戒名

諡号は、東アジア文化において、主に尊敬される死者に与えられる名誉名である。主に中国、韓国、ベトナム、日本、タイなどのアジア諸国で使用されている。諡号は、その人の業績や名声を反映して、死後に割り当てられ、基本的に生前の名前に取って代わる。諡号のほとんどは王族に与えられるが、廷臣や軍の将軍など、世襲の称号を持たない重要な人物を称えるために与えられる諡号もある。

死後の名を作成するには、故人の称号の前に 1 つ以上の形容詞を挿入します。曖昧さを避けるために、所有者の州または領地の名前を追加することもあります。

古代神話の君主、例えば堯帝などは諡号を持つことが知られています。^[1] 考古学的発見により、周王朝（紀元前1046年～256年頃）の武王や文王などの王の称号 は諡号であることが分かっています。諡号は一般的に系図の追跡を簡素化し、血統を明確に保ちました。

周王朝では、諡号は通常、文（「教養」）や武（「武」）などの1文字のみでした。時が経つにつれて、統治者は先祖の諡号に文字を追加するようになりました。唐の初代皇帝の頃には、その長さは7文字にまで伸び、発音や書き取りが大変でした。そのため、唐王朝以降の皇帝は、一般的に寺号（唐から元代）または年号（明代と清代）で呼ばれますが、どちらも常に2文字です。

秦の始皇帝が、皇帝の子孫が年長者に形容詞をつけて判断するのは不敬であると宣言したため、諡号の使用は一時的に停止した。漢王朝は秦の滅亡後、諡号の使用を再開した。

諡号は、漢民族以外の十六国、南昭、遼、西夏、金、元、清、新羅、日本、ベトナムの君主によって使用されました。洪邦王朝と馬韓の王号は諡号に倣ったものですが、後世の作品と考えられています。武則天や反乱軍の指導者など、一部の君主は生前、 同様の様式の王号を使用していました。

ほとんどの君主は王位を継承し、前君主に否定的な諡号を与えなかった。後代の君主はいくつかの名前を長くしたり変えたりした。金の哀宗皇帝と崇禎帝は人によって異なる名前で呼ばれた。宋代の秦檜は肯定的な意味を持つ名前を持っていたが、その後否定的な名前を与えられ、後に肯定的な名前に戻された。^[2]宋代以降、否定的な名前を与えられた者はほとんどいなかった。 ^{[3]韓国では、}朝鮮王朝の不興を買った君主は諡号を受けなかった。

諡号は賞賛字（褒字）または貶字（貶字）になる。諡号は諡号よりも賞賛字が多いため、中国語では尊號（尊號; zūnhào）とも呼ばれることが多い。司馬遷の『史記』には、名前を選ぶ際のルールが詳細に記されている。名前に付けられる条件のほとんどは主観的、反復的、かつ非常に定型的であるため、諡号は恣意的に選ばれることが多い。宮廷の歴史家は通常、故人の注目すべき行為に基づいてそのような名前を与える。

皇帝の廟号と諡号を組み合わせる場合、廟号を先に置く。例えば、諡号が「世祖章皇帝」となる順治帝は、廟号と諡号の最後の3文字を組み合わせたもので、これは正式な文書で最もよく見られる形式である。洪武帝、ヌルハチ、孝明皇太子、朝鮮の純祖、西太后など、一部の君主や王族の諡号は延長された。

君主の中には、こうしたガイドラインに従わなかった者もいた。例えば、朱、楚、斉の君主は地名を使用し、越の君主の中には中国語の音訳による戒名を使用した者もいた。また、高句麗、新羅、百済の君主の中には、異なる様式の戒名を使用した者もいた。初期の日本の君主の中には、日本式の戒名(和風諡号)を持つ者もいた。

諡号（繁体字：諡號、簡体字：谥号、ピンイン：shì hào）は、中国語で諡名と称号を意味する。^[4]存命の中国人の名前は、任意の文字の組み合わせである。ほとんどの場合、諡名は比較的狭いリストから選ばれ、その結果、その文字通りの意味は薄れていく。^[5]

中国語の諡号の形式は「[国家] [形容詞] [称号]」である。英語に翻訳すると、「[国家]の[称号] [形容詞]」という形式になり、例えば、周の文王（「周の文化的な王」）、秦の穆公（「秦の荘厳な公」）、楚の成王（「楚の優れた王」）などとなる。形容詞の文字通りの意味は通常翻訳する必要がある。^[5]

中国の統治者の諡号はすべて、 「皇帝」を表す漢字huángdì (皇帝) の 1文字か 2 文字で終わります。これはDìと短縮できますが、あまり知られていない 12 名ほどの統治者にはHuángではなくDìのみが付けられています。

