キボリウム（建築）

教会建築において、キボリウム（ギリシャ語：κιβώριον、直訳すると「キボリオン」）は、柱で支えられた天蓋または覆いであり、聖域内で独立しており、教会の祭壇の上に立って祭壇を覆う。より一般的な用語であるバルダキンでも知られるが、教会の例ではキボリウムの方が適切であると考えられることが多い。実際には、バルダキン（もともとはバグダッド産の異国の絹）には布製の覆いがあるべきであり、少なくともローマのサン・ピエトロ大聖堂のようにそれを模倣すべきである。^{[2] [3]} 例外もあり、ローマのサン・ピエトロ大聖堂にあるベルニーニの建造物は常にバルダキンと呼ばれている。^[4] 

初期の聖体容器には、柱の間の棒から垂れ下がるカーテンがあり、典礼の途中で祭壇を会衆から隠すことができました。より小さな例では、教会内の他の物を覆うこともあります。非常に大きな教会では、聖体容器は祭壇を視覚的に目立たせ、その重要性を強調する効果的な方法です。祭壇と聖体容器は、聖域の床よりも高い位置に 台座に置かれることがよくあります。

チボリウムもまた、聖体を入れるための蓋付きの聖杯型の容器である。イタリア語ではこの言葉は祭壇の聖櫃を指すことが多いが、英語ではそうではない。

キボリウムは、古代世界で重要人物や宗教的な像や物を覆うために使われた、敬虔なものから実用的なものまで、さまざまな天蓋の文脈で生まれた。^[5]これらの中には、棒や織物を使ったものなど、一時的かつ持ち運び可能なものもあれば、恒久的な構造物もあった。ローマ皇帝は、しばしばそのような構造物の下に描かれており、しばしばエディクラ（「小さな家」）と呼ばれる。この用語は、現代の建築用語では壁に取り付けられたニッチのような構造物を指すが、もともとはもっと広く使われていた。多くのコイン、テオドシウス1世のミソリウム、紀元前354年の年代記、その他の後期古代の作品にその例を見ることができる。エルサレムのユダヤ教寺院の至聖所は、入り口がパロチェット（カーテンまたは「ベール」）で覆われた部屋であり、教会によって確かに前例と見なされていた。^[6]エジプトの寺院にある祭壇画を収めた本堂は、おそらくこれに匹敵する構造物である。

エルサレムの聖墳墓教会内にあるイエスの墓と考えられていた場所の上に立っていた、独立したドーム型の聖体容器のような構造物は、エディクラ（またはエディクラ）と呼ばれ、巡礼者にとって重要な場所であり、モンツァのアンプラエなどの芸術作品によく描かれている。^[7]コンスタンティヌス大帝の 治世中に建てられたこの構造物は、祭壇の上に聖体容器を置くという考えを広める上で重要な役割を果たしたのかもしれない。^[8] 現在その場所にある後代の構造物ははるかに大きく、堅固な石壁を備えている。古い構造物を覆っていた銀の銘板は、1187年の絶望的な時期にサラディンからエルサレムを守る軍隊に支払うための貨幣を作るのに使われたようだ。 ^{[9]聖体容器は}殉教者 の聖堂の上に置かれ、その上に教会が建てられ、埋葬地と考えられていた場所の上に祭壇が置かれた。^[10] また、祭壇を、めったに人が届かない高い天井からの埃などから守る役割も果たしました。^[11]

祭壇の上に置かれた最も古い重要な例は、ローマのサン・ジョバンニ・ラテラノ大聖堂にあったものかもしれない。これもコンスタンティヌス帝によって寄進されたが、5世紀に西ゴート族によって略奪され、現在は大きなゴシック建築に置き換えられている（下記参照）。これは最古の文献ではファスティギウムとして記述されているが、おそらくは聖体容器だったのだろう。初期の主要例のほとんどと同様に、この聖体容器は「銀製」で、重量が記されている。これはおそらく、装飾された銀の板が木や石の骨組みに固定されていたことを意味しているのだろう。貴金属製の初期の例は現存していないが、重要な教会には多くの記録がある。^[12]ほぼ完全な状態で現存する最も古い聖体容器は、ラヴェンナのサンタポリナーレ・イン・クラッセにあるもの（主祭壇の上にはなかった）で、806年から810年とされているが、^[13]サンタンブロージョの例の柱は、元々の4世紀の教会に由来しているようだ。

ユスティニアヌス大帝がコンスタンティノープルのアヤソフィアのために発注し、パウルス・シレンタリウスが記述した聖体容器は、現在失われている。これも銀製で、ニッケルメッキが施され、その上に「118ポンドの純金の球体と4ポンドの金のユリ、そしてその上に貴石と希少石をあしらった金の十字架があり、十字架の重さは金80ポンド」であった。屋根には球体と十字架まで上がる8枚のパネルがあった。^[14]

中世初期の東方正教会は「聖餐は聖体容器を吊るした祭壇で執り行うよう指示した」^[15] 。容器は鳩の形をしていることもある。キリスト教美術における最後の晩餐の初期の描写は、使徒たちの聖餐式を描いており、使徒たちが聖体容器の下か横に立つキリストからパンとワインを受け取るために列を作っている様子が描かれている。これは当時の典礼の慣習を反映していると思われる。この種の例としては、キエフの聖ソフィア大聖堂の後陣にあるモザイク画があり、非常に大きな聖母マリアの立像の下にある。^[16]

8 世紀の聖人でコンスタンティノープル総主教ゲルマヌス 1世によると、「聖体容器はここではキリストが磔刑に処せられた場所を表しています。キリストが埋葬された場所は近くにあり、台座の上に建てられていたからです。聖体容器は、キリストの磔刑、埋葬、復活を簡潔に表すために教会に置かれています。同様に、聖体容器は主の契約の箱に対応しており、そこには神の至聖所と聖なる場所があると書かれています。その横に、神は 2 つの精巧なケルビムを両側に置くように命じました (出エジプト記 25:18 参照)。KIB は箱であり、OURIN は神の光明、つまり光です。」( Τὸ κιβώριόν ἐστι ἀντὶ τοῦ τόπου ἔνθα ἐσταυρώθη ὁ Χριστός· ἐγγὺς γὰρ ἦν ὁ τόπος καὶ ὑπόβαθρος ἔνθα ἐτάφη· ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν συντομίᾳ ἐκφέρεσθαι τὴν σταύρωσιν, τὴν ταφὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τέτακται。 Ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης Κυρίου, ἐν ᾗ λέγεται Ἅγια Ἁγίων καὶ ἁγίασμα αὐτοῦ· ἐν ᾗ προσέταξεν ὁ Θεὸς γενέσθαι δύο χερουβὶμ ἑκατέρωθεν τορευτά· τὸ γὰρ ΚΙΒ ἐστὶ κιβωτός, τὸ δὲ ΟΥΡΙΝ φωτισμὸς Θεοῦ, ἢ φῶς Θεοῦ .) ^[17]

正教会の写本にある例は、ほとんどが丸いドーム屋根を示しているが、西洋で現存する初期の例では、4本の柱の上に円形の天蓋が置かれていることが多く、中央の頂部まで上昇する2段以上の段を支える小さな柱の層があり、非常に開放的な外観を呈し、柱の間の梁に沿ってろうそくを置くことができた。^[18]ギャラリーにあるコスマティ の例は、現在ニューヨークのメトロポリタン美術館にある別の12世紀イタリアの聖体容器^[19]やバーリのサン・ニコラ大聖堂の聖体容器に似ている。ロマネスク様式では、サンタンブロージョのような切妻形、またはエウフラシウス大聖堂（図示）やヴェネツィアのサン・マルコ大聖堂のような平らな上面を持つものがより一般的である。

ゴシック建築では、サンタンブロージョですでに使われていた切妻形式が、今度は精巧な尖塔のような尖塔とともに復活した。おそらく最も精巧なのは、ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂のもので、アルノルフォ・ディ・カンビオが設計し、後にバルナ・ダ・シエナが絵を描いたものである。こことサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラの柱は、サン・パオロとサンタンブロージョの斑岩でできた古典的な柱を今でも再利用している（ラヴェンナのサンタポリナーレ・ヌオーヴォには斑岩の柱があるが、天蓋は残っていない）。現存する初期の例のほとんどは、特にローマやイタリアの他の地域のバシリカ教会の石造りである。かつて小さな教会で、おそらく木製の例がどれほど一般的であったかは不明である。^[20]

初期の例に関する画像や文献の記述では、柱の間にテトラベラ^{と呼ばれるカーテンが掛けられていることが多い。これらの祭壇カーテンは、礼拝中に会衆が祭壇を覆い、その後、祭壇を見えるようにするために使われた。どの時点で覆い隠すかはさまざまで、はっきりしないことが多い。 [21]}祭壇 カーテンは、東西両方で聖体容器が衰退しても生き残り、英語ではリデルと呼ばれることが多い（フランス語のrideauから来ており、かつては普通の家庭用カーテンにも使われていた）。いくつかの教会では、祭壇の周りに「リドルポスト」または「リデルポスト」があり、カーテンレールを支え、おそらくその上に布を張っていた。^[22] 上部が開いているこのような配置は、ベリー公爵の非常に豊かな時空の 199 ページ目に見ることができる。^[23]北欧の後期中世の例には天使が飾られていることが多く、柱は復活したがカーテンは復活しなかった。1900年頃、ニニアン・コンパーらによって、いくつかの新しい、または改装されたアングロカトリック教会で復活した。

