サビーナ・シュピールライン

サビーナ・シュピールライン
生まれる	シェイヴェ（エリシェバ）ナフトゥロヴナ・シュピールライン ( 1885-11-07 )1885年11月7日OS ロストフ・ナ・ドヌ、ロシア帝国
死亡	1942年8月11日(1942-08-11)（56歳） ズミエフスカヤ バルカ、ロストフ ナ ドヌ、ソビエト連邦
国籍	ロシア語、ソビエト
母校	チューリッヒ大学（医学博士、1911年）
知られている	死の本能 児童心理療法 心理言語学
配偶者	パベル・ナフモビッチ・シェフテル ​ ​ （ 1912年生まれ 、1936年死去）
科学者としてのキャリア
フィールド	心理療法 精神分析
機関	ルソー研究所
博士課程の指導教員	オイゲン・ブロイラー カール・ユング
著名な学生	アレクサンダー・ルリア レフ・ヴィゴツキー

サビーナ・ニコラエヴナ・シュピールライン^[1]（ロシア語：Сабина Николаевна Шпильрейн、IPA： [sɐˈbʲinə nʲɪkɐˈlajɪvnə ʂpʲɪlʲˈrɛjn] ; 1885年11月7日- 1842年10月25日）は、ロシアの医師であり、女性精神分析医の先駆者の一人である。彼女はカール・グスタフ・ユングの患者、その後学生、そして同僚となり、1908年から1910年にかけてユングと親密な関係にあったことが、当時の書簡や彼女の日記に記録されている。^{[2] [3] [4]彼女はまた、}ジークムント・フロイトと会い、文通し、同僚関係にあった。彼女はスイスの発達心理学者ジャン・ピアジェとともに精神分析を行った。^[5]彼女はスイスとロシアで精神科医、精神分析医、教師、小児科医として働いた。^[6] 30年間の職業生活の中で、彼女は3つの言語（ドイツ語、フランス語、ロシア語）で精神分析、発達心理学、心理言語学、教育心理学を網羅した35以上の論文を発表した。^{[7] [8]}精神分析の分野での彼女の著作の中には、 1912年にドイツ語で書かれた「存在の原因としての破壊」と題されたエッセイがある。 ^{[9] [10]}

シュピールラインは精神分析の先駆者であり、死の本能の概念を最初に提唱した人物の一人である。彼女は統合失調症の症例研究を行い、精神分析誌に論文を発表した最初の精神分析医の一人である。^{[11]シュピールラインは、その異例の折衷主義、派閥への参加拒否、心理学への}フェミニスト的アプローチ、そしてホロコーストでの殺害により、歴史上周縁化された重要かつ革新的な思想家としてますます認知されつつある。^{[7] [12]}

彼女は1885年、ロシア帝国のロストフ・ナ・ドヌで裕福なユダヤ人家庭に生まれた。母親のエヴァ（出生名ハヴェ）・ルブリンスカヤは、エカテリノスラフ出身のラビの娘であり孫娘であった。^[8]エヴァは歯科医の訓練を受けたが、開業はしていなかった。サビーナの父ニコライ（出生名ナフトゥル）・シュピールラインは農学者であった。ワルシャワからロストフに移った後、彼は成功した商人となった。出生証明書にはサビーナはシェイヴェ・ナフトゥルヴナと記載されているが、^[13]生涯を通じて、また公的な書類ではサビーナ・ニコラエヴナという名前を使用していた。^[6]彼女は5人兄弟の長女であった。彼女の3人の兄弟は全員、後に著名な科学者になった。そのうちの一人、アイザック・シュピールラインはソ連の心理学者で、労働心理学の先駆者であった。[ ^13]サビナは幼少のころから想像力が豊かで、偉大なことを成し遂げる「高次の使命」があると信じ、このことを個人的に「守護霊」と交信していた。^{[3] : 60}しかし、両親の結婚生活は波乱に富み、両親から身体的暴力を受けた。また、さまざまな身体症状や強迫観念に悩まされた。^{[14] [15]}家族の誰かから性的虐待を 受けたのではないかと考える評論家もいる。 ^[16]フレーベル学校 に通い、続いてロストフのエカテリンスカヤ・ギムナジウムに入学し、科学、音楽、語学で優秀な成績を収めた。^[8] 3か国語を流暢に話せるようになった。10代の頃も感情的に悩み続け、最初は歴史の先生に夢中になり、次に父方の叔父に夢中になった。^{[3] : 65}学生時代、ラビである祖父の承認を得て、海外で医師の研修を受けることを決意した。彼女は学校を卒業したときに金メダルを授与されました。

