ダニエル・パウル・シュレーバー

ダニエル・パウル・シュレーバー
生まれる	( 1842-07-25 )1842年7月25日 ライプツィヒ、ザクセン州、ドイツ
死亡	1911年4月14日（1911-04-14）（68歳） ライプツィヒ、ザクセン州、ドイツ
教育	ライプツィヒの聖トーマス学校 ライプツィヒ大学
職業	裁判官
知られている	精神病
注目すべき作品	私の神経病の回想録
父親	モーリッツ・シュレーバー

ダニエル・パウル・シュレーバー（ドイツ語: [ˈʃʀeːbɐ] ; 1842年7月25日 - 1911年4月14日）は、統合失調症を患った自身の体験談で有名なドイツの裁判官である。シュレーバーは3度にわたって急性の精神疾患を経験した。最初の1884年から1885年にかけての疾患は、当時は早発性痴呆（後に妄想型統合失調症または妄想型統合失調症として知られる）と診断されていた。彼は、1893年から1902年にかけての2度目の精神疾患について、著書『神経病の回想録』（ドイツ語: Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken）の中で記述している。また、1884年から1885年にかけての最初の疾患についても簡単に触れている。 ^{[1] [一次資料以外]}この回想録は、ジークムント・フロイトによる解釈により、精神医学と精神分析の歴史において影響力のある本となった。^[2] 1907年から1911年にかけての3度目の病気についての個人的な記述はないが、病院のカルテ（ロタンの本の付録）に詳細がいくつか記載されている。2度目の病気のときは、ポール・フレクシグ（ライプツィヒ大学病院）、ピアソン（リンデンホフ）、グイド・ウェーバー（ゾンネンシュタイン王立公立精神病院）が治療にあたった。^{[本文では未検証]}

シュレーバーは1842年7月25日、ドイツのライプツィヒで、医師ダニエル・ゴットリープ・モーリッツ・シュレーバー（1808-1861）とルイーズ・ヘンリエッタ・パウリーネ・ハーゼ（1815-1907）の5人兄弟の2番目として生まれた。父方の曽祖父はダニエル・ゴットフリート・シュレーバー。生涯を通じて、彼の家族はさまざまな精神疾患に苦しんだ。父親は生涯にわたる鬱病に苦しみ、兄は1877年に自殺した。^[3]

シュレーバーは1860年に聖トーマス学校を卒業し、1867年に司法省の裁判官として働き始め、1869年にライプツィヒ大学で法学の博士号を取得した。1878年にオッティリエ・ザビーネ・ベーア（1857-1912）と結婚した。^[4]

1884年、シュレーバーは国会議員選挙に立候補したが落選した。これが彼の精神状態に悪影響を及ぼし、6か月間精神病院に入院することになった。 ^{[3]彼は精神科医}パウル・フレクシッヒの治療を受け、「完全に回復」して1886年に仕事に復帰した。^{[5] 1893年10月、シュレーバーは}オーバーラント地方裁判所の裁判長となり、妻は死産した。^{[3] [4]彼はすぐに}不眠症の治療を求めてフレクシッヒの診療所に再入院した。その後数年間で彼の状態は悪化し、最終的にゾンネンシュタイン城に移送された。^[3] 1899年までに彼は寛解し、「日常生活の要求を満たすことができる」と判断されたが、統合失調症の妄想にはまだ自信があった。^[5]彼は1年後に回想録を書いた。シュレーバーは釈放を求めて訴訟を起こし、1902年に勝訴したが、母親が亡くなり、妻が脳卒中を起こしたため、1907年に再び施設に収容された。シュレーバーは1911年4月14日にライプツィヒ・ドーゼン精神病院で亡くなった。^[6]

シュレーバーはある朝、女性として性交に「屈服」するのは気持ちがいいだろうという考えで目覚めた。彼は驚き、この考えは自分からではなく、どこか別のところから来たものだと感じた。彼は、この考えは彼に催眠術をかけた医師から来たのではという仮説まで立てた。彼は、医師がテレパシーで彼の心に侵入したのだと思った。彼は、彼の主治医であるポール・フレクシグが、シュレーバーが言うところの人間には分からない「神経言語」を使って彼とコンタクトしたと信じていた。彼は、何百もの人々の魂が彼に特別な関心を持ち、「神からの光線」を使って彼の神経とコンタクトし、特別な情報を伝えたり、彼に何かを要求したりしていると信じていた。ゾンネンシュタイン精神病院に滞在していたとき、シュレーバーは、世界には「つかの間の即興人間」が存在すると結論付けた。シュレーバーは、世界の人口減少を踏まえて、神が作り上げた人間が奇跡的に「人間と遊ぶ」機会を与えてくれたのだと信じていた。^{[7] [ページが必要]}

