チャールズ・イーストマン

チャールズ・イースト マン
生まれる	( 1858-02-19 )1858年2月19日 米国ミネソタ準州レッドウッドフォールズ付近
死亡	1939年1月8日（1939-01-08）（享年80歳） デトロイト、ミシガン州、米国
教育	キンボールユニオンアカデミー ダートマス大学 ボストン大学
配偶者	エレイン・グッドール・イーストマン
子供たち	アイリーン・イーストマン
親族	セス・イーストマン（祖父）
サイン

チャールズ・アレクサンダー・イーストマン（1858年2月19日 - 1939年1月8日、ハカダ生まれ、後にオヒエ・サ（オヒエサ）と表記される）は、アメリカの医師、作家、社会改革者。彼は西洋医学の資格を取得した最初のネイティブアメリカンの一人であり^[要出典]、20世紀初頭の「スー族の民族史とアメリカインディアン問題に関する最も多作な著者および講演者の一人」であった。^{[1] [2]}

イーストマンは、サンティー・ダコタ族、イギリス人、フランス人の血を引いている。サウスダコタ州の保留地で医師として働いた後、政治やアメリカ先住民の権利問題に積極的に関わるようになった。若者の生活向上に尽力し、 YMCAのアメリカ先住民支部32か所を設立し、ボーイスカウトアメリカ連盟の設立にも尽力した。^[3]彼は初期のアメリカ先住民の歴史家であった。

イーストマンはミネソタ州で生まれたとき、ハカダと名付けられた。彼の名前はダコタ語で「哀れな最後」を意味する。イーストマンがこのように名付けられたのは、彼が生まれた後に母親が亡くなったためである。彼は、ウィノナ（ダコタ語で「最初に生まれた娘」の意）としても知られる混血の女性、ワカンタカウィンの5人兄弟の末っ子であった。 ^[1]彼女とイーストマンの父親はサンティー・ダコタ族でワク・アンディ・オタ（多くの稲妻）という名前で、ミネソタ州レッドウッドフォールズ近郊のサンティー・ダコタ族居留地に住んでいた。

ウィノナは、ワカン・イナジン・ウィン（スタンド・セイクリッド）と、アメリカ陸軍の職業軍人でイラストレーターのセス・イーストマンの一人娘で、 1830年に駐屯地であったフォート・スネリングで結婚した。 ^{[1]この駐屯地は後に}ミネアポリス市へと発展した。スタンド・セイクリッドは、フランス人とメドワカントン人の血を引くサンティー・ダコタ族の酋長クラウド・マンの15歳の娘であった。^[1]セス・イーストマンは、ウィノナが生まれた直後の1832年にフォート・スネリングから転勤となった。少女は後にワカンタカウィンと名付けられた。イーストマンは2人をダコタの土地に残していった。

ダコタ族の人生の節目に名前を付ける伝統に従い、ハカダは後にオイェ・サ（ダコタ語で「常に勝つ」または「勝者」）と名付けられた。^[4]彼には3人の兄（後にキリスト教に改宗した後、ジョン、デイビッド、ジェームズと呼ばれる）と姉のメアリーがいた。1862年のダコタ戦争中、オイェ・サは父ワク・アンディ・オタや兄弟とはぐれ、彼らは死んだと思われていた。母方の祖母スタンズ・セイクリッド（ワクハン・イナジニ・ウィン）とその家族は戦争から逃れる際、少年を連れてノースダコタ州とカナダのマニトバ州に向かった。^[5]

15年後、オイェサはサウスダコタで父と兄のジョンと再会した。父はキリスト教に改宗し、ジェイコブ・イーストマンという名前を名乗った。ジョンも改宗し、イーストマンという姓を名乗った。イーストマン一家はダコタ準州に開拓地を構えた。オイェサがキリスト教を受け入れたとき、彼はチャールズ・アレクサンダー・イーストマンという名前を名乗った。

父親は息子たちが欧米式の学校で教育を受けることを強く支持した。イーストマンと兄のジョンは宣教師学校に通い、その後予備校となったキンボール・ユニオン・アカデミーに1882年から1883年まで通い、その後大学に通った。イーストマンはまずベロイト大学とノックス大学に通い、1887年にダートマス大学を卒業した。彼はボストン大学の医学部に進み、1890年に卒業し、ヨーロッパ式の医師として認定された最初のネイティブ・アメリカンの一人となった。これはカルロス・モンテスマ（ヤバパイ族/アパッチ族）とスゼット・ラフレッシュ（オマハ/アイオワ州）が学位を取得した1年後のことである。

彼の兄のジョンは牧師になった。ジョン (マピヤワク キダ) イーストマン牧師は、サウスダコタ州フランドローのサンティー ダコタ族の居住地で長老派教会の 宣教師として奉仕した。

チャールズ・イーストマンは医学部を卒業して間もなく西部に戻り、サウスダコタ州のパインリッジ保留地と後にクロウクリーク保留地でインディアン事務局（BIA）インディアン保健サービスの代理医師として働いた。彼は1890年のウーンデッドニーの虐殺の後、インディアンを治療した。彼が治療した38人以上の犠牲者のうち、死亡したのはわずか7人だった。^[6]彼は後に職を追われた後、個人医院を設立したが、経済的に成功することはできなかった。

彼はマサチューセッツ州出身の教師、エレイン・グッデールと結婚した。彼女はサウスダコタ州の他の場所で教師を務めた後、新たに分割されたノースダコタ州とサウスダコタ州の初代教育監督官に任命されていた。 ^[7] 2人が苦労している間、彼女は彼に子供時代の物語をいくつか書くように勧めた。彼女の提案により（そして彼女の編集の助けもあって）、彼は1893年と1894年に最初の2つの物語をセント・ニコラス・マガジンに掲載した。同誌にはそれ以前にも彼女の詩が掲載されていた。^{[8]これらの物語は彼の最初の本、}インディアン少年時代（Indian Boyhood）に収録されている。

イーストマンは、 YMCAという新しい組織で活動し、ネイティブ アメリカンの若者の支援に取り組みました。1894 年から 1898 年にかけて、彼は YMCA の 32 のインディアン グループを設立し、リーダーシップ プログラムや青少年の野外キャンプも創設しました。1899 年には、ペンシルベニア州のカーライル インディアン インダストリアル スクールの生徒募集に協力しました。この学校は連邦政府が運営する初のインディアン寄宿学校として設立されたものです。彼は自身の教育とキャリアを考慮して、子供たちが主流のアメリカ文化についてもっと学ぶことを好みました。

1902年、イーストマンは回想録『インディアン少年時代』を出版し、19世紀後半のダコタ・スー族の中で過ごした最初の15年間を回想した。その後の20年間で、彼はさらに10冊の本を執筆したが、そのほとんどはネイティブ・アメリカンの文化に関するものだった。20世紀初頭、彼は「スー族の民族史とアメリカ・インディアン問題に関する最も多作な著者および講演者の一人」だった。^[1]彼はまた、最も写真に撮られたネイティブ・アメリカンの一人となり、時には伝統的なスー族の衣装を着て、時には欧米の衣装を着て登場した。^{[7] [9]}

歴史家たちは、イーストマンとその妻が、彼の出版業の何十年にもわたるキャリアを通じてどのように協力していたかを議論している。エレインの伝記作家セオドア・サージェントは、イーストマンはスー族の生活について出版した9冊の本で高い評価を得たが、エレインの7冊の本はほとんど注目されなかったと述べている。^[10]ルース・アン・アレクサンダーによると、エレインはチャールズの人生を伝えるため、また彼のタイピスト兼編集者として自身の文学的才能を生かすために、チャールズの物語に熱心に取り組んだにもかかわらず、彼の成功に対する彼女の評価は十分ではないという。^[8]キャロル・リー・クラークは、イーストマン名義の本は共同作業とみなされるべきであると考えている。「二人は一緒に、どちらも別々には生み出すことのできない、大衆に人気のある作品を制作したのです。」^[5] 1921年に夫婦が別れた後、イーストマンは二度と本を出版しなかった。しかし、これらの見解は他のイーストマン研究者によって異論があり、イーストマンの出版した作品におけるヨーロッパ系アメリカ人の影響に対する偏りを反映していると主張している。先住民学者の中には、イーストマンの著作には内容とスタイルの両方において先住民の技法が反映されていると主張する者もいる。^{[11] : xv  [12] : 102}