唯一の姉エミリアが腸チフスで突然亡くなった後、シュピールラインの精神状態は悪化し始め、18歳の時にチック、しかめ面、抑えきれない笑いや泣き声などの重度のヒステリーで精神崩壊を起こした。 ^{[14] [15]}スイスのサナトリウムでの治療はうまくいかず、そこで医師の一人に再び夢中になった後、 1904年8月にチューリッヒ近郊のブルクホルツリ精神病院に入院した。同病院の院長はオイゲン・ブロイラーで、園芸、演劇、科学講演などの社会活動を患者に提供する治療共同体として運営していた。^[16]ブロイラーの助手の一人にカール・ユングがおり、後に副院長に任命された。入院後の数日後、シュピールラインはユングに、父親によく殴られており、殴られるというマゾヒスティックな妄想に悩まされていると打ち明けた。ブロイラーは彼女が家族から引き離されるようにし、後に彼女の父親と兄弟には彼女と接触しないように要求した。^{[15]彼女は急速に回復し、10月には医学部に出願し、ユングの研究室で}語連想テストの手伝いを始めることができた。10月から1月にかけて、ユングは彼女に語連想テストを行い、いくつかの初歩的な精神分析の手法も使用した。^[17]後に、ユングはフロイトに宛てた手紙の中で彼女を最初の分析症例として2度言及しているが、出版物では後の2人の患者についても同様の用語で言及している。^{[7] : 47, 187}入院中、シュピールラインはユングに恋をした。彼女は自分の選択で、1905年1月から6月まで病院に研修医として残り、もはや治療は受けていなかった。彼女はマックス・アイティンゴンを含む他のロシア人学生や、カール・アブラハムを含むブロイラーのもとで学んでいた外国人精神科医たちと一緒にインターンとして働いた。

彼女は1905年6月から1911年1月までチューリッヒ大学の医学部に通い、学業で優秀な成績を収めた。 ^{[8]彼女の日記には、}哲学、宗教、ロシア文学、進化生物学など、非常に幅広い興味と読書が示されている。彼女はいくつかの異なるアパートに住み、主にロシア系ユダヤ人の医学生の女性たちと交流した。これらの多くは、シュピールラインとともに、西ヨーロッパで台頭しつつあった精神分析運動に魅了され、ブロイラーやユングに学んだ。医学部在学中、シュピールラインの主な研究対象は精神医学であった。シュピールラインのように、後に精神科医になり、ウィーンでフロイトのもとで過ごし、精神分析の雑誌に論文を発表した学生も数多くいる。これらには、エステル・アプテクマン、ファニャ・チャレフスキー、シェイナ・グレベルスカヤ、タチアナ・ローゼンタールなどが含まれる。^{[8] [18]政治的には、シュピールラインは}社会主義を支持していたが、彼女の同世代のロシア人学生の中には社会革命党やシオニズムの信奉者もいた。 ^[19]

シュピールラインは、最初はブロイラー、次にユングの指導の下、統合失調症患者の言語を詳細に研究した医学部の学位論文を完成させた。それはユングが編集した精神分析と精神病理学研究年報に掲載された。彼女は統合失調症の症例研究を行い、それを精神分析の雑誌に掲載した最初の一人であった。^{[20] [11]フロイトは、同じ巻の}シュレーバー事件の追記でこれに言及している。^[21]それは精神分析の雑誌に掲載された最初の博士論文であった。彼女の学位論文は、統合失調症患者の言語の理解に大きく貢献した。それは精神疾患にもっと注目を集め、より多くの研究の必要性を強調した。^[22]それはまた、精神分析に重点を置いた女性によって書かれた最初の学位論文であった。^[23]彼女は卒業の翌日にチューリッヒを去り、精神分析医として独立したキャリアを築くことを決意した。^[8]

医学部在学中、シュピールラインは入院患者だった時と同じように研究室でユングの手伝いを続けた。また病棟の回診にも同席し、社交の場でも彼と会っていた。^{[7] : 53–7}入院患者としての彼に対する強い感情は医学部での最初の3年間も続き、彼女は彼との間にジークフリートという名の子供をもうけるという空想を抱くようになった。彼女は彼からそれ以上の治療を受けることはなかったが、1907年後半頃から彼は非公式に彼女の子供に対する願いを分析しようとした。^[24] 1908年の夏、彼女が医学部4年生になった頃、彼女とユングは次第に親密な関係になり始め、彼女は日記の中でそれを「詩」と表現している。彼らが性交をしたかどうかについてはさまざまな見解がある。^{[8] : 178  [24]ジョン・ローナーは、2015年に出版されたシュピールラインの伝記「} Sex Versus Survival」 の中で、彼女の日記と手紙から得た証拠を検討している。サビーナ・シュピールラインの生涯と思想^[7]。彼は、二人は合意の上で性的な肉体関係を持ったが、性交には至らなかったと結論付けた。^[25]これは、シュピールラインが母親に宛てた手紙の中で述べた「これまでのところ、私たちは危険ではない詩のレベルにとどまっています」という言葉によって裏付けられている。^[24]ランス・オーウェンズは、2015年の研究「恋するユング：新書の神秘」でさらに文書による証拠を要約している。^{[26]フロイト派の精神分析医で精神分析史の学者であるツヴィ} ・ロセイン氏は、二人の間に性的な関係が成立していなかったと最も強力かつ十分に裏付けられた主張をしている。ロセイン氏は結論を次のように要約している。

