小さな息子（私の息子ポムプ）については、私が彼をどれほど愛し、自分の子供として引き取って育てたいと切望しているか、あなたはよくご存知でしょう。 …もしあなたが私の申し出のどちらかを受け入れて息子を連れてくるつもりなら、あなたの家族の女性ジェイニーが、私が彼を引き取るまで息子の面倒を見るために一緒に来るのが一番でしょう。 …あなたとご家族の成功を祈るとともに、私の小さな踊る息子バプティエストに会えることを心待ちにしています。私はあなたの友人であり続けます。ウィリアム・クラーク。
—クラークからシャルボノーへ、1806年8月20日
サカガウィアは、ルイスとクラークの旅行記を合わせた中で108回言及されており、多くの場合、「通訳の妻」「我々のインディアン女性」「蛇女」などとさりげなく登場する。
探検の後、シャルボノーとサカガウィアはヒダツァ族の中で3年間過ごした後、1809年にウィリアム・クラークの招待を受けてミズーリ州セントルイスに移住した。彼らはジャン＝バティストの教育をクラークに託し、クラークは彼をセントルイス・アカデミー寄宿学校に入学させた。[ 21 ] [ 22 ]サカガウィアは1812年頃に娘のリゼット・シャルボノーを出産した。[ 22 ]リゼットは1813年の養子縁組書類で1歳の少女として特定されており、その書類ではウィリアム・クラークが彼女の兄も養子に迎えていることが認められている。[ 23 ]クラークの書類にはその後リゼットについての記述がないため、彼女は幼くして亡くなったと考えられている。
ボニー「スピリット・ウィンドウォーカー」バターフィールドによると、歴史的文書はサカガウィアが1812年に原因不明の病気で亡くなったことを示唆している。[ 22 ]例えば、ミズーリ川沿いのフォート・リサ交易所の毛皮商人ヘンリー・ブラッケンリッジが1811年に書いた日記には、サカガウィアとシャルボノーが砦に住んでいたと記されている。[ 22 ]ブラッケンリッジは、サカガウィアが「病弱になり、故郷に戻りたいと切望していた」と記録している。[ 24 ]フォート・リサの事務員ジョン・ルティグは、1812年12月20日の日記に「シャルボノーの妻、スネーク・スクワウ（つまりショーショーニ族）が腐敗熱で亡くなった」と記録している。[ 24 ]彼は、彼女が「およそ25歳だった。彼女は美しい幼い女の子を残した」と述べている。[ 22 ]クラークが所持する文書によると、シャルボノーはクラークの強い勧めで、息子バティストを寄宿学校教育のためにクラークに預けていた。[ 21 ] [ 22 ]
1813年2月、ルティグの日記の記述から数か月後、当時ビッグホーン川の河口にあったリサ砦が先住民の攻撃を受け、15人が死亡した。[ 24 ]ジョン・ルティグとサカガウィアの幼い娘は生き残った。シャルボノーはこの時死亡したと誤って考えられていたが、少なくとも76歳まで生きたようだ。[ 25 ]彼は1813年に息子の正式な親権をウィリアム・クラークに譲渡していた。[ 26 ]
サカガウィアが1812年に亡くなったというさらなる証拠として、バターフィールドは次のように書いています。[ 22 ]
ミズーリ州セントルイスの孤児裁判所記録にある養子縁組文書には、[ 23 ]「1813年8月11日、ウィリアム・クラークは、約10歳の少年トゥーサン・シャルボノーと、約1歳の少女リゼット・シャルボノーの後見人となった」と記されている。当時のミズーリ州裁判所では、子供を孤児と認定し養子縁組を許可するには、両親が裁判所文書で死亡していることが確認されなければならなかった。
サカガウィアの生涯について最後に記録された文書は、ウィリアム・クラークが1825年から1826年の間に書いたオリジナルのメモに登場します。 [ 22 ]彼は探検隊のメンバーの名前と最後に確認された場所をリストアップしています。サカガウィアについては、「Se car ja we au— 死亡」と書いています。[ 21 ]
1812年の死亡日は歴史家の間で広く受け入れられているが、近年の研究では文書証拠に重大な問題があることが指摘されている。サカガウィア・プロジェクト委員会の2021年の著書『イーグル・ウーマンの物語』では、従来の物語にいくつかの異議が唱えられている。[ 27 ]
歴史家のトーマス・パワーズは、『イーグル・ウーマンの物語』で提示された証拠を検討し、「いずれにせよ、サカガウィアの将来の歴史はすべて、それを考慮に入れなければならないだろう」と書いた。[ 30 ]
サカガウィアの息子、ジャン・バティスト・シャルボノーは冒険に満ちた人生を送った。母親と共に探検隊に同行して太平洋まで行き、そこから戻ってきた赤ん坊として知られ、生涯にわたって有名人だった。18歳の時、ドイツの王子、ヴュルテンベルク公パウル・ヴィルヘルムと親しくなり、ヨーロッパへ連れて行かれた。そこでジャン・バティストは6年間王族の中で暮らし、4つの言語を習得し、ドイツでアントン・フリースという名の子供をもうけたと言われている。[ 31 ]
幼い息子が亡くなった後、ジャン・バティストは1829年にヨーロッパからアメリカ合衆国に戻った。その後、彼は西部開拓者として暮らした。1846年には、南カリフォルニアへの最初の幌馬車道の建設中にモルモン大隊のガイドを務めた。カリフォルニア滞在中、彼はサン・ルイス・レイ伝道所の治安判事に任命された。彼は伝道所でのインディアンの扱い方に不満を抱き、かつてゴールドラッシュの中心地であったカリフォルニア州オーバーンのホテルの従業員になるためにそこを去った。[ 22 ]
ジャン・バティストはオーバーンで6年間働いた後、モンタナの金鉱で富を求めて旅立った。彼は61歳で、旅は彼にとって過酷すぎた。彼は肺炎にかかり、 1866年5月16日にオレゴン州ダナー近郊の僻地で亡くなった。 [ 22 ] [ 32 ]
作家レイモンド・ウィルソンによれば、サカガウィアの埋葬場所の問題は、女性の参政権を求める全国的な参政権運動家の注目を集めたという。 [ 33 ]ウィルソンは、サカガウィアは参政権運動家たちが「誇りを持って」指し示すロールモデルになったと主張している。1930年代には、彼女を題材にした歴史小説が出版されたことで、さらに注目を集めるようになった。[ 33 ]
ウィルソンは次のように述べている。[ 33 ]
サカジャウィアへの関心が高まり、論争が激化したのは、ララミーにあるワイオミング大学の政治経済学教授で、憲法修正第19条の熱心な支持者であったグレース・レイモンド・ヘバード博士が、1884年にサカジャウィアの死を記念する建造物を建てるための連邦法制定運動を展開した時だった。
1919年5月に出版された探検記には、「彫刻家のブルーノ・ジム氏は、後にセントルイスのルイジアナ購入博覧会に建立されるサカガウィア像のモデルを探していたところ、ワイオミング州ショショーニ居留地で、この女性パイロットが1884年に（95歳で）亡くなったという記録と、風に吹きさらされた彼女の墓を発見した」と記されている。[ 34 ]
ヒダツァ族は、サカガウィアが1869年まで生きた部族の一員であったという詳細な口承伝承を保持している。この話は、1923年の戦没者追悼記念日に正式に記録された。サカガウィアの孫だと主張するブルズ・アイが、フォート・バートホールド居留地のシェル・クリーク・ビレッジにあるデッド・グラス・ホールでAB・ウェルチ少佐に証言した。部族の長老たちが証人として出席し、彼の証言を検証した。[ 28 ] [ 35 ]
ブルズアイの証言によると：
ブルズアイはこう述べた。「私の祖母について書いた白人男性たちの話を聞いたことがあります。これらの白人男性たちは約100年前にここに来ました。彼らは間違いを犯しました...彼らは、祖母はヒダツァ族ではなく、私たちの間に囚われていたショショーニ族だったと書いたと聞いています。しかし、祖母はショショーニ族ではありませんでした。ヒダツァ族だったのです。」[ 29 ]