エレインはイーストマンの作品の編集を手伝ったかもしれないが、ルース・J・ヘフリンは、エレインが後に彼の作品を書いたという主張は嘘であると主張する。彼女はイーストマンの死後までその主張をしなかった。^[13]しかし、エレインは夫のタイピストだった可能性が高い。イーストマンは明らかにタイピングを学んでいなかった。彼は要求された報告書をタイプできなかったために政府の職を失ったと伝えられている。^[4]他の学者は、チャールズの散文の形成においてエレインが果たした影響と役割について議論している。^{[9] [14] [15] [16]}

イーストマンの著書のいくつかは、フランス語、ドイツ語、チェコ語、その他のヨーロッパの言語に翻訳され、定期的に増刷されるほど売れ行きがよかった。21世紀初頭には、彼の著作を抜粋した『 The Essential Charles Eastman (Ohiyesa) (2007) 』が出版された。

アーネスト・トンプソン・シートンはイーストマンの著作に触発され、ウッドクラフト・インディアンを結成し、少年たちに人気の団体となった。ニューヨークYMCAはシートンとイーストマンの両者に、屋上庭園や都市公園を活動の場とする都会の少年たちのためのYMCAインディアンスカウトの企画を手伝ってほしいと依頼した。1910年、シートンはイーストマンを招き、ダニエル・ブーンの息子たちのダニエル・カーター・ビアードと協力し、ボーイスカウトアメリカ連盟（BSA）を設立した。^[17]ルーサー・ギュリックもイーストマンに相談し、妻のシャーロットとともにキャンプファイヤーガールズを結成した。

作家や講演者としての名声を生かし、イーストマンは設立間もないボーイスカウトやキャンプファイヤーガールの普及に尽力した。サマーキャンプの運営方法について助言し、チェサピーク湾岸で最初のボーイスカウトキャンプの1つを直接運営した。娘のアイリーンはピッツバーグのキャンプファイヤーガールキャンプでカウンセラーとして働いた。1915年、イーストマン一家はニューハンプシャー州グラナイトレイクにキャンプオアヘというサマーキャンプを組織し、家族全員で何年もそこで働いた。^[8]イーストマンは長年にわたりBSAの全国評議員を務めた。^[17]

イーストマンは国政、特にインディアンの権利に関わる問題で活躍した。 1894年から1897年まで サンティー・スー族のロビイストとして活躍した。

1903年、セオドア・ルーズベルト大統領は、文化的命名慣習や綴りに関する混乱により個人や家族が割り当てられた土地を失うことを防ぐため、スー族（ダコタ族、ナコタ族、ラコタ族）の部族員が英語の法的名前を選択するのを支援するようイーストマンに指示した。イーストマンは、アメリカインディアンの自由と自己決定権を推進したアメリカインディアン協会（SAI）の共同創設者の一人でした。

1911年、イーストマンはロンドンで開催された世界人種会議でアメリカインディアンの代表に選ばれました。^[17]彼は演説や教えを通じて、平和を求め、自然と調和して生きることの重要性を強調しました。

1923年から1925年まで、イーストマンはカルビン・クーリッジ大統領の下で任命された米国インディアン査察官を務めた。カルビン・クーリッジ政権（1923-1929年）は、インディアン国家に対する連邦政府の機関と活動を調査する改革委員会である100人委員会にイーストマンを招いた。委員会は、政府が保留地の生活（健康、教育、経済、司法、公民権など）について徹底的な調査を行うよう勧告した。これは内務省を通じて委託され、ブルッキングス研究所によって実施され、画期的な1928年のメリアム報告書となった。調査結果と勧告は、1934年のインディアン再編成法を含むフランクリン・D・ルーズベルト政権のインディアンのためのニューディール政策の基礎となった。

