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教皇貴族は、ローマ・カトリック教会における地位ではなく、バチカン市国の国家元首としての教皇から称号を授与された人々で構成される、聖座の貴族階級である。中世から19世紀にかけて、教皇は教皇領において直接的な世俗権力を握っており、教皇貴族の称号の多くは、領地特権が付随する封土に由来していた。この間、教皇はパトリキウスなどの古代の市民称号も授与していた。今日でも、教皇は領地を示す称号を授与する権限を有しているが、これらは名目上のものであり、称号保持者が享受する特権は、敬称や紋章に関するものである。さらに、教皇は領地を示す称号を持たない個人称号や家称号も授与している。現代の教皇貴族は、その称号は単なる名誉称号であり、古代ローマの家系の末裔や、多くの国々の著名なカトリック教徒が含まれる。教皇の貴族称号はすべて教皇個人の裁量によるものであり、聖座の公式文書には記載されない。
ローマの教皇制の伝統は、貴族の階級に関する多くの伝統に由来する。ローマ市の世俗的支配者として、教皇はパトリキウスやスムス・セナトルといった古典起源の市民称号を授与した。ローマの称号であるドゥクスは、元々は軍事指導者に適用された。ビザンツ時代には、総督によって任命された特定の地区の軍事総督を指すようになった。ローマ公国、ペルージャ公国、ペンタポリス公国はこの文脈で設立された。751年、ラヴェンナ総督領はランゴバルド族に陥落した。5年後、フランク王ピピン3世（小ピピン）はランゴバルド族を破り、ローマ公国の領地を教皇領に与えた。[ 1 ]
スポレートとベネヴェントのロンバルディア公国は、後の教皇領の領土内に存在していた。カロリング帝国の下では、伯爵領（これもローマの先例であるComes、Comitatusに由来する）が、要塞都市または城を中心とした基本的な管轄単位として設立された。辺境伯領は、侯爵（または「辺境伯」）によって統治され、防衛上の重要性を持つ国境地帯であった。宮中伯の地位は、皇帝の宮廷の高官にも出現した。ロンバルディア人とフランク人の軍事組織の鍵は、地元の軍事指導者と戦士階級との自由な結びつきであった。これが男爵の称号のゲルマン起源である。封建制が発展するにつれて、古いビザンツ、ロンバルディア、フランクの構造が階層制に組み込まれ、古い軍事および行政の役職は、封土が付随する世襲の称号となった。
900年までに、イタリアにおけるフランク王国の勢力は衰退した。教皇は聖ペテロ領を直接統治するようになり、中間封建領主を置かなくなった。しかし、ローマの貴族家は依然として大きな影響力を行使していた。トゥスクルム伯爵家は一時期、教皇庁に絶大な影響力を持ち、自らの家族を何人も教皇に擁立した。ルネサンス期に至るまで、教皇庁は貴族間の激しい権力闘争によって断続的に脅かされ続けた。
中世後期は、教皇と皇帝をそれぞれ支持するゲルフ派とギベリン派の対立によって特徴づけられ、北イタリアの都市は混乱に陥った。教皇権は維持されたものの、教皇はしばしばローマからオルヴィエート、ペルージャ、ヴィテルボなどの安全な場所に逃れた。コムーネの不安定さは、ポデスタまたはシニョリーアの安定化の影響力に徐々に取って代わられた。次第に、オルデラッフィ家、マンフレディ家、スカリジェリ家、マラテスタ家、ダ・ポレンタ家、ベンティヴォリオ家、デステ家、ダ・モンテフェルトロ家などの有力な一族の大貴族が世襲領地を確立し、近隣の町に勢力を拡大し始めた。教皇の亡命中、ジル・デ・アルボルノス枢機卿はインノケンティウス6世から独立国家を鎮圧するよう命じられた。
14世紀末に教皇がイタリアに戻ったとき、彼はエミリア・ロマーニャ、マルケ、ウンブリアの都市の領主を打倒するか、服従させなければならなかった。フィレンツェのメディチ家や他の貴族は、結婚、外交、貴族化を通じて自らの勢力を拡大し、王朝の目的を確立する手段として教皇の地位に目をつけた。特にチェーザレ・ボルジアはマルケの多くの領主を追放し、父の後継者ユリウス2世によって打倒される前にロマーニャ公として地位を確立した。ユリウスは甥のジョヴァンニ・デッラ・ロヴェレをウルビーノ公国の相続人と結婚させることに成功した。パウルス3世はファルネーゼ家のために征服した領土からパルマ公国を創設した。名門一族は息子に教皇庁の役職を購入することができ、実際によくそうしていた。息子が教会の階級を駆け上がり、司教、枢機卿、あるいは教皇にまで昇り詰め、その地位から他の家族にさらなる称号や権威ある地位を与えることを期待していたからである。[ 2 ]ブルジョワ一族は、親族が教皇に選出されると、わずか1、2世代のうちにローマ貴族に昇格することもあった。[ 2 ]現代のイタリアには、彼らの成功の成果が点在している。様々な一族の宮殿が今日まで残っており、彼らの時に彗星のごとく権力に上り詰めた証となっている。
16世紀後半以降、高位聖職者や教皇庁とつながりのある貴族たちは、ラツィオの田園地帯に数多くの壮麗な邸宅や郊外の別荘を建てた。[ 3 ]教皇の邸宅（ Ville Pontificie）は、著名な建築家によって設計された。カプラローラのヴィラ・ファルネーゼは、アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ヤンガーとバルダッサーレ・ペルッツィの作品である。[ 4 ]これらの邸宅は、著名な芸術家によって装飾されることが多かった。タッデオ・ズッカリは、ブラッチャーノのオルシーニ城のためにアレクサンドロス大王の物語を描くよう依頼された。[ 5 ]
近代国家が成立し、帝国領と教皇領の境界が明確になるにつれ、同盟国や友好的な緩衝国を確立する手段として貴族の称号が数多く与えられた。神聖ローマ皇帝はミラノ、フィレンツェ、マントヴァ、モデナの公国を昇格させ、教皇も同様にウルビーノ、フェラーラ、パルマの公国を昇格させた。16世紀後半以降、教皇領が比較的安定すると、貴族の家系は公爵の称号を与えられ、伯爵領や侯爵領は公爵領に昇格し、メディチ家はピウス5世によってトスカーナ大公にまで昇格した。同様に、教皇騎士団や個人称号（時には教皇庁の要職に付随するもの）もより広く用いられるようになった。
ナポレオンによるローマ占領は、貴族の称号の一時的な廃止につながった。教皇領への主権回復後、ピウス7世は封建制度の廃止を決定し、すべての称号を領地特権とは無関係な名誉称号へと変更した。1853年、ピウス9世は、ローマ市の市民貴族を教皇によって創設された貴族と同等とすることで、教皇貴族とローマの男爵家との何世紀にもわたる二重関係に終止符を打った。1854年には、ローマの公爵家の完全なリストが作成され、カピトリーノ貴族の黄金の書（ 1746年のベネディクト14世のローマ憲章によって制定）に記載された。こうして、市民貴族と教皇貴族の両方がパトリキウスの称号を得た。
1870年にイタリア王国が教皇領を併合し、ローマを占領した後、新王国は領土内の既存の貴族を承認した。教皇は自らを「バチカンの囚人」と称し、イタリア王政ではなく教皇庁に忠誠を誓ういわゆる「黒貴族」の支持を受け続けた。ラテラノ条約によってこの紛争は終結した。
レオ13世は、フランスとアメリカの慈善家ジョゼフ・フロリモン・ルーバをルーバ公爵に叙した。1902年には、ペンシルベニア州の実業家マーティン・マロニーを教皇侯爵に叙し、2年後には剣とマントの侍従として教皇庁の一員とした。マロニーの様々な慈善活動の中には、両親を記念した老人ホーム、アメリカ・カトリック大学への寄付、ラテラノ大聖堂の改修への寄付などがあった。[ 6 ] 1903年、レオはニューヨーク市の社交界の名士で慈善家のアニー・リアリーを教皇伯爵夫人に叙した。これは米国で女性に授与された最初の称号である。[ 7 ]ピウス10世は、ニューヨーク市の建設業者ジョン・D・クリモンズを聖グレゴリウス大勲章の騎士に任命した。セント・パトリック大聖堂の評議員であったクリモンズは、ブロンクスのハンツ・ポイントに、ドミニコ会永久礼拝修道女会のためにコーパス・クリスティ修道院を設立した。
1929年のラテラノ条約の調印に際し、イタリア政府はローマ教皇庁の主権を承認し、教皇が貴族の称号を授与する権限を確認した。また、それまでに教皇が授与した称号および将来授与されるすべての称号を、イタリア王国の貴族の称号と同等と認めた。この規定は、1946年のイタリア君主制廃止まで有効であった。1969年、イタリア国務院は、イタリア憲法に組み込まれたラテラノ条約の教皇称号承認に関する条項は依然として有効であり、したがってイタリア国内での教皇称号の使用は依然として合法であると決定した。しかし、イタリアのパスポート、身分証明書、または戸籍簿における教皇称号の使用については規定されていない。
1958年の教皇ヨハネ23世の選出以来、教皇の称号は、いくつかの教皇騎士団への個別の任命によって得られる個人的貴族を除いてほとんど授与されていない。1968年、パウロ6世は使徒書簡「ポンティフィカリス・ドムス」によって教皇庁を改革し、教皇庁を教皇庁宮廷に再編成した。この時、彼はまた、教皇貴族はもはや教皇庁宮廷の構成要素ではないと宣言した。[ 8 ]
王子、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、卿、騎士、貴族、パトリキアンなどの貴族の称号を授与する慣習はその後事実上消滅したが、教皇ヨハネ・パウロ2世は在位中に数人の著名な人物を貴族に叙した。教皇ベネディクト16世も同様に、バチカン国務省を通じて叙した。ヨハネ・パウロ2世は教皇就任当初、ポーランドの同胞に数人の貴族の称号を与えたが、それは静かに行われ、使徒座の公報には掲載されなかった。[ 8 ]
教皇は引き続き騎士の称号やその他の栄誉を授与しているが、ラテラノ大聖堂の伯爵を除いