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トニ・アンナ・ウォルフ（1888年9月18日- 1953年3月21日）はスイスのユング派分析家で、カール・ユングの親しい協力者であった。[ 1 ]分析家としてのキャリアの中で、ウォルフは自身の名義で発表した著作は比較的少なかったが、アニマ、アニムス、ペルソナ、心理類型論など、ユングの最もよく知られた概念のいくつかを特定、定義、命名するのに貢献した。[ 2 ] [ 3 ]彼女の最もよく知られた論文は、女性の精神の4つの「類型」または側面、すなわちアマゾン、母、ヘタイラ、メディアル（または霊媒的）女性に関するエッセイである。[ 4 ]これらの4つの類型は、4次元の象限図上に存在する。この図では、母は垂直線上でヘタイラの反対であり、メディアル女性は水平線上でアマゾンの反対である。
ウォルフは1888年、チューリッヒの裕福な家庭の3人姉妹の長女として生まれた。両親から創造的な興味を追求するよう勧められたウォルフは、哲学や神話、占星術に情熱を傾けるようになった。[ 5 ]高等教育に興味を持っていたにもかかわらず、父親は大学への入学を彼女の願いを却下し、彼女の階級の若い女性が「公式な」教育を受けるのは適切ではないと説明した。[ 6 ]しかし、ウォルフは非正規学生として授業に登録することで学業を続けた。
1909年12月、ウォルフが21歳の時、彼女の父親が亡くなり、彼女は深刻なうつ状態に陥った。彼女は1910年9月20日にユングの分析を受け始め、ユングはすぐに彼女の知性に感銘を受けた。[ 7 ]ウォルフとユングの両方を知っていたアイリーン・チャンパーノウンは、ウォルフが「並外れた洞察力があり、明晰で自信に満ちていた」と証言している。[ 8 ]ユングは彼女の精神を刺激し、活用するように促すことで、彼女のうつ状態を治療した。彼女は「ユングが分析心理学のために知的関心と能力を活用することを許したため、ユングに惹きつけられた多くの女性の一人」となった。[ 9 ]ウォルフはユングの心理学関連の研究を手伝い、1911年にユングとその妻エマ、そして他の同僚たちと共に、ドイツのワイマールで開催された精神分析学会に同行した。当時、ユングはフロイトへの手紙の中でウォルフを「私の新たな発見、アントニア・ウォルフ嬢。宗教と哲学に対する優れた感覚を持つ、並外れた知性の持ち主」と評した。[ 10 ]ユングは「彼女と関わりを持つ」という気持ちが強まっていたにもかかわらず、1911年末頃にウォルフを分析治療から外した。[ 11 ]
ウォルフがユングと交流し、共に仕事をした経験は、彼女が分析家として、またチューリッヒの初期分析心理学サークルの一員として成長する上で極めて重要でした。彼女は高く評価される分析家となり、初期ユング派コミュニティではユングに次ぐ名声を得ました。ティナ・ケラー＝ジェニーが証言するように、多くの人が彼女の治療スキルはユングよりも優れていると考えていました。「私は彼女の仕事を『芸術』だと思っています。彼女は非常に才能のあるセラピストでした。私はユング博士に、トニ・ウォルフのように私を助けることは決してできなかっただろうと言いました。」[ 12 ]アイリーン・チャンパーノウンも同意しています。「私はいつも、ユング本人と会っている時よりも、彼女と一緒にいる時の方がユングの内なる知恵にさらに近づいているように感じていました。彼女は…無意識を旅する彼の内なる伴侶でした。」[ 13 ]
さらに、ヴォルフはチューリッヒ心理学会の執行委員会に女性として初めて選出された後、同会の会長に選出され、合計21年間その職を務めた。ユング全集の出版に先立ち、彼女はユングの論文の上級編集者として、それらを整理し、広く普及させるための準備を行った。彼女は、4つの女性的構造形態に関する代表的な論文以外にも、いくつかの論文を執筆しており、そのほとんどは、分析心理学の分野を学ぶためにチューリッヒに集まる学生の増加に対応することを目的としていた。1948年にチューリッヒにC・G・ユング研究所が開設されると、ヴォルフは分析心理学候補者向けの研修セミナーを担当した。
晩年、ウォルフは重度の関節炎を患ったが、これは第二次世界大戦中に中立国スイスで志願兵として従軍したことが原因だった可能性がある。[ 14 ]また、生涯喫煙を続け、それが健康に悪影響を及ぼした。ウォルフは1953年3月21日、64歳で突然死去した。死因は不明で、心臓発作が原因だった可能性がある。彼女の最終的な埋葬地はチューリッヒのエンツェンビュール墓地である。[ 15 ]