21世紀に行われたDNA検査では、シダーウーマンを通じてサカガウィアの子孫だと主張する人々が、商業DNA登録簿に登録されている74人の異なるシャルボノーと一致した。シャルボノーのDNAは、口承伝承でサカガウィアとトゥーサン・シャルボノーの子孫であるとされている家系でのみ見つかった。[ 29 ]
ヒダツァの証言を裏付ける追加の証拠書類には、以下のものが含まれる。
1925年、ダコタ・スー族の医師チャールズ・イーストマン博士は、インディアン事務局に雇われ、サカガウィアの遺骨を探すことになった。[ 37 ]イーストマンは、サカガウィアを知っている、あるいは聞いたことがあるかもしれない長老たちにインタビューするため、さまざまなネイティブアメリカンの部族を訪れた。彼は、ウィンドリバー居留地にコマンチ語でポリヴォ（「酋長の女性」）という名前を持つショショーニ族の女性がいることを知った。彼がインタビューした人々の中には、彼女が白人を助けた長い旅について語り、ルイス・クラーク探検隊が持っていたタイプの銀のジェファーソン平和メダルを持っていたと言う人もいた。彼は、ポリヴォが自分の祖母だと言うタクティンという名のコマンチ族の女性を見つけた。タクティンによると、ポリヴォはコマンチ族と結婚し、タクティンの父ティカナフを含む多くの子供をもうけた。ポリヴォは夫のジャークミートが殺された後、部族を去った。[ 37 ]
これらの物語によると、ポリヴォはしばらくの間、ワイオミング州のフォート・ブリッジャーで息子たちのバジルとバプティストと共に暮らしていた。息子たちはそれぞれ英語やフランス語を含む複数の言語を話せた。やがて彼女はウィンドリバー居留地のレムヒ・ショショーニ族のもとに戻り、そこで「バジルの母」として記録された。[ 37 ]この女性、ポリヴォは1884年4月9日に亡くなったと考えられている。[ 38 ]彼女はウィンドリバー居留地を創設した1868年の条約の交渉に出席し、後に彼女の部族が居留地での生活に移行するのを助けた。
イーストマンは、ポリヴォがサカガウィアであると結論付けた。[ 39 ]この主張に基づき、 1963年にワイオミング州ランダー近郊のウィンドリバー居留地のフォートワシャキーに「ショーショーニ族のサカジャウィア」の記念碑が建立された。 [ 40 ]
サカガウィアが長生きしてワイオミングで亡くなったという説は、グレース・レイモンド・ヘバードが30年の研究に基づいて書いた伝記『サカジャウィア』 （1933年）を通じて米国で広く広まった。 [ 41 ]
ミケルソンは、トーマス・H・ジョンソンの調査結果を引用している。ジョンソンは著書『別名サカジャウィア：盗まれた女性酋長の身分』（2007年）の中で、ヘバードがワイオミング州ウィンドリバー居留地で亡くなり埋葬された老女をサカジャウィアだと口承史に基づいて主張した際に、誤った女性を特定したと論じている。批評家たちはまた、ヘバードの作品[ 41 ]について疑問を呈している。なぜなら、彼女はサカジャウィアを「紛れもなくロマンチックで、確固たる証拠が乏しく、インディアン文化の感傷化に苦しんでいる」 [ 42 ]という形で描写したからである。
この名前は、ヒダツァ語でよく使われる2つの名詞、cagáàga（[ tsakáàka ]、「鳥」）とmíà（[ míà ] 、「女性」）を組み合わせたものです。現代のヒダツァ語の正書法では、この複合語はCagáàgawia（「鳥の女」）と表記され、[ tsakáàkawia ]と発音されます（ヒダツァ語では、母音の間では/m/は[w]と発音されます）。名前の中の二重の/aa/は長母音を示し、発音記号は下降音程パターンを示しています。
ヒダツァ語は強勢のないピッチアクセント言語です。そのため、ヒダツァ語の発音では、[tsaɡáàɡawia]のすべての音節がほぼ同じ相対的な強調で発音されます。しかし、ほとんどの英語話者は、アクセントのある音節 (長い/aa/ ) を強勢があると認識します。カガアガウィア語を他の言語に忠実に翻訳するには、英語で一般的な/i/音節ではなく、2 番目の長い音節を強調することをお勧めします。[ 43 ]
この名前には英語において複数の綴りの伝統が存在する。それぞれの綴りの由来については、以下のセクションで説明する。
サカジャウィア（/ ˌ s æ k ə dʒ ə ˈ w iː ə / ）という綴りは、ショショーニ語のSaca-tzaw-meah に由来し、「ボートを引く人」または「ボートを出す人」を意味すると言われています。 [ 10 ]学者の間でより一般的なヒダツァ語の語源とは対照的に、サカジャウィアは彼女自身の部族であるレムヒ・ショショーニ族が好んで使用する綴りであり、ヒダツァ族の捕虜が彼女のショショーニ語の名前を自分たちの言語に音訳し、自分たちの方言に従って発音したと主張する人もいます。[ 44 ]つまり、彼らはtsakakaとwiaに近い名前を聞き、「鳥の女」と解釈し、ヒダツァ語には存在しない柔らかい「tz/j」の音の代わりに、硬い「g/k」の発音を使用したのです。[ 44 ]
この綴りの使用はほぼ間違いなくニコラス・ビドルに由来し、彼は1814年に出版するためにルイス・クラーク探検隊の日誌に注釈を付けた際に「j」を使用した。この使用は、1902年にエヴァ・エメリー・ダイの小説『征服：ルイス・クラークの真実の物語』が出版されたことでより広まった。ダイは綴りの二次資料としてビドルを使用した可能性が高く、彼女の非常に人気のある本によってこのバージョンが米国全土に普及した（それまでほとんどの非学者はサカガウィアの名前すら聞いたことがなかった）。[ 45 ]
カメアウェイトの玄孫にあたるロジナ・ジョージは、レムヒ・ショショーニ族のアガイディカ族はサカガウィアという綴りや発音を認めていないと述べている。通訳者の名誉を称えて名付けられた学校や、彼女の生誕地周辺に建てられたその他の記念碑では、サカジャウィアという綴りが使われている。[ 46 ]
レムヒ・ショショーニ族は彼女をサカジャウィアと呼んでいます。これは、彼女の名前を表すショショーニ語「Saca tzah we yaa」に由来しています。ウィリアム・クラークは、自身の会計帳簿でサカジャウィアを「J」で綴っています。また、ウィリアム・クラークとジョージ・シャノン二等兵は、ニコラス・ビドル（1814年に最初のルイス・クラーク探検日誌を出版）に、彼女の名前の発音、特に「tz」が「j」に近い音であることを説明しました。彼女と旅をし、常に彼女の名前の発音を聞いていたクラークとシャノン以上に、彼女の名前の発音について詳しい人がいるでしょうか？私たちは、それがミネタリー（ヒダツァ）語で彼女の名前を表す言葉だとは考えていません。サカジャウィアはレムヒ・ショショーニ族であり、ヒダツァ族ではありませんでした。
レムヒ・ショショーニ族は、彼女の名前を「重荷」または「重い荷物を運ぶ人」と訳している。アイダホ州出身のジョン・リースは、1920年代に米国インディアン事務局長に宛てた長文の手紙で「ボートの進水装置」の語源を探求した。 [ 10 ]この手紙は1970年にレムヒ郡歴史協会によって「マダム・シャルボノー」というタイトルの小冊子として再出版され、ショショーニ語由来説を支持する多くの論拠が含まれている。[ 44 ] [ 10 ]
Sacajaweaという綴りは、20 世紀後半まで広く教えられていましたが、現代の学界では誤りであると考えられています。アイダホ州立大学ポカテロ校の言語学教授スヴェン・リリエブラッド博士は、「Sacajawea がショショーニ語である可能性は低い。ショショーニ語で「ボート」は saiki だが、残りの部分はショショーニ語のネイティブスピーカーには理解できないだろう」と主張しています。[ 10 ]「j」を含む綴りは一般的には使われなくなりましたが、対応する「柔らかい j」の発音は残っています。