精神病が進行するにつれ、シュレーバーは神が彼を女性に変え、光線を送って「奇跡」を起こし、彼を苦しめる小男たちも送り込んでいると信じた。シュレーバーは1902年頃、本が出版される少し前に精神病院から退院した。^[5]

シュレーバーの思索の基本単位は、彼が「神経」と呼んだもので、これは人間の魂と、人類との関係における神の本質の両方を構成すると言われた。人間の魂はそれぞれ神から派生した神経で構成されており、神自身の神経は当時、人間の存在の究極の源泉であった。シュレーバーの考えでは、神の神経と人類の神経は「世界の秩序」が破られたときを除いて互いに並行して存在し、それがシュレーバーの回想録の基本前提を構成し、2つの宇宙は互いに危険な「神経接触」を経験した。シュレーバーにとって、これはフレクシッヒとの個人的および組織的な関係に焦点を当てたものであった。フレクシッヒは、神の「全能性」とは対照的に、精神医学的力によって反抗的な「神経専門家」となった。

シュレーバーの特異な宇宙は光線の活動によって媒介され、光線は「純粋」と「不純」の関係を呈する可能性があり、これらの光線はフレクシグによって制御されるか、または厳密に神から発せられ、シュレーバーと彼の現実に「神の奇跡」によって影響を与えようとした。光線は独立した活動能力を持っていたが、死んでいるか生きているかを問わず他の人間から発せられる魂や神経（一般的に同一）とは区別されていた。シュレーバーの宇宙論では、観測可能な現実としての宇宙、特に太陽は部分的に独立した領域であり、神は単に光線や奇跡を使って「世界の秩序」を調整する必要があるときに影響を与え、それを通じてコミュニケーションをとるだけだった。厳密に言えば、神は夢や霊感を受けた状態（詩など）を通じて、または人間が死体になって浄化された後に「天国の前庭」に戻り、神の「神経魂」と再び合流したときにのみ、人間との神経接触を開始した。しかし、シュレーバーが著書で述べている危機全体は、シュレーバーの心の中での人間と神の危険な組み合わせである。

シュレーバーの思索は次のように図式化できる。

• 神 - 上位と下位（それぞれオルムズドとアーリマン、ペルシャ神学に由来）
• 「天国の前庭」 - 死んだ人間の魂が「浄化」の過程を経て住む「至福の状態」 (これらは、上位の神と下位の神からなる「後」の領域とは対照的に、「神の前領域」と呼ばれます)
• 宇宙 - 人間/物質世界を提供する神の超越的な領域から分離され、それでもそこに投資された神の存在を脅かしています。天体は、神の生命/光が神の創造物と相互作用する手段を提供します。
• 神の光線 - 半知覚的存在（神の全能性の宇宙的燃料であり、シュレーバーと世界に影響を与えるが、フレクシグによって操作される可能性がある）
• 神経/魂 - 生きているか死んでいるかに関わらず活動している人間の霊的な体であり、神の神経に「祝福された状態」で戻るためにさまざまな浄化状態を経る。

シュレーバーの宇宙論には地獄は存在しない。

ジークムント・フロイトはシュレーバー本人にインタビューしたことはなかったが、彼の回想録を読み、そこから「妄想症（妄想性痴呆症）の自伝的記述に関する精神分析的ノート」（1911年）と題するエッセイで独自の結論を導き出した。フロイトは、シュレーバーの精神障害は、幼少期に父と兄に向けられた抑圧された同性愛的欲求に起因すると考えた。抑圧された内なる衝動は外界に投影され、最初は主治医のフレクシッヒ（兄に対する感情の投影）に集中し、次に神（シュレーバーの父、ダニエル・ゴットロープ・モーリッツ・シュレーバーを表す）をめぐる強烈な幻覚につながった。病気の初期段階では、シュレーバーはフレヒジヒが自分を迫害し、自分の魂を殺して女性に変えようと直接試みたと確信していた（シュレーバーは、フロイトが去勢幻覚と考えた幻覚を経験していたが、シュレーバーの言葉によれば、それは実際には「男らしさを失う」（エントマンング）体験だった）。病気の次の段階では、神と万物の秩序が、自分を女性に変えて神の唯一の性的欲望の対象にすることを要求していると確信した。シュレーバーのケースを検討した結果、フロイトは精神障害の従来の分類を改訂した。彼は、シュレーバーの場合のように、両方の病気の症状がどのような割合でも組み合わさる可能性があるため、妄想と早発性痴呆の違いはまったく明らかではないと主張した。したがって、フロイトは、裁判官が示したような多形性精神障害にふさわしい、妄想性痴呆という新しい診断概念を導入する必要があるかもしれないと結論した。