ウォルフの分析を終了してから約1年後、ユングは二人の関係を再構築する必要があることを示唆する夢をいくつか見ました。そしてついに、1913年に彼女に手紙を書きました。 [ 16 ]彼女は彼の主要な知的協力者となりました。同時に、二人の関係はますます親密になりました。ユングとウォルフの関係の激しさは、当初は彼の結婚生活に緊張をもたらしましたが、最終的にはある種の理解に達しました。[ 17 ]ユングが妻と、彼が「第二の妻」と呼んだトニのどちらも手放すつもりがないことは明白でした。彼は「アニマの女性」を探しており、ウォルフはその役割にぴったりでした。彼女はユング家の家によく訪れ、午前遅くから家族の昼食（彼女は除外されていました）まで、彼の自宅オフィスでCGと一緒にプロジェクトに取り組むこともあり、午後も作業を続けました。ウォルフは通常、日曜日の正午の夕食に家族と一緒に参加しました。1916年、彼女、ユング、エマはチューリッヒ心理学クラブの開会式に出席しました。ユングは公私を問わず、ウォルフと妻の両方を伴って出席することが多かった。[ 18 ]この取り決めは、ユングが「私の多妻的要素」と呼んだものを満たし、[ 19 ]生涯を通じて、いわゆるユングフラウエンと呼ばれる複数の女性に愛情を分散させる習慣に合致していた。[ 20 ]しかし、一部の解釈者は、この結婚の取り決めがトニとエマの自尊心を損ない、二人とも大きな苦痛をもたらしたと主張している。[ 21 ]ウォルフとユングは、プライベートな時間の多くを、ユングが1920年代初頭に建てた私的な隠れ家であるボリンゲン塔で過ごした。
1913年末に始まったユングの深い内省の時期――彼が『赤の書：リベル・ノヴス』の執筆を始めた時期――において、ウォルフは彼の人生において極めて重要な人物であった。両者の親しい知人であったローレンス・ファン・デル・ポストは、「集合的無意識という、この見慣れない恐ろしい地下世界において、彼女はユングの案内役であり、その重荷のすべてを彼女が引き受けた」と述べている。[ 22 ]ウォルフはユングの幻視、夢、空想に耳を傾け、彼の意見交換相手であると同時に、悪魔の代弁者としても振る舞った。[ 23 ]数年後、彼女はこう回想している。「私たちの中には、より完全な意識を求める精神の道具となることを強いられる者がいる」。[ 24 ] 1957年に秘書兼伝記作家のアニエラ・ヤッフェとのインタビューで、ユングはこの時期、自分の内なる体験についてウォルフ以外には誰とも話せなかったと認めている。ヤッフェは後に、ウォルフはユングの「心的イメージの世界への知的浸透の助け手」だったと説明している。[ 25 ]
その過程のある時点で、ウォルフはユングの幻視に感染し、彼と同じ精神的素材を体験した。ユングはこの状況を「まったく恐ろしい」と呼んだ。[ 26 ]ユングは理論書の中で、このような出来事を「精神的感染」と表現している。[ 27 ]分析家のマイケル・フォーダムによれば、これはある個人が別の個人を特に危険な精神的素材を通して導くときに起こる。ユングの案内役として、ウォルフは一時的に方向感覚を失った。しかし、1913年から1917年までのほとんどの期間、彼女はユングにとって洞察と安定の源泉となった。
1930年代初頭、ユングは個性化の過程と並行するものとして錬金術の研究を始めたが、ヴォルフはこの新たな試みに同行することを拒否した。多くの人は、彼女が拒否したのは、ユングがそのような難解な主題を研究することで疎外されると感じたからだと考えているが、錬金術文献の研究においてユングの主要な協力者となったマリー＝ルイーズ・フォン・フランツは、ヴォルフがキリスト教に傾倒していたことが、この研究でユングと関わることをためらった原因だと主張している。2003年に出版されたユングの伝記の中で、ディアドラ・ベアは、フォン・フランツがユングの人生においてトニ・ヴォルフの知的役割を自分が引き継いだと述べていると引用している。[ 28 ]これは、フォン・フランツがカメラに向かって次のように語っているドキュメンタリー映画からも確認できる。
彼女（ウォルフ）の大きな間違いは、錬金術に熱心ではなかったことだ。彼女が彼について行くことを拒否したのは残念だった。そうでなければ、彼は彼女を私と共同研究させるために突き放すことはなかっただろう。彼は私を翻訳者として利用し、彼女には秘密を打ち明けていただろう。しかし、彼女は興味を示さなかった。彼女はやや保守的なキリスト教徒であり、彼について行くことを拒否したのだ。[ 29 ]
ウォルフはユングと共に錬金術の研究に参加することを拒否したが、生涯を通じてユングに個人的には忠誠を尽くし、分析心理学の発展に全力を注いだ。
1944年に心臓発作を起こした後、ユングはウォルフから感情的に距離を置くようになった。彼女はもはや彼のアニマを担う存在ではなくなり、特別なミューズとしての役割を果たさなくなった。1953年にウォルフが亡くなった際、ユングは彼女の追悼式に出席しなかった。彼の同僚であるバーバラ・ハンナは、彼の健康状態と深い悲しみが主な理由だと述べている。ユングの妻が二人を代表してウォルフの追悼式に出席した。[ 30 ]ウォルフを偲んで、ユングは彼女を称える記念碑を彫り、中国語の文字で縦に「トニ・ウォルフ 蓮の尼僧 神秘」と刻んだ。[ 31 ]死の直前、彼は親しい知人であるローレンス・ファン・デル・ポストに、ウォルフは自分の人生に「香り」を与え、妻のエマは「土台」を与えてくれたと語った。[ 32 ]