以前は、ミサの最も荘厳な部分でカーテンが閉められていましたが、この習慣はコプト教会とアルメニア教会で現在も続いています。 ^{[24]聖書の}神殿のヴェールとの比較が意図されていました。特に東方では、初期の福音書記者の肖像画で、書いている聖人の近くに描かれている赤いカーテンが付いた小さなドーム型の構造物は、聖体容器を表しています。^[25]中世の統治者の写本肖像画の多くを囲む構造物も同様です。^[26]

通常は祭壇の後ろの壁に掛けられる一枚のカーテンをドッサルと呼びます。

キボリアは、通常はるかに小型で、聖像や聖遺物箱などの特定の物体を覆うために建てられることもあった。 ^[27]また、祭壇の上ではなく、祭壇の上に置かれた小型のキボリアも見つかっている。この言葉は、シエナ大聖堂のように、祭壇の後ろに立つ大型の彫刻構造物を指すこともあるが、多くの場合、天蓋や覆いのようなものはない。これらは独立型の場合もあれば、壁に沿って建てられる場合もあり、ここでは、聖櫃や祭壇の祭壇部分という用語と重複する用法が用いられる。^[11] 彫像を囲むための典型的なゴシック様式の天蓋付きニッチは、「縮小された形のキボリウム」とみなすことができる。^[28]

祭壇の上には立っていなかったと思われる非常に有名な聖体容器は、テッサロニキの聖デメトリオスの行方不明の遺体を納める準聖遺物箱の神殿、または象徴的な墓として機能していたものと思われる。聖デメトリオスはテッサロニキの重要で大きな教会で、伝統的に聖デメトリオスが埋葬されていた集団墓地の上に建てられた。この聖体容器に関連するさまざまな奇跡の話やモザイクの描写から、この聖体容器は教会内部の身廊の片側にある独立した屋根付きの構造物で、周囲は貴金属製の扉や壁で囲まれていたようである。この聖体容器は六角形で銀で作られていたか銀で覆われており、中には長椅子かベッドがあった。屋根には中央の点に向かって緩やかに盛り上がる平らな三角形の板があった。聖体容器は少なくとも一度は再建されている。^[29]ヴェネツィアのサン・マルコ 地区の一角にある13世紀の中型の聖体容器は、カピテッロ（「小さな礼拝堂」）として知られ、中世には重要な聖像や聖遺物を展示するために使用されていました。^[30]

キボリウムは、東方教会でも西方教会でも今ではかなり稀である。東方教会のイコノスタシスや西方教会のロッド・スクリーンやプルピトゥムなど、祭壇を遮る他の構造物の導入によって、キボリウムはほとんど見られなくなり、小型のものは中世後期に流行した大型の祭壇画と衝突することが多かったからである。 ^[31] ルネッサンス期に再び聖域が見えるようになると、キボリウムは復活したが、大きな教会でさえも再び一般的になることはなかった。ローマのサン・ピエトロ大聖堂にあるベルニーニの巨大なキボリウムは有名な例外である。これは現存する最大のもので、常にバルダッキーノと呼ばれている。^[32] 他の多くの精巧なバロック様式の祭壇囲いは、背後の壁から突き出ているが壁につながったままで、両側に一対の柱があり、キボリウムの形を正確には使用せずに、キボリウムを暗示していると考えられる。

ゴシックリバイバルでは、真の自立型聖体容器の人気が再び高まりました。ウィーンのヴォティーフ教会には1856 年に設計された大きなゴシック様式の聖体容器があり、ニニアン コンパーはピュージー ハウスのものを含め、多数の聖体容器を建設しました。ピーターバラ大聖堂にはネオ ゴシック様式の聖体容器があり、ダービー大聖堂には、新古典主義の アーキトレーブとペディメントの下にロマネスク様式の小さな柱がある聖体容器があります。ネオ ビザンチン様式の建物であるウェストミンスター大聖堂には、1894 年に側面に柱を追加した広がったバージョンがあり、その文脈では「断固として近代主義的」です。^[33]ゴシック様式の聖体容器は、ロンドンのアルバート記念碑 のような公共の記念碑にも借用されました。 ^{[34]中世には、}ヴェローナの屋外のスカリゲル家の墓に使用されていました。他のルネサンス以降のバージョン、基本的な正方形の 4 本の柱のプランのさまざまなバリエーションについては、次のセクションを参照してください。