漢の孝文帝（一般的には文帝）に始まり、東漢の初代皇帝を除くすべての漢の皇帝の諡号の先頭には「孝」の文字が付けられている。「孝」は唐、宋、明、清の王朝のほぼすべての皇帝と皇后の完全な諡号にも使用されている。清の皇帝の場合、「孝」の文字は文字列のさまざまな位置に置かれる。諡号を与えられた清の皇后の場合、常に「孝」が頭文字となる。

諡号の文字数は時代とともに増加した。唐代の皇帝の諡号は7文字から18文字であるのに対し、清代の皇帝のほとんどは20文字以上である。例えば、順治帝の諡号は25文字である。^[a]最も長い諡号を持つ女性（同じく25文字）は西太后である。^[b]この名前の短縮形は孝欽顯皇后（「孝行に優れた皇后」）である。^[6]

周の時代以来の貴族制度では、皇帝の近親者は、実際にその地域を支配しているか否かに関わらず、王、太子、公、伯などの称号を与えられた。死後、彼らは同じ称号で呼ばれ、間に諡号（通常は1文字）が挿入される。使用される文字は主に皇帝に使用される文字である。例えば、清の王朝の恭王は、諡号が忠であるため、恭忠親王（ Gōngzhōng qīnwáng ）と呼ばれる。醇王は諡号が賢であるため、醇賢親王（Chúnxián qīnwáng ）と呼ばれる。

戒名には複数の文字を含めることができます。たとえば、順成王子楽徳勲は死後、順成公輝王子（多罗顺承恭惠郡王）として称えられました。殷祥の李王子には、忠敬诚直勤慎廉明贤という9文字からなる諡名が与えられた。

世襲の称号を持たない人々、主に有能な学者官吏や大臣が、朝廷から諡号を授かることも一般的だった。使用される文字は主に皇帝に使用されるものと同じである。ただし、長さは1文字または2文字に制限されていた。英語では諡号は列聖と訳されることもある。儒教における学者官吏はカトリック教会の聖人に類似していると考えられているからである。ただし、手続きはより短い。

孔子は、ほとんどすべての著名な王朝で長い諡を授けられてきました。最もよく使われていたものの一つは、至聖先師（Zhìshèngxiānshī）でした。時には、朝廷ではなく、家族や弟子によって諡が授けられることもあります。そのような名前は私諡（sīshì）です。例えば、陶謙に授けられたsīshìは靖節（Jìngjié ）でした。

中国の皇帝は、日常会話や書き言葉での命名慣習が廃れてからずっと後も、儀式として次第に長くなる諡号を受け続けた。 1908年に崩御し、諡号を受けた最後の皇帝となった光緒帝の称号は「同天崇雲大中智正景文衛武仁孝瑞志段硯観欽景帝」という21文字である。中国最後の皇帝である溥儀は、1967年に崩御した際に諡号を受けなかった。

新羅では、新羅の 智徴から、すべての君主 に2文字の王の称号が与えられた。 一方、渤海の王の諡号はすべて1文字に制限されていた。高麗と朝鮮の王のほとんどは、古代韓国の王朝とは異なり、諡号よりも寺号を与えられることが多かった。高麗と朝鮮の統治者の諡号はすべて、大王の2文字で終わる 。これは、王の統治の特徴である形容詞で構成された長い名前である。[ 7 ^{] [8] [9]}

諡号制度の詳細は、朝鮮王朝時代に記録されている。朝鮮王朝では、王の葬儀の5日後に役人が議論して王の諡号を決定した。寺と諡号が選ばれる前、亡くなった王は大行大王（テヘンデワン）と呼ばれていた。命名は文化教育部（예조 ;禮曹）が担当していた。文化教育部は3人の候補を選び、次の王に報告し、王は最も気に入った名前を選んだ。

廃位された王の名前は、寺号（묘호）、諡号（존호）、諡号（시호 ）の3つの部分で構成されていました。廃位された王は、復位しない限り、寺号を伴う諡号を与えられませんでした。彼らは君（군 ;君;文字通り 王子）の階級に降格されました。燕山君と光海君は有名な例です。生前に王位に就かなかったが、死後に王となった子孫によって王と宣言された人もいました。朝鮮では、9人の男性が名誉王の地位に昇格しました。

1897年、朝鮮の高宗は朝鮮を帝国と宣言し、皇帝の称号を授かったため、高宗と純宗の諡号は皇帝の2文字で終わる。 孝明皇子は韓国で最も長い諡号を授けられた。彼は死後、地位が上げられ、1899年に117文字の諡号を持つ文祖皇帝の称号を授かった。

大韓民国では、全州李王家協会が政府の承認を得ずに、純貞孝皇后、義民皇太子、厚恩親王具の諡号を制定した。

日本では、戒名は「諡号」と「追号」の2種類に分けられます。

天皇という称号に加えて、天皇（「天の君主」、通常は「皇帝」と訳される）は、日本のすべての天皇の諡号の一部であり、そのほとんどは漢字2文字で構成されていますが、3文字のものもあります。いくつかの名前は、神武天皇や安徳天皇の場合のように、数世代後に与えられます。他の名前は、文武天皇のように、死後すぐに与えられます。