人々は、自分の感情、投影、転移によって左右されるままに信じる傾向がある。…私たちの判断は、主人公たちが飽きることなく主張してきたこと、つまりセックスはなかったということに導かれるべきである。結局のところ、問題は彼らの証言を信じるかどうかである。私は彼らを信じることにするが、それは潔癖症からではなく、当時の人々は、特にシュピールラインの場合のように、婚前性交を今日とは違った見方をしていたからである。さらに、未完成の性欲は、完成されたセックスよりもさらに痛烈でロマンチックだったからである。しかし、性に関する神話はなかなか消えず、多くの演劇作品や大衆紙や専門誌の大量の記事にセンセーショナルな題材を提供している。^[27]

その後の数か月間、ユングはフロイトにその関係について手紙を書き、最初はシュピールラインが彼を誘惑しようとして失敗したと非難し、その後彼女と恋愛関係になったことを認めた。^{[28] : 207–35}彼はシュピールラインの母親に一連の手紙を送り、「誰も二人の友人が望むことをするのを止めることはできない...この関係に何かもっと深いものが入り込む可能性がある」と書いた。^{[3] : 92}シュピールラインはフロイトにも手紙を書き、数か月の間、彼らの関係が何らかの形で肉体関係にあったこと、またシュピールラインが再び「詩」と呼ぶものを含んでいたことを明らかにした。「結局、避けられないことが起こりました...彼はもはやそれに耐えられず、「詩」を欲しがるようになりました。私は多くの理由から抵抗できず、抵抗したくありませんでした。」^{[3] : 95}エヴァ・シュピールラインは彼をオイゲン・ブロイラーに報告すると脅し、そうするためにチューリッヒに来たが、結局そうしないことに決めた。^{[3] : 96–7}一方、ユングはブルクホルツリの医学職を辞したが、研究室での研究と大学での教職は続けた。シュピールライン、ユング、フロイトの三者間の書簡を含むこれらの出来事の文書に基づく説明は、ラウナーの伝記に掲載されている。^[7]

緊張関係により数か月の中断があった後、シュピールラインとユングは1909年の夏に関係を再開し、1910年の最後の数か月までプライベートで会い続けました。シュピールラインは1911年1月頃にチューリッヒを永久に去りました。^[29] 1910年9月11日のシュピールラインの日記には、医学部を卒業しユングとチューリッヒを離れるわずか4か月前に、ユングの息子を産むという夢について再び思いを巡らせていることが記されています。サビーナは現実にそれがいかに完全に不可能であるか、それがいかに彼女が別の愛を見つけるチャンスを台無しにし、科学的および職業的な野心を破壊してしまうかを知りました。

赤ちゃんが生まれたら、どこにも受け入れられなくなるでしょう。それは最良のケースですが、妊娠さえしなかったらどうなるでしょうか。そうなると、私たちの純粋な友情は親密な関係によって破壊されてしまいます。私たちの友情こそ私にとってとても大切なものなのです。^[30]

1910 年後半のこの日記には、シュピールラインが、たとえ最終的に性交したとしても、妊娠しないかもしれないと認識していたことが強く示唆されている。そして、その一歩を踏み出せば、「私たちの純粋な友情は親密な関係によって破壊されるだろう...」。チューリッヒを出発する直前に書かれたこの言葉は、ユングとシュピールラインが肉体的な「詩」の性質が何であれ、性交を行っていなかったことを暗示しているようだ。^[31]

評論家の中には、ユングの行為を職業上の境界侵害と見る者もいるが、精神分析技法の初期の実験による意図しない、許される結果と見る者もいる。歴史家でフロイト派の精神分析医のブルーノ・ベッテルハイムは、彼女の治療と明らかに有益な結果について、「ユングの行為は道徳的観点からは疑問視されていたが、患者に対する治療者の第一の義務である彼女を治すという義務を果たしていた」と述べている。^[32]対照的に、ピーター・レーヴェンベルク（他の何人か）は、それが職業倫理に違反しており、「ブルクヘルツリでの彼の地位を危うくし、ブロイラーとの決裂とチューリッヒ大学からの退学につながった」と主張している。 ^[33]

