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ユングフラウエン(「ユングの女性たち」)は、カール・G・ユングの最初の弟子たちであった女性分析家研修生(主にチューリッヒを拠点としていた)の支援グループ外の人々によって与えられた風刺的で軽蔑的な表現である。これらの女性の中には、ユングの思想を早くから普及させた人々もいた。さらに不愉快なのは、メナドやワルキューレという言葉である。 [1]
メンバー
妻エマに次いで女性陣の中心人物はトニ・ヴォルフで、続いてヨランド・ヤコビ、マリー=ルイーズ・フォン・フランツ、バーバラ・ハンナ、エステル・ハーディング、秘書のアニエラ・ジャッフェがいた。その他の周辺人物としてはクリスティーネ・マンとヒルデ・キルシュがいた。[2]
意味
この文脈では、この用語は語呂合わせであり、ドイツ語のjungfrauenは「乙女」または「未婚の女性」を意味し、形容詞jung は「若い」を意味し、複数名詞frauen は「女性」を意味します。
公共イメージ
メアリー・バンクロフト(このグループのメンバーではなかった)は、ユングフラウエンを、彼らの聖なる炎であるユングの周りを飛び回る「ウェスタの処女」と表現した。[3]メンバーと見なされていた彼の秘書アニエラ・ジャッフェは、エラノスの会議で、彼らはユングフラウという名前の汚名を捨て去り、「蜜壺の周りの蜂」のようにユングの周りを飛び回るだろうと述べた。[4]
ユングのアフリカへの海外旅行は、ユングフラウエンからの脱出を願う気持ちが一因であったとされている。[5]
その後の批判
元ユング派の女性は、ユングの初期の女性信奉者を批判した。ナオミ・R・ゴールデンバーグは「ユング心理学は家父長制の宗教であり、私はかつてその中で生き、働いていた...何年もの間ユングの世界で」と述べた。[6]
ギャラリー
参照
参考文献
- ^ F. McLynn、Carl Gustav Jung(1996)327ページ。
- ^ B. バーレソン『アフリカのユング』(2005年)48ページ。
- ^ P. ビショップ『ディオニュソス的自己』(1995年)267ページ。
- ^ A. Jaffé, CGユングの生涯と業績より(1989年)134ページ。
- ^ B. バーレソン『アフリカのユング』(2005年)204ページ。
- ^ ナオミ・R・ゴールデンバーグ『Resurrecting the Body』(1993年)5ページおよび116ページ。
文献
- マギー・アンソニー『ワルキューレ』(1990年)
- トーマス・B・キルシュ『ユング派』(2000年)
外部リンク
- ユングフラウエン
- ユングの女性たち
