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アラビア語の幼年福音書は、イエスの幼少期に関する新約聖書の偽典である。6世紀にはすでに編纂されていた可能性があり、トマスの幼年福音書、ヤコブの福音書、偽マタイの福音書に部分的に基づいているが、その多くは口承伝承にも基づいている。現存する写本は2つだけで、1299年と15世紀/16世紀のアラビア語である。[ 2 ] [ 3 ]これらはイラク北部の地域で写本され、コーランの影響を受けている。[ 4 ] [ 5 ]
アラビア語の幼年福音書は、東シリア語の古い作品『聖母の物語』と関連している。これは、アラビア語訳であるか[ 6 ]、あるいは両方とも、6世紀以前に遡るシリア語の幼年福音書と特定できる共通の資料から派生したものであるかのいずれかである[ 7 ] 。どちらのバージョンにも、幼子イエスが日常的な場面で奇跡を行う場面が登場する。どちらのテキストでも、マリアはこれらの奇跡が起こる状況を作り出すのを手助けしている[ 8 ]。
それは3つの部分から構成されています。
しかし、この文書には、以前の文書に比べて多くの装飾が加えられており、例えば、イエスのオムツが人々を癒したり、イエスの汗が軟膏に変わったり、らい病を治したり、藍染料だけで布を様々な色に染めたりといった記述が含まれている。また、イエスがイスカリオテのユダや、後に十字架にかけられることになる盗賊たちと以前に出会ったという記述もあり、最も古い文書の一つであるとも主張されている。
アラビア語の幼年福音書には2つの主要な版が出版されている。1697年にヘンリー・サイクが、15世紀の写本（現在は失われている）に基づいてラテン語訳とともにアラビア語版を出版した。[ 9 ]ずっと後になって、ローレンツィアーナ図書館の写本（Codex Orientalis 387、1299年） に基づいてマリオ・E・プロヴェラが別の版を出版した。 [ 10 ]
この福音書は、おそらく5世紀か6世紀に作成されたシリア語版に由来すると考えられています。 [ 11 ] この福音書について知られている最も古い言及は、9世紀のシリアの教父であるメルヴのイショダドによる、マタイによる福音書に関する聖書注解の中でのものです。アラビア語の幼年福音書の物語、特にエジプトでの奇跡に関する後半部分は、コーランにも見られます。一部の批判的な学者は、コーランにこの福音書が存在するのは、アラブ人の間でこの福音書が影響力を持っていたためかもしれないと主張しています。この福音書がヒジャーズに存在していたかどうかは確実にはわかっていませんが、可能性は高いと考えられます。[ 12 ]しかし、イスラム学者によれば、福音書がアラビア語に翻訳されたのはイスラム教後の時代であり、その理由は、16 世紀のヨーロッパ人が初期アラビア語の不完全な文字をラテン語に翻訳するのが困難であったことと、イスラム教以前のアラビアでは書かれた文書が極めて稀であったことにある。[ 13 ]シドニー・グリフィスら (2013)、デイビッド・D・グラフトン (2014)、クレア・ワイルド (2014)、ML・ヒャルムら (2016 & 2017) によるイスラム研究分野の最新の研究では、「アラビア語のイスラム教以前のキリスト教版福音書の可能性について言えることは、その実際の存在を示す確かな兆候はまだ現れていないということだけだ」と主張している。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]さらに、ML Hjälm は最新の研究 (2017 年) で、「福音書の翻訳を含む写本は 873 年より前には見つかっていない」と述べている。[ 19 ]しかし、 Gabriel S. Reynoldsなどの学者によると、伝承が必ずしも書かれた資料から来ている必要はなく、むしろ古代末期の近東で口頭で流通していたユダヤ教やキリスト教の資料から来ている可能性があるという。[ 20 ]
クルアーン研究に携わる歴史家たちは、アラビア語の幼年福音書とクルアーン（第19章29-34節）の間に類似点があることを論じてきた。クルアーンでは、イエスがゆりかごから語りかけている。
アラビア語の幼年福音書2：「イエスが語られたと伝えられています。実際、ゆりかごに横たわっていたとき、イエスは母マリアにこう言われました。『わたしは神の子イエス、ロゴスです。天使ガブリエルがあなたに告げたとおり、あなたが産んだ者です。父は世の救いのためにわたしを遣わされました。』」[ 21 ]
スーラ 19:29–34: 「しかし彼女は赤子を指さした。彼らは言った。『ゆりかごの中の子供にどうして話しかけられるだろうか？』彼は言った。『私は確かにアッラーのしもべです。アッラーは私に啓示を与え、私を預言者とされました。そして、アッラーは私がどこにいようとも私を祝福し、私が生きている限り、私に祈りと施しを命じられました。（アッラーは）私を母に優しくし、傲慢でも悲惨でもないようにされました。ですから、私が生まれた日、私が死ぬ日、そして私が（再び）生き返る日に、私に平安がありますように』。これがマリアの子イエスです。（これは）真実の言葉であり、彼らは（むなしく）それについて議論しているのです。」[ 22 ]
この福音書の第３章は東方の賢者たちの物語を扱っており、いくつかの点ではマタイによる福音書の物語に非常によく似ている。しかし、マタイによる福音書とは異なり、この記述では、賢者たちが幼子イエスを探し求める動機となった預言の出典としてゾロアスター（ゾロアダシュト）を挙げている。 [ 23 ]
3.2.1 Genese des Evangeliums: 「Es liegt in zwei arabischen Handschriften vor」翻訳: 「アラビア語の手書き写本が 2 つあります」
年代：15世紀/16世紀と推定。
3.2.1 Genese des Evangeliums: "Die verschiedenen Handschriften wurden wohl im Raum des heutigen türkischen Kurdistans und des Nordiraks verfaßt und sind gekennzeichnet durch Einflüsse des Korans" // 翻訳。 「いくつかの筆跡は（現代の）トルコ・クルディスタンとイラク北部の地で書かれており、コーランの影響を示している」
イスラム以前のキリスト教版アラビア語福音書の可能性について言えることは、それが実際に存在したという確かな証拠はまだ現れていないということだけです。
キリスト教は、主に修道士たちが聖書を現地語に翻訳してアラブ文化に聖書の価値観と伝統を植え付けなかったために、アラブ人の生活に浸透しなかった。トリミンガムの主張は、この記事の序論で概説した西洋プロテスタントの前提の一例である。最も古いアラビア語の聖書テキストは、早くても 9 世紀、つまりイスラム教の到来後にしか遡ることができない。
ウィキソースにある「救世主の幼少期のアラビア語福音書」の全文。これは、 1860年代から1870年代にかけてアレクサンダー・ロバーツとジェームズ・ドナルドソンによって編集された『アンテ・ニカイア教父著作集』第8巻（1888年）に収録されている。