当時、フロイトはユングとシュピールラインの間に起こったことに寛容で、これを逆転移の一例とみなしていた。後にフロイトはシュピールラインに、それが彼とユングの分裂の一因になったと告白している。「彼の行動はひどすぎた。君から最初の手紙を受け取った時から、私の意見は大きく変わったんだ」。^{[3] : 122}ユングとシュピールラインの関係は、精神分析の関係からセラピストの感情や人間性を排除することはできないことをフロイトに示した。ユングも同じ結論に達していた。^[34]このエピソードの前、フロイトは明らかに、医師が患者を分析する際に感情を麻痺させることができると信じていた。ユングがシュピールラインとの関係についてフロイトに相談したとき、フロイトは医師と患者の関係についての考えを変えた。^[要出典]シュピールラインは、ユングとの経験が全体的に他の経験よりも有益であるとみなしていたようだ。彼女はその後も数年間彼を慕い続け、ユングが精神分析運動を離れたことを許すのは「私とのあの件」を許すよりも難しいとフロイトに手紙を書いた。^{[3] : 112}

シュピールラインは、ユングのアニマ概念のインスピレーションとなったとされることもある。これは、ユングが50年後にアニエラ・ジャッフェが編纂した伝記『回想録、夢、反省』の中で、想像の中で出会った内なる女性の声がユングの内なるアニマへの意識を目覚めさせたと言及したことが一因である。ユングは、それは「私に強い転移を起こした患者の声」だったと回想している。^[35]しかし、1957年にアニエラ・ジャッフェが記録したユングのコメントの未発表の書き起こしでは、ユングはこの女性がマリア・モルツァーであってシュピールラインではないと明言している。^[36]とはいえ、ランス・オーウェンズは、シュピールラインとの関係が、ユングがずっと後にアニマと呼ぶようになったものに対するユングの理解の発展に非常に重要であったことを文書化している。^[37]

卒業後、シュピールラインは美術史を学ぶためミュンヘンに移り、同時に性と死の関係についての論文執筆に取り組んだ。10月にウィーンに移り、ウィーン精神分析協会の会員に選出された。彼女はこの協会の2人目の女性会員となった。^{[20] [38]}彼女は11月27日に「存在の原因としての破壊」と題した論文を協会に提出し、翌年、改訂版を年鑑に掲載した。 [ ^{9] [10]}この論文にはユングとフロイトの両方の思想が表れているが、彼女がユングと同一視していたことから、よりフロイト的であると見なすようになった点を示していると思われる。^{[39]フロイトは}『快楽原則の彼岸』の有名な脚注で彼女の論文に明示的に言及し、それが死の欲動を概念化するに至る思考の流れの始まりであったことを認めている。「この推測のかなりの部分は、彼女の著作で予期されていた」。^[40]しかし、シュピールラインの考えはフロイトのそれとは異なっており、彼女は破壊性をそれ自体の破壊性としてではなく、生殖本能に奉仕するものとみなしていた。シュピールラインは1912年にフロイトと何度か会い、1923年まで文通を続けた。彼女はフロイトとユングの両方との文通で、二人の和解を試みた。「破壊」論文とその後のキャリアを通じて、彼女は多くの異なる分野や学派からアイデアを引き出した。26歳までに、シュピールラインは著作を出版した最年少の人物となった^{[説明が必要] 。 [41]}

1912年、シュピールラインはロシア系ユダヤ人の医師パヴェル・ナフモヴィッチ・シェフテルと結婚した。2人はベルリンに移り、そこでシュピールラインはカール・アブラハムのそばで働いた。1913年、シュピールラインは長女イルマ・レナータ（通称レナータ）を出産した。ベルリン滞在中、シュピールラインはさらに9本の論文を発表した。そのうちの1本は、子どもの性と生殖に関する信念に関するもので、このことに関する自身の幼少期の空想の回想を盛り込んでいた。^[42]「子どもの魂の理解への貢献」と題されたこの論文は、彼女のこれまでの論文よりもフロイト的な姿勢を示している。^[43]「義理の母」と題された別の論文^{[44] [45]}では、義理の母の役割と義理の娘との関係について同情的な説明をしている。オランダの精神分析医ヴァン・ワニングは、この論文について「1913年に女性学が誕生した！」と評している。^[46]当時の別の論文では、動物恐怖症の子供を治療した様子が詳しく述べられており、児童精神療法に関する最初の報告書の1つとして知られている。 ^{[47] [48]}第一次世界大戦が勃発すると、彼女はスイスに戻り、再びチューリッヒに短期間住んだ後、ローザンヌに移り、レナータと共に戦争の残りの期間をそこで過ごした。夫はキエフの連隊に入隊し、2人は10年以上も再会しなかった。戦時中はシュピールラインにとって困窮の時代であった。彼女は外科医や眼科クリニックで働いたが、両親が援助をしてくれたときには、彼らから援助も受けていた。^[8]しかし、戦時中にさらに2つの短い論文を発表することに成功した。彼女は音楽を作曲し、作曲家になることも考えた。また、フランス語で小説を書き始めた。彼女は言語と遊びの面で娘の発達を観察して記録しました。彼女はフロイトやユングとの文通を続け、特に子供の愛着に関する独自の理論的アイデアを発展させました。