サカガウィアは、彼女の名前の最も一般的な綴りであり、通常は硬い「g」の音（/səˌkɑːɡəˈwiːə/）で発音され、まれに柔らかい「g」または「j」の音（/ˌsækədʒəˈwiːə/）で発音される。ルイスとクラークのオリジナルの日誌には、サカガウィアの名前が17回登場し、8つの異なる綴りで、すべて「g」で書かれている。クラークはSahkahgarwea、Sahcahgagwea、Sarcargahwea 、Sahcahgahweahを使用し、ルイスはSahcahgahwea、Sahcahgarweah、Sahcargarweah、Sahcahgar Weaを使用した。
Sacagaweaという綴りは、 1910 年に米国民族学局によって政府文書における正しい使用法として確立されました。これは、米国造幣局がドル硬貨に使用するために採用した綴りであり、米国地名委員会や国立公園局も同様です。この綴りは、多くの歴史学者によっても使用されています。[ 47 ]
サカカウィア（/ s ə ˌ k ɑː k ə ˈ w iː ə /）は次に広く採用されている綴りであり、専門家の間では最もよく受け入れられている綴りである。[ 48 ]支持者たちは、この名前はヒダツァ語のtsakáka wía（「鳥の女」）に由来すると述べている。[ 49 ] [ 50 ]シャルボノーは探検隊員に、妻の名前は「鳥の女」を意味すると伝え、1805 年 5 月、ルイスは日記の中でヒダツァ語の意味を使用した。
幅約50ヤードの美しい川が貝の川に流れ込んでいた…この川を、通訳の蛇女にちなんで、サカガウィア、つまり鳥女の川と呼んだ。
サカカウィアは、ヒダツァ族を含むスリー・アフィリエイテッド・トライブスによる彼女の名前の正式な綴りです。この綴りは、ノースダコタ州（彼女は同州のヒロインとみなされている）で広く使用されており、特にミズーリ川のギャリソン・ダムの広大な貯水池であるサカカウィア湖の命名にも用いられています。
ノースダコタ州歴史協会は、ラッセル・リードの1986年の著書『サカカウィア：鳥の女』を引用している。[ 51 ]
シャルボノーが「鳥の女」を意味すると述べた彼女のヒダツァ語の名前は、ヒダツァ語の第一人者であるワシントン・マシューズ博士によれば「Tsakakawias」と綴られるべきである。この名前を発音しやすいように英語化すると「Sakakawea」となり、「Sakaka」は「鳥」、「wea」は「女」を意味する。これはノースダコタ州が採用している綴りである。米国地理委員会が連邦機関での使用を許可した綴りは「Sacagawea」である。ヒダツァ語の綴りに厳密に従っているわけではないが、発音は非常に似ており、地理委員会はこの名前が「鳥の女」を意味するヒダツァ語であることを認めている。
ルイス・アンド・クラーク・トレイル遺産財団の会長であるアービング・W・アンダーソンは次のように述べています。[ 10 ]
サカカウィアの綴りも同様に、ルイスとクラークの日誌には見られません。それどころか、この綴りは彼女との個人的なつながりや探検隊の一次資料に由来するものではありません。これは、政府印刷局が発行した辞書『ヒダツァ族インディアンの民族誌と言語学』（1877年）に見られる2つのヒダツァ族インディアンの単語から独自に構築されたものです。[ 52 ]サカガウィアの死後65年後にアメリカ陸軍の軍医であるワシントン・マシューズ博士によって編纂されたこの辞書には、「tsa-ka-ka、名詞；鳥」と「mia [wia、bia]、名詞；女性」とそのまま記載されています。
フィクションの中には、サカガウィアが探検中にルイスまたはクラークと恋愛関係にあったと推測するものがある。しかし、日誌には彼女がクラークと親しく、しばしば彼のために便宜を図っていたことが記されているものの、恋愛関係という考えは、ずっと後になって探検について書いた小説家たちによって作り出されたものである。このフィクションは、西部劇映画『遥かなる地平線』（1955年）でも広められた。