ciboriumという語は、どちらの意味でも、エジプトのスイレンnelumbium speciosumのカップ型の種子容器に由来すると言われている。この容器は、それ自体がカップとして使われ、金属製のカップの形と、逆さまにすると建築上の特徴であるドームの両方に似ていると考えられているが、Grove Dictionary of Art、Catholic Encyclopedia、およびその他の情報源は、少なくとも後期古代にまで遡るこの語源についていくぶん懐疑的である。別の説としては、この語がcibes (「食べ物」) に由来するというものがある。^[35] この語の両方の意味は古典時代に使用されていた。baldachinという語は、バグダッドの豪華な種類の布に由来し、英語ではbaudekinなどの綴りでこの語はバグダッドの名前に由来している。マシュー・パリスは、 1247年にウェストミンスター寺院で行われた儀式で、イングランドのヘンリー3世が「de preciosissimo baldekino」というローブを着用したと記録しています。 ^[36] この布を意味する言葉は、その布で作られた儀式用の天蓋を意味する言葉になりました。

ベルニーニのサン・ピエトロ大聖堂の天蓋は、上部の布製の天蓋をブロンズで模倣しており、そのため、いつものように天蓋と呼ばれるべきである。ローマのサンタ・マリア・マッジョーレなど、他の多くのバロック様式の聖堂や世俗建築の天蓋もこの概念を模倣した。ベルニーニの天蓋の渦巻き状の上部も、多くのフランス人建築家によって模倣され、実際の天蓋や屋根がなく、ほぼ曲線状に並んだ柱 (「円形祭壇」) だけで、上部にはアーキトレーブと渦巻き状のものだけがある祭壇の周囲に構造物を作ることが多かった。例としては、パリのヴァル・ド・グラース教会（フランソワ・マンサールおよびジャック・ルメルシエ、1660年代）やサン・ルイ・デ・ザンヴァリッド大聖堂（ジュール・アルドゥアン・マンサール、1706年）、アンジェ大聖堂、ヴェルダン大聖堂、ムゾンのノートルダム・ド・ムゾン、レンヌのサン・ソヴール、ディナンのサン・ソヴール大聖堂などがある。^{[37]これらは通常バルダッキーノ（アンジェではない）と呼ばれ、多くが伝統的な聖体容器の形式から逸脱していることは確かである。}ヴォルムス大聖堂にはドイツのロココ様式の例 があり、多くのドイツのロココ様式の教会は、後陣の壁と、または部分的にはめ込んだ同様のスタイルを採用していた。さらに、1913年のカトリック百科事典の「バルダキン」と「キボリウム」に関する記事によると、カトリック教会は、明らかに20世紀に、公式には容器にのみキボリウムを使用し、バルダキンをすべての建築形式に使用することを選択した。^[38]建築史家は一般的に、少なくともすべての正方形の4柱屋根の形式には キボリウム を使用することを好む。

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  ヤロスラヴリの預言者エリヤ教会の 17 世紀の正教会の聖体容器
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  ヴェローナのスカリジェリアの墓。手前にカンシニョーリオの墓、後ろにマスティーノ2世の墓がある。
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  ベルニーニに由来する渦巻き状の天蓋を持つフランスの天蓋のない「円形祭壇」（レンヌのサン・ソヴール大聖堂）
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  ヴォティーフ教会、ウィーン、1856年に設計
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  シエナ大聖堂、シエナ、天蓋のない独立型
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  ポーランド、クラクフの聖マリア大聖堂。壁に取り付けられており、天蓋はない。
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  アルメニアの修道院の祭壇のカーテン
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  ヴァールワイク（オランダ）のシント・ヤンス教会にある革皮の形をした銅の天蓋、1924 年
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  イタリア製の、ロマネスク以前の小さな聖体容器。
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  イタリア、テヴェリーナのサンタ・マリア・アッスンタ・ルニャーノ、コスマティ
  作
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  サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ、ローマ
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  血の上の救世主教会、サンクトペテルブルク

• ガゼボ
• 上棟：独立していないことが多い
• モノプテロス

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• ウィキメディア・コモンズのキボリウム（建築）に関連するメディア
• Marcantonio Architects のブログ: 「教会建築のパーツ: 聖体容器