1920年、彼女はハーグで開催された国際精神分析協会の第6回大会に出席し、幼少期の言語の起源について講演した。聴衆には、ジークムント・フロイト、その娘アンナ・フロイト、メラニー・クライン、シャーンドル・フェレンツィがいた。彼女はまた、ジュネーブにある児童発達の臨床、訓練、研究の先駆的なセンターであるルソー研究所のスタッフに加わる意向を発表した。彼女はそこに3年間留まり、その創設者エドゥアール・クラパレードや、ピエール・ボヴェなど当時の著名な心理学者らと共に働いた。彼女がそこにいた間、ジャン・ピアジェもスタッフに加わり、彼らは密接に協力し、1921年には彼が彼女とともに8か月間の分析を行った。1922年、彼女とピアジェはベルリンで開催された国際精神分析協会の第7回大会で論文を発表した。これは彼女の生涯で最も生産的な時期の一つであり、彼女は1920年から1923年の間に20本の論文を発表した。これらの中で最も重要なのは、言語学者チャールズ・バリーとの共同研究に基づいて、ハーグで発表した言語の起源に関する論文の新版であった。 [ ^44]「『パパ』と『ママ』という言葉の起源」と題された彼女は、言語が遺伝的準備の基盤の上で、まず子どもと母親の乳房との相互作用を通じて、次に家族や社会との相互作用を通じてどのように発達するかを説明した。彼女の当時の他の論文は、主に精神分析の考えと子どもの発達の観察研究を結び付けることに捧げられている。この時期のツァイトシュリフトとイマゴに発表された彼女の論文は、主に幼児期の言語獲得と時間感覚の重要性に焦点を当てている。^[49]しかし、オットー・フェニケルは、 1923年に発表した彼女の盗撮に関する論文を特に言及しており、「サビーナ・シュピールラインは、強烈な去勢恐怖によって引き起こされた性器と手足の性感帯の早期抑圧を克服しようとする患者による覗き見倒錯行為について記述した」としている。^[50]全体として、この時期の彼女の研究はピアジェの思想に、そしておそらくクラインの思想にも多大な影響を与えたと考えられている。^[51]

1923年、ジュネーヴで個人診療所を立ち上げることに成功しなかったことに落胆した彼女は、フロイトの支援を得て、モスクワに行き、そこでの精神分析の発展を支援することを決意した。^[8]彼女はジュネーヴに戻るつもりで、日記や書簡を含む私文書をルソー研究所の地下室に残した。結局、彼女は西ヨーロッパに戻ることはなく、その文書は発見されずにいたが、60年近く経ってユング派の分析家アルド・カロテヌートによって特定され、その一部を出版した。そのアーカイブは現在もエドゥアール・クラパレードの相続人の所有であり、さらに一部がいくつかの本や雑誌に出版されているものの、完全に調査またはカタログ化されたことはなかった。^{[7] : 7–9}

ロシアの精神分析学はすでに波乱に満ちた歴史をたどっていたが、その影響は1921年から1923年にかけて最も強かった。モスクワに到着した彼女は、そこで最も経験を積んだ精神分析医であり、西側の分析医や心理学者と最も密接な関係にある一人であることに気付いた。^[6]彼女は第一モスクワ大学の児童心理学の教授に任命され、小児学（児童研究）の研究を始めた。これは小児科学を発達心理学や教育心理学と統合したアプローチである。彼女はまた、1922年にモイーズ（モイシェ）・ウルフの指揮のもとに設立されたモスクワ精神分析研究所にも参加した。その後、彼女は「デツキ・ドム」精神分析孤児院研究所（別名「ホワイトハウス」）として知られる、子供の学習に関する野心的な新しいプロジェクトに携わるようになった。[ ^6]