サカガウィアを題材にした、あるいは彼女をフィーチャーしたドキュメンタリーやフィクションの映画がいくつか制作されている。[ 53 ]
20世紀初頭の2つの小説が、サカガウィアに対する世間の認識を大きく形作った。『征服：ルイスとクラークの真実の物語』（1902年）は、アメリカの女性参政権運動家エヴァ・エメリー・ダイによって書かれ、探検隊の100周年を前に出版された。[ 54 ]全米女性参政権協会は彼女を女性の英雄として受け入れ、彼女に関する数多くの物語やエッセイが女性誌に掲載された。数十年後、グレース・レイモンド・ヘバードは『サカジャウィア：ルイスとクラークの案内人にして通訳者』（1933年）を出版し、さらに大きな成功を収めた。[ 17 ]
サカガウィアはその後、歴史小説やヤングアダルト小説で人気の人物となった。アンナ・リー・ウォルドーは、小説『サカジャウィア』（1984年）で、サカジャウィアがワイオミング州を離れてから50年後に故郷に戻る物語を描いた。著者は1812年の死亡を裏付ける歴史的研究を十分に認識していたが、口承伝承を探求することを選んだ。
「サカヘウェアの失われた日記」、デブラ・マグパイ・アーリング著。
彼女は決してガイドではなかった、 Way Out West の編集者による[ 55 ]
フェミニストアーティストのジュディ・シカゴによるアートインスタレーション作品「ディナーパーティー」は、第3棟の「アメリカ独立革命から女性革命まで」の一部に、サカガウィアのためのテーブルセッティングが展示されている。 [ 63 ]
歴史ポッドキャスト「ザ・ブロードサイズ」の第1回では、サカガウィアとルイス・クラーク探検隊での彼女の功績について議論している。[ 64 ]
サカジャウィア解釈文化教育センターは、アイダホ州サーモンにあり、サカジャウィアの故郷の川や山々に囲まれています。71エーカー（290,000平方メートル）の公園内に小さな博物館とギフトショップがあります。このセンターは「サーモン市が所有・運営しており、土地管理局、アイダホ州知事のルイス＆クラーク・トレイル委員会、サーモン・チャリス国有林、アイダホ州魚類野生生物局、および多数の非営利団体やボランティア団体と提携しています。」[ 65 ]
サカガウィアはルイス・クラーク探検隊の重要なメンバーでした。20世紀初頭のアメリカ女性参政権協会は彼女を女性の価値と独立の象徴として採用し、彼女を記念する像や銘板をいくつか建立し、彼女の功績を広めるために尽力しました。[ 6 ]
1959年、サカガウィアは国立カウボーイ＆ウェスタン遺産博物館の偉大な西部人殿堂入りを果たした。[ 2 ] 1976年には、テキサス州フォートワースの国立カウガール博物館殿堂入りを果たした。[ 3 ] 2001年には、ビル・クリントン大統領から陸軍名誉軍曹の称号を授与された。[ 66 ] 2003年には、国立女性殿堂入りを果たした。[ 4 ]
USSサカガウィアは、彼女にちなんで命名されたアメリカ合衆国の艦船のうちの1隻である。
毎年8月、ケンタッキー州クローバーポートの町では、彼女を称える祭りが開催される。[ 67 ]
1994年、米国郵政公社はサカガウィアを称える29セント切手を発行した。[ 68 ]
2000年、米国造幣局はサカガウィアを称え、サカガウィアと彼女の息子ジャン・バティスト・シャルボノーを描いたサカガウィア1ドル硬貨を発行した。サカガウィアの同時代の肖像画が存在しないため、硬貨の顔は現代のショーショーニ・バノック族の女性、ランディ・L・ヘドウ・テトンをモデルにしている。肖像のデザインは珍しく、著作権は米国造幣局に譲渡され、同局が所有している。この肖像は、ほとんどの米国硬貨のデザインとは異なり、パブリックドメインではない。 [ 69 ]