1925年、インディアン事務局はイーストマンに、1805年にルイス・クラーク探検隊の案内と通訳を務めた若い女性サカガウィアの死亡と埋葬地の調査を依頼した。イーストマンは、彼女が1884年4月9日にワイオミング州のウインド・リバー・インディアン居留地で老衰で死亡したと判定した。 ^{[要出典]しかし、最近発見された1812年から1813年の日記に基づいて、現代の歴史家は、サカガウィアが1812年に}ノースダコタ州フォート・リサで娘リゼットを出産した後の病気で死亡したと考えている。^[18]

1891年、イーストマンは、詩人でインディアン福祉活動家であり、両ダコタのインディアン教育監督官を務めていたエレイン・グッデールと結婚した。ニューイングランド出身の彼女は、当初ハンプトン・インスティテュート（当時、アフリカ系アメリカ人に加えて約100人のネイティブ・アメリカンの生徒がいた）とサウスダコタのインディアン・デイスクールで教鞭をとっていた。彼女は、ネイティブ・アメリカンの子供たちを家族から引き離して寄宿学校に送るのではなく、教育のために居留地のデイスクールを拡大することを支持した。

イーストマン夫妻には5人の娘と1人の息子の計6人の子供がいた。結婚生活は初めのうちは順調で、エレインはインディアン問題に常に関心を持っていた。イーストマンの多忙な仕事、家族を養う経済的な余裕のなさ、講演旅行での不在などにより、夫婦の負担は増すばかりだった。^{[8] 1903年、エレインの要請で、彼らは}マサチューセッツ州に戻り、家族はアマーストを拠点にしていた。^{[8] [19]}

イーストマンは頻繁に旅行しており、エレインは彼の公の場での講演の取りまとめを引き継いだ。彼は国内で年間約25回講演を行った。この時期は彼らの文学的な共同作業にとって実り多い時期であり、彼は8冊の本を出版し、彼女は3冊の本を出版した。彼女とチャールズは、1918年にインフルエンザの大流行で娘のアイリーンがインフルエンザで亡くなった後、1921年頃に別れた。彼らは離婚せず、公に別居を認めることもなかった。^{[8] [19]}

他の人々は、同化に関する彼らの異なる見解が緊張につながったと示唆している。^{[20]アレクサンダーは、きっかけはイーストマンが1921年にキャンプに訪れたヘンリエッタ・マーテ​​ィンデール[21]}と関係を持っていたという噂だったと述べた。彼は彼女を妊娠させたとされ、その後彼とグッデールは別れた。母親によってボンノと名付けられたこの子供の父親は証明されなかったが、ヘンリエッタとエレインからの手紙はチャールズ・イーストマンが父親であることを強く示唆している。この子供をめぐる論争はイーストマン夫妻の別れの決断に拍車をかけました。^{[21] [19]}

チャールズ・イーストマンはヒューロン湖の東岸に小屋を建て、晩年の夏はそこで過ごした。彼はミシガン州デトロイトで、一人息子のチャールズ・ジュニア（オイエサとも呼ばれる）と冬を過ごした。 1939年1月8日、イーストマン父は心臓発作のためデトロイトで80歳で亡くなった。彼の埋葬地はデトロイトのエバーグリーン墓地である。^{[4] : 188  [22]} 1984年、ダートマス同窓会とイーストマンの伝記作家レイモンド・ウィルソンが墓標を寄贈した。^{[23] [24]}

エレイン・グッデール・イーストマンは残りの人生を2人の娘とその家族とともにマサチューセッツ州ノーサンプトンで過ごした。グッデール・イーストマンは1953年に亡くなり、その遺灰はノーサンプトンのスプリンググローブ墓地に散骨された。^[8]

• オイエサは子供の頃、祖母から薬草療法について学んでいた。^[25]医学校で西洋医学を学んだことで、医師として両方の伝統を活かすことができたかもしれないが、当時の新聞でよく宣伝されていた偽の「インドの薬」やその他のいわゆる治療法を彼は一貫して拒否した。^{[26] : 137–38}
• 彼は1911年にロンドンで開催された第1回世界人種会議で講演するよう招待された唯一のネイティブアメリカンであった。^[27]
• 彼の数冊の本は、19 世紀末のスー・ダコタ文化を記録しています。
• 1933年、イーストマンはインディアン功労賞を受賞した最初の人物となった。^[28]
• 水星のクレーターは彼にちなんで名付けられた。^[29]

• HBOの映画『ウーンデッド・ニーで恋をしよう』 （2007年）では、俳優のアダム・ビーチとチェベス・エザネがイーストマンをさまざまな年齢で演じた。
• Vision Maker Media のドキュメンタリー「OHIYESA The Soul of an Indian (2018)」は、ダコタ族の若い女性ケイト・ビーンが、彼女の有名な親戚であるチャールズ・イーストマン (オヒエサ) の生涯を追う物語です。

• イーストマン、チャールズ・アレクサンダー（1902年）。『インディアンの少年時代』ニューヨーク：マクルーア・フィリップス社。
• —— (1916)。『深い森から文明へ：あるインディアンの自伝』ボストン：リトル、ブラウン。

• —— (1904)。『レッドハンターと動物人間』ハーパー・アンド・ブラザーズ。
• —— (1905). ハクトウワシの狂気。バージニア州ハンプトン: ハンプトン研究所。2003年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• —— (1907)。オールド・インディアン・デイズ。マクルーア。
• イーストマン、チャールズ・アレクサンダー、イーストマン、エレイン・グッデール（1909年）。『ウィグワムの夕べ：スー族の民話の再話』リトル、ブラウン。
• イーストマン、チャールズ・アレクサンダー、イーストマン、エレイン・グッデール (1910)。『スモーキー・デイのウィグワムの夕べ』。ブラウン、リトル。

• —— (1911)。『インディアンの魂：解釈』ホートン​​。
• —— (1913)。インディアンの子供の生活。リトル、ブラウン。
• —— (1914)。インディアンスカウトトーク：スカウトとキャンプファイヤーガールのためのガイド。リトル、ブラウン。 （『インディアンスカウトの技巧と伝承』に改題、ドーバー出版）。1914年の評論家は「このガイドに従う人は、すぐに自分が白人であるかどうか疑い始めるだろう」と書いている。^[30]
• —— (1915)。『今日のインディアン：赤いアメリカ人の過去と未来』ダブルデイ・ページ。
• —— (1918)。『インディアンの英雄と偉大な酋長たち』リトル、ブラウン。 Webroots でもオンラインです。

• ブラックエルク
• ボーンウォーズ
• ジョセフ酋長
• クレイジーホース
• ジェロニモ
• レッドクラウド
• シッティング・ブル
• アメリカ大陸の先住民族の作家一覧
• ネイティブアメリカン研究
• 私は生き続ける：スー族文学のルネッサンス

• ネルバーン、ケント編（1999年）『ネイティブアメリカンの知恵：インディアンの魂とオイエサのその他の著作、レッドジャケット酋長、ジョセフ酋長、シアトル酋長の偉大な演説を含む』ニューヨーク：MJFブックス

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• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・イーストマンの作品
• インターネット アーカイブにあるチャールズ イーストマンの著作またはチャールズ イーストマンに関する作品
• LibriVoxの Charles Eastman の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• チャールズ・イーストマン（オイエサ）：リンク、参考文献
• チャールズ イーストマン リソース ページ (経歴、写真、参考文献、スライドショー、抜粋、リンクなど)
• イーストマン・グッデール・デイトン家文書、ソフィア・スミス コレクション、スミス大学特別コレクション。
• チャールズ・イーストマン文書、MS-829、ダートマス大学アーカイブおよび原稿