シゴウ(諡号)またはオクリナ(諡)の名前は、統治者の功績と美徳を表します。天皇の士号には、 中国風諡号(漢風諡号)と和風諡号の2つの形式があります。

• 神武天皇 (神武天皇、直訳「神の力」 ) –神武天皇 
• 仁徳 天皇 (仁徳 天皇、直訳「仁徳」 ) –仁徳天皇 
• 応神 天皇 (応神 天皇、文字通り「神々に答える」 ) –応神天皇 

• 大泊瀬若武天皇(おおはつせ わかたけのすめらみこと) –雄略天皇、中国風の四語で知られる雄略天皇 (雄略天皇、「マイティ ストラテジスト」 ) 
• 奴奈倉太珠敷天皇(ぬなくらのふとたましきのすめらみこと) –敏達天皇、中国風の敏達天皇 (敏達天皇、「知性と高潔」 )の詩語でよく知られています。 

追号は地名や年号などに由来しており、日本の天皇は帝号と呼ばれることもあります。

皇帝が生まれたり、住んだり、頻繁に訪れたりした場所にちなんで名付けられた人々:

• 嵯峨天皇 (嵯峨天皇) –嵯峨天皇、宮殿 ( 、院 ) にちなんで名付けられました。
• 一条 天皇 (一条 天皇) –一条 天皇、官邸 (邸、邸)にちなんで命名
• 光明天皇 (光明天皇) –寺院にちなんで名付けられた光明天皇
• 東山天皇 (東山天皇) –東山天皇、丘にちなんで名付けられました。
• 明治天皇(Meiji Tenno ) –明治天皇、元号にちなんで命名

先代の天皇と似た素晴らしい特徴を持つ天皇にちなんで、先代の天皇の名前の先頭に 「後」をつけて名付けられた人々 。 

• 後一条天皇 (後一条天皇) –一条天皇の先代の後一条天皇
• 後大御天皇 (ごだいごてんのう) –後醍障天皇
• 後桜町天皇 (後桜町天皇) –後桜町天皇、父の桜町天皇が先立った

一部の天皇の諡号は、前2人の天皇の諡号の文字を組み合わせて作られました。

• 元明皇后^[e] +元尚皇后[ ^f] →明正皇后^[g]
• 称徳天皇^[h] +光仁天皇^[i] →称光天皇^[j]

日本では、今でも正式な諡号が使われている。この伝統は、明治天皇から始まった。 1912年に明治天皇が崩御して以来、天皇の諡号は常にその治世の元号となっている。このような場合、諡号は追号のカテゴリーに属する。裕仁は崩御後、元号にちなんで正式に昭和天皇と改名された。現在、日本人は彼を裕仁という名ではなく、その名前でのみ呼んでいる。ほとんどの日本人は、天皇を名で呼ぶことは不敬とみなされるため、決してしない。王族以外の死者には戒名と呼ばれる仏名が贈られることがあるが、実際には依然として生前の名前で呼ばれている。

マレーのスルタン国や東南アジアの関連するスルタン国や王国では、スルタンや君主の死後の名は必ず「故君主」を意味するアラビア語の借用語であるマルフム（ジャウィ語：مرحوم）で始まる。マルフムという言葉の後には、死亡地または埋葬地が続く。 1699年に王室の輿に乗せられて運ばれている最中に殺害されたジョホールのマフムト2世は、死後、文字通り「運ばれている間に亡くなった故君主」を意味するマルフム・マンカット・ディジュランと呼ばれるようになった。^[10]

その他のマレー語の諡名には以下のものがあります。

• マルフム・カンパール ( مرحوم كمڤر、「カンパールに埋葬された亡き統治者」) –マラッカのマフムド・シャー^[11] 
• マルフム・ランガル ( مرحوم لڠ🐢ر、直訳「ランガルに埋葬された亡き統治者」 ) –パハン州のムハンマド・シャー^[12] 

1910年にチュラロンコーン国王が崩御して以来、国王は王室官報で正式に使用される在位年号で称号が付けられている。中には称号を高めるために諡号を与えられた者もおり、例えばアナンダ国王は死後にプラ・アタマラマティボディンと称された。アナンダ国王とプミポン国王には特定の治世名がなく、チュラロンコーン国王など他の国王は個人名で呼ばれる。ほとんどのタイ人は国王をその固有の名前や非公式のチュラ・チョム・クラオで呼ぶことはなく、それは不敬だと考えられている。ワチラロンコーン国王の個人名は、彼が亡くなるまでカジュアルなものとみなされ、死後、ワチラクラオという治世名に置き換えられる。^[要出典]

ベトナムでは、1925年に崩御したカイディン帝の時代から諡号の使用は廃止された。

• 死者の名前を挙げることに対するタブー
• 東アジアの命名習慣
  • 中国語名
  • 日本語名
  • 韓国名
  • タイ語名
  • マレー語名
  • ベトナム語名