フロイトの解釈は、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの著書『アンチ・オイディプス』など、その後の多くの理論家によって異論が唱えられてきた。彼らのシュレーバーの『回想録』の解釈は、精神分析の家族的志向に対する幅広い批判の一部であり、テキストの政治的および人種的要素を前面に押し出している。彼らは、シュレーバーの書かれた現実の体験が異常であると考えるのは、後期資本主義における権力体験についての正直さにおいてのみである。エリアス・カネッティも、理論的最高傑作『群衆と権力』の最後の章をシュレーバーの解釈に充てている。最後に、ジャック・ラカンの『精神病学セミナー』と、彼のエクリプスの 1 つである「精神病のあらゆる可能な治療に先立つ問いについて」は、主に、シュレーバーのテキストをフロイトの元々の解釈と対比して読み、評価することに焦点を当てている。

1974年、モートン・シャッツマンは『魂の殺人』を出版し、シュレーバーの精神病について独自の解釈を示した。シャッツマンの解釈は、1950年代のWG・ニーダーランドの研究に基づいていた。（ニーダーランドは、以前、ナチスの強制収容所の生存者と働いていた。）^[8]シャッツマンは、ダニエル・シュレーバーの父、モーリッツ・シュレーバーが書いた子育てのパンフレットを見つけた。そのパンフレットでは、子供の中の反抗的で野獣のような性質を飼い慣らし、生産的な市民に育てる必要性が強調されていた。モーリッツ・シュレーバーが推奨した多くの技術は、ダニエル・シュレーバーの精神病体験に反映されていた。例えば、ダニエル・シュレーバーが述べた「奇跡」の1つは、胸部を圧迫すること、締め付け続けることだった。これは、モーリッツ・シュレーバーが子供の体を閉じ込め、食卓で「正しい」姿勢を強いる精巧な装置を使ったテクニックに似ていると見ることができる。同様に、「凍結の奇跡」は、モーリッツ・シュレーバーが生後3か月から乳児を氷の入った浴槽に入れることを勧めたことを反映しているかもしれない。ダニエル・パウル・シュレーバーの兄、ダニエル・グスタフ・シュレーバーは30代で自殺した。1989年の著書「シュレーバー：父と息子」で、ハン・イスラエルスはニーダーラントとシャッツマンの解釈に反論し、シュレーバーの父親は文献で不当に批判されていると主張した。^[9]

ヘンリー・ツヴィ・ローテンは、1992年の著書『シュレーバー擁護：魂の殺人と精神医学』で、ニーダーラントとシャッツマンの解釈に反論した。^[10]ローテンのシュレーバー研究には、シュレーバーと彼の妻や医師を含む彼の人生における他の重要な人々との関係に関するアーカイブ記録の研究が含まれていた。ローテンの説明によると、シュレーバーに関する既存の文献は、概して、(1) 歴史的記録にかなりの空白があり、慎重なアーカイブ研究によってある程度は埋めることができる、(2) シュレーバーと妻の関係など、精神分析的に重要な関係が抜けている、(3) シュレーバーの父親の子育て方法のいわゆるサディスティックな要素が誇張されている、という。^[11]ローテンのシュレーバー解釈は、シュレーバーを価値ある思想家と見なしているという点でも、以前の文献とは異なっている。^[12]

• シュレーバーの回想録は、イギリスの劇作家キャリル・チャーチルによる1972 年のラジオ劇『シュレーバーの神経病』の出発点であり、主題となっている。
• ロベルト・カラッソの最初の本であり唯一の小説『L'impuro folle』（1974年）はシュレーバーについて書かれています。
• 同じ名前の登場人物は、キャシー・アッカーの1988年の著書『 Empire of the Senseless』に登場する。
• 1998年の映画『ダーク・シティ』には、キーファー・サザーランドが演じる同名のキャラクターが登場する。
• 2006年の映画『神経病の回想録』は、シュレーバーの1903年の同名の日記に基づいており、シュレーバー役はジェファーソン・メイズが演じている。
• 2011年のドキュメンタリー映画『ショック・ヘッド・ソウル』は、シュレーバーの死とその後の人生を追った作品である。
• シュレーバーは、スウェーデンの作家ファビアン・カストナーの小説『レクマン』 （The Layman、2013年）の一人称の語り手である。
• ジェニー・デイビッドソンの『The Magic Circle: A Novel』（2013年）の中で、ルーシーは「狂気と文学」について教えるセミナーのテキストとして『Memoirs of My Nervous Illness 』を使用しています。
• パパ vs プリティの2014年のアルバム『White Deer Park』に収録されている曲「Dementia Praecox」は、ダニエル・ポール・シュレーバーについて歌った曲です。
• シュレーバーは、イギリスの作家アレックス・フェビーの小説『Playthings』（2015年）の題材となっている。
• BBCの文書には、アンソニー・バージェスが1975年にバート・ランカスターのためにシュレーバーの回想録の脚本を書いたことが記録されている。映画化されることはなかったが、ラジオ用に脚色され、 2020年3月22日にクリストファー・エクルストンによって上演された。
• アニメシリーズ『新世紀エヴァンゲリオン』に登場する2つの主要組織は、ドイツ語で神経と魂を意味するNERVとSEELEと名付けられており、おそらくシュレーバーの宇宙論を暗示していると思われる。^[13]