1921年にヴェラ・シュミット（フロイトの生徒でもあった）によって設立された「デツキ・ドム」は、フロイトの理論に基づいて子供たちを教育することを目的としていた。学校は名ばかりの孤児院で、シュミットの息子だけでなく、著名なボルシェビキの子供たちも通っていた（ヨシフ・スターリンも含まれ、スターリンの息子であるワシリー・スターリンも入学していた）。^[52]規律の使用は避けられ、子供たちは最大限の行動の自由が認められた。性的探究と好奇心も許された。シュピールラインは教師の監督にも関与しており、彼女は教師たちの解雇につながった劣悪な労働条件に対する抗議活動を支援していた可能性がある。^{[7] : 222}学校は、子供たちの性的欲求を早期に刺激する実験が行われていたという告発を受けて、1924年に閉鎖を余儀なくされた。この告発は、レオン・トロツキーが学校の入学者をプロレタリア化しようとしたことに対する反応としてなされた可能性がある^{[6] : 214}シュピールラインがモスクワにいた間、アレクサンダー・ルリアとレフ・ヴィゴツキーの両者が精神分析研究所と「ジェツキー・ドム」で働き、彼女に師事した。精神分析の主観的な心理学的概念と子供の客観的な観察研究を組み合わせるというシュピールラインの特徴的な手法は、研究者としての彼らの初期の形成に重要な影響を与え、彼らを当時のロシアの心理学者のトップに導いたと思われる^{[6] 。}

1924年後半か1925年、シュピールラインはモスクワを離れ、娘とともにロストフ・ナ・ドヌで夫のパベルと再会した。モスクワでの経験に幻滅しただけでなく、夫がウクライナ人女性のオルガ・スネトコワ（出生名アクシューク）と交際し、ニーナという娘が生まれたため、シュピールラインはモスクワに戻ることを余儀なくされたのかもしれない。^[8]パベルは妻の元に戻り、1926年に2人目の娘エヴァが生まれた。少なくともその後10年間、シュピールラインは小児科医として活発に働き続け、さらなる研究を行い、精神分析について講義し、1931年まで西側で出版した。1929年、彼女はロストフの精神医学と神経病理学の会議でフロイトと精神分析の強力な擁護を発表した。ロシアで精神分析が禁止されようとしていた時代に、おそらくそのような擁護を行った最後の人物だった。^[53]

また、この論文は、彼女が西側諸国の動向に通じていることを明らかにし、セラピストのより感情的な役割を主張していたサンドル・フェレンツィのアプローチに同情的なコメントを添えた。彼女はまた、子どもに対する心理療法における臨床監督の重要性について語り、資源が限られていて広範囲の治療ができない場合に使用できる短期療法のアプローチについて説明した。彼女の姪のメニカは、1930年代の彼女を「非常に礼儀正しく、友好的で温厚な人でした。同時に、彼女は信念に関しては厳格でした」と評した。^{[54]彼女の夫は1936年に死去。1937年、彼女の兄弟であるイザーク、ヤン、エミール・シュピールラインが逮捕され、1937年と1938年に}大粛清中に処刑された。^[8]シュピールラインはパベルの元パートナーであるオルガ・スネトコワと、どちらかが死亡した場合、生き残った女性が3人の娘の面倒を見ることで合意した。

シュピールラインと娘たちは、1941年11月のロストフ・ナ・ドヌへのドイツ軍の最初の侵攻を生き延びたが、これは赤軍によって撃退された。しかし、1942年7月、ドイツ軍は再びこの街を占領した。シュピールラインと29歳と16歳だった2人の娘は、^ロストフ・ナ・ドヌ近郊のズミエフスカヤ・バルカ、つまり「蛇の峡谷」で、 SS暗殺部隊であるアインザッツグルッペDによって、主にユダヤ人である27,000人の犠牲者とともに殺害された^{[55] 。 [8] : 294–302} [56]シュピールライン家のほとんどのメンバーはホロコーストで殺害されたが、彼女の兄弟の妻と子供たちは全員生き残り、現在、彼らの子孫約14人がロシア、カナダ、米国に住んでいる。^{[ 7] : 246–7  [ ]}

20世紀前半の精神分析と発達心理学の中心人物と親しかったにもかかわらず、シュピールラインは1923年にモスクワへ旅立ってから西ヨーロッパではほぼ忘れ去られていました。ホロコーストでの悲劇的な殺害も、この忘れ去られた状況をさらに悪化させました。1974年にフロイトとユングの書簡が出版され^[28]、続いて彼女の個人文書が発見され、1980年代以降にその一部が出版されたことで^{[2] [3]、}彼女の名前はかなり広く知られるようになりました。しかし、それは大衆文化の中で、彼女が2人の男性の人生におけるエロティックな余興として認識されることにつながりました。精神分析の世界では、シュピールラインは、破壊本能と変容本能の両方を含む性的衝動という彼女の概念のために、通常は脚注に過ぎません。これは、フロイトの「死の衝動」とユングの「変容」に関する見解の両方を予見するものだからです。^[57] ユングとの関係に疑問があったにもかかわらず、そこから何か前向きで心理療法に非常に役立つものが生まれました。ユングがシュピールラインとの関係についてフロイトに送った手紙は、フロイトの転移と逆転移の概念に影響を与えました。

しかし近年、シュピールラインはユング、フロイト、メラニー・クラインのみならず、ジャン・ピアジェ、アレクサンダー・ルリア、レフ・ヴィゴツキーなどの後世の心理学者にも影響を与えた重要な思想家としてますます認知されるようになっている。^[58]シュピールラインの研究は、ジェンダー役割、愛、女性における直感の重要性、無意識、夢の解釈、セクシュアリティと性的衝動、リビドー、昇華、転移、言語学、子供の言語発達など、いくつかの分野にも影響を与えている。^[59]

1990年代のロシアにおけるエトキントの研究は、彼女が西ヨーロッパを去った後も「姿を消した」のではなく、臨床医および研究者として活動を続けていたことを示している。^[6] 2003年に彼女に関するエッセイ集が『忘れられた精神分析の先駆者、ザビーナ・シュピールライン』^[12]というタイトルで出版され、独創的な思想家としての彼女への関心が高まった。ザビーネ・リヒベッヒャーによるドイツ語での最初の学術的伝記^[8]は、精神分析と心理学に生涯関わってきた彼女の経歴という適切な文脈で、彼女とユングの関係を位置づけている。

ランス・オーウェンズは、シュピールラインとユングの関係の重要性は歴史的に無視されるべきではなく、彼女の遺産と幅広い創造的影響のさらなる一部として見るべきであると示唆している。オーウェンズは、シュピールラインがユングの個人的な心理的発達、愛の理解、そしてその後の「アニマ」と「転移」に関する中核的な心理学的概念の形成に重要な役割を果たしたという証拠を示している。^[60]

フェミニスト精神分析や関係精神分析の信奉者も、彼女を重要な先駆者だと主張し始めている。^[61]シュピールラインを独創的な思想家として再評価する画期的な出来事は、2015年のアメリカ精神分析協会の大会で達成された。開会の全体講演でエイドリアン・ハリスが「ザビーナ・シュピールラインの臨床的・理論的貢献」と題し、関係精神分析の先駆者として彼女を称賛した。2021年に国際シュピールライン研究協会はウェビナー「ザビーナ・シュピールライン：歴史と現代的意義」を開催し、2022年には国際会議「ザビーナ・シュピールラインと精神分析の初期の女性先駆者」を開催した。

子どもの分析に関する研究を通じて、シュピールラインは自閉症の言語と社会言語を区別することができました。彼女は（主要な）自閉症の言語と社会言語（歌、言葉など）を区別し、母親の乳房と吸う/授乳の意味を説明する、子どもの発達の文脈における興味深い理論を展開しました。^[62]

サビーナ・シュピレレイン記念博物館は、 2015年11月にロストフにある彼女の幼少期の住居であるシュピレレイン邸宅にオープンしました^。[63]

ジョン・ローナーによる2015年のシュピールラインの伝記（英語で、シュピールライン家の協力を得て執筆）は、彼女の病院での記録、日記、書簡の精読に基づいています。^[7]この本は、シュピールラインに関する多くの一般的な説明に疑問を投げかけています。彼は、ユングがシュピールラインを体系的に精神分析した、長い間彼女の気持ちに応えた、彼女を自分の「アニマ」と見なした、または当時の他の女性パートナーよりも重要な人物と見なしたという推定に異議を唱えています。^{[7]むしろ、ローナーは、}愛着理論や進化心理学からの現代的なアイデアを先取りし、包括的な生物学的枠組みの中で精神分析と発達心理学を調和させる初期の試みを行った人物として、彼女の歴史的重要性を見出しています。

アンジェラ・M・セルズによる英語版のスピルラインの伝記『サビーナ・スピルライン：女性と神話』^[64]が、 2017年8月に ニューヨーク州立大学出版局から出版された。

• キャロリン・ジェームズによるBBCラジオドラマ「奇妙な国で」は、フロイトとユングの手紙とサビーナ・シュピールラインの日記に基づいており、2001年に放送されました。BBCゲノム

• ドキュメンタリー映画『Ich hieß Sabina Spielrein（私の名前はサビーナ・シュピールラインでした）』は、ハンガリー生まれのスウェーデン人監督エリザベス・マートンによって2002年に制作され、2005年後半に米国で公開されました。このドキュメンタリーは、Facets Multi-Mediaの子会社であるFacets Videoによって米国で公開されました。
• 2002年の伝記映画『ソウル・キーパー』（Prendimi l'Anima ）は、ロベルト・ファエンツァ監督、エミリア・フォックスがシュピールライン、イアン・グレンがカール・グスタフ・ユングを演じています。
• シュピールラインは、スヌー・ウィルソン作『サビーナ』（1998年）とクリストファー・ハンプトン作（ジョン・カーの著書『最も危険なメソッド』に基づく） 『トーキング・キュア』（2003年）という2つの現代イギリス劇で重要な役割を果たしている。2つの劇では、レイフ・ファインズがユング、ジョディ・メイがシュピールラインを演じた。両劇に先立って、ウィリー・ホルツマン作『サビーナ』（1996年）がオフ・ブロードウェイで上演された。
• ハンプトンは自身の戯曲を映画『危険なメソッド』（2011年）に脚色し、ジェレミー・トーマスがプロデュースし、デヴィッド・クローネンバーグが監督し、キーラ・ナイトレイがシュピールライン、マイケル・ファスベンダーがユング、ヴィゴ・モーテンセンがフロイト役で主演した。

• シュピールラインの出版されたすべての著作の完全な書誌（英語訳の詳細を含む）は、国際シュピールライン研究協会のウェブサイトで閲覧できます。
• 「主要ジャーナル」からのシュピールラインのドイツ語論文。Imago、国際精神分析ジャーナル、Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forshungen、Zeitschrift für Psychoanalytische Pädagogik、および Zentralblatt。ベルリン国際精神分析大学のコレクションからオンラインで入手できます。(COTIPUB)
• シュピールライン、ザビーナ (1912)。 「世界の破壊者よ」。Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forshungen (ドイツ語)。IV : 465–503 。2012 年10 月 14 日に取得。

英語翻訳:

1)シュピールライン、サビーナ（1994年4月）。「破壊は存在の原因である」（PDF）。分析心理学ジャーナル。39 （2）：155–186。doi ： 10.1111 /j.1465-5922.1994.00155.x。2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。

2)シュピールライン、サビーナ（1995年）。「破壊は生成の原因である」（PDF）。精神分析と現代思想。18 。スチュアート・K・ウィット訳：85～118。2020年2月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。（抽象的な）

3)シュピールライン、サビーナ (2015) [2003]。「11. 破壊は存在の起源である (pp. 185—212)」。コビントン、コリン、ウォートン、バーバラ (編)。サビーナ・シュピールライン。忘れられた精神分析の先駆者、改訂版 (第 2 版、イラスト入り、改訂版)。アビンドン・オン・テムズ:ルートレッジ。doi : 10.4324 / 9781315700359。ISBN 978-1-31745860-9。

4)シュピールライン、サビーナ（2023年）。『サビーナ・シュピールラインの知られざる物語：愛に癒され、悩まされる：未発表のロシアの日記と手紙』 。ヘンリー・ツヴィ・ロタン訳。ニューヨーク：The Unconscious in Translation。ISBN 9781942254201。

• （ドイツ語で）シュピールライン、ザビーナ。サムトリッヒェ シュリフテン。ギーセン: Psychosozial-Verlag、2008 年。 (シュピールラインの著作はすべてドイツ語。英語版はありません。)

• ユングフラウエン
• トニ・ウルフ
• ヴィクトル・オブチャレンコ- ソ連崩壊後に初めてサビーナ・シュピールラインの伝記を世間に紹介したロシアの科学者

ウィキメディア・コモンズには、サビナ・シュピールラインに関連するメディアがあります。

• ロセイン、Z.「サビーナ・シュピールラインの知られざる物語：愛に癒され、悩まされる - 未発表のロシアの日記と手紙、翻訳された無意識、初版（2023年4月26日）
• ラウナー、ジョン。「セックス対生存。サビーナ・シュピールラインの生涯と思想」、ロンドンのフロイト博物館での講演、2014 年 12 月 5 日。ラウナーはシュピールラインの評価と自身の研究の概要を述べています。
• オーウェンズ、ランス S.、恋するユング：新書の神秘（Gnosis Archive Books、2015 年）。この作品は、ユングとサビーナ・シュピールライン、トニ・ウォルフとの関係についての現在の評価を拡張して提供しています。オンライン版をご利用いただけます。
• Lothane, Z. 「優しい愛と転移：CG ユングとサビーナ・シュピールラインの未発表の手紙」Wayback Machineに 2016-03-05 にアーカイブ、International Journal of Psycho-Analysis、80:1189—1204、1999。この資料は後に修正された形で以下に掲載されました：Zvi Lothane、「優しい愛と転移：CG ユングとサビーナ・シュピールラインの未発表の手紙」、C. Covington および B. Wharton 編、Sabina Spielrein：忘れられた精神分析の先駆者（Hove：Brunner-Routledge、2003）、pp. 189–222。
• オフチャレンコ、V. (1992)。 「Судьба Сабины Шпильрейн」[ザビーナ・シュピールラインの運命]（ロシア語）。 2007 年 1 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。
• ヤド・ヴァシェム（世界ホロコースト記念センター）のショア犠牲者名中央データベースにおけるサビーナ・シュピールラインの記録。