• David B. Allison他「Psychosis and Sexual Identity: Toward a Post-Analytic View of the Schreber Case」( ISBN 0-88706-617-8 )：ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州アルバニー、1988 年。Michel de Certeau、Alphonso Lingis、Jean-François Lyotardなどの理論家によるエッセイ集、および Schreber が回想録の出版後に執筆した未発表のテキスト数点を収録。 
• エリアス・カネッティ：群衆と権力：ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー：1984年。
• トーマス・ダルゼル：フロイトのシュレーバー：精神医学と精神分析の間：ロンドン：カルメック：2011年。
• ハン・イスラエルス:シュレーバー: 父と子: マディソン: 国際大学出版局: 1989 [1981]。オランダ語Schreber: Vader en Zoon: Historisch-kritische opmerkingen over een mentalanalytisch beschreven geval van paranoiaから HS Lake によって翻訳されました。
• エリン・ラビー &マイケル・ユーベル：「私たちは決してシュレーバーではなかった：パラノイア、中世、そして現代」『中世の正統性：理論の書かれていない歴史について』アンドリュー・コール & D. ヴァンス・スミス編。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局、2010 年、127～158 ページ。
• ジャック・ラカン：「精神病：ジャック・ラカンのセミナー第3巻、1955-56年」、Routledge（ISBN 0-415-10183-2 ）。シュレーバーの回想録をフロイトの分析の文脈で分析。 「精神病は言語の罠の特殊だが象徴的な例である。」 
• ジャック・ラカン：「精神病のあらゆる可能な治療に先立つある問いについて」、エクリ：英語での最初の完全版、ブルース・フィンク訳、ニューヨーク：WWノートン社、2006年。
• ウィリアム・G・ニーダーランド：シュレーバー事件：偏執性人格の精神分析プロファイル：ニューヨーク：クアドラングル：1974年。
• エリック・サントナー：『マイ・プライベート・ドイツ：ダニエル・パウル・シュレーバーの近代の秘密の歴史』（ISBN 0-691-02627-0）プリンストン大学出版局、プリンストン、ニュージャージー、1996年。 
• ルイス・サス：妄想のパラドックス：ウィトゲンシュタイン、シュレーバー、そして統合失調症の心（ISBN 0801498996）コーネル大学出版局：1994年。 
• モートン・シャッツマン：『魂の殺人：家族内の迫害』 （ISBN 0-394-48148-8）ランダムハウス、ニューヨーク、1973年。 
• Anke Junk: Macht und Wirkung eines Mythos - die mythenhaften Vorstellungen des Daniel Paul Schreber。ハノーバー、Impr. ヘナージャンク 2004。OCLC 1122576567
• アレクサンダー・ファン・デル・ヘイブン：「戦争と超越的秩序：ベンヤミン、カネッティ、ダニエル・ポール・シュレーバーにおける暴力批判」テルアビブのJahrbuch für deutsche Geschichte 43（2015）：115–144。
• アレクサンダー・ファン・デル・ハーフェン：「仮説としての神：ダニエル・パウル・シュレーバーと宗教研究」『宗教研究の方法と理論：ハノーバーのワーキングペーパー』。『宗教研究の方法と理論』補足 8。シュテフェン・フュールディング編。ライデン/ボストン：ブリル、2017 年。176-98 ページ。
• アレクサンダー・ファン・デル・ヘイブン：「現代の自己を超えて：世紀末ドイツにおける狂気と神聖な交わり」、『宗教と戦争』1900年：Zwischen Pathologisierung und Selbstermächtigung。 1900 年頃の宗教と狂気: 病理学と自己啓発の間。 Diskurs 宗教: Beiträge zur Religionsgeschichte und religiosen Zeitgeschichte 14. Ed。ルッツ・グライシガー、セバスチャン・シューラー、アレクサンダー・ファン・デル・ヘイブン。バーデンバーデン: エルゴン、2017。69–100。
• ピーター・グッドリッチ、カトリン・トラステッド（編）：『法の違反。シュレーバー判事の帰還』。（ISBN 978-1-48750-915-6）トロント大学出版局、トロント/バッファロー/ロンドン、2022年。 

• ザクセン精神医学博物館は、裁判所長官ダニエル・パウル・シュレーバーの生涯に関する文書を収集しました。
• ダニエル・パウル・シュレーバー: 神経病の回想録ガイド。シュレーバーの作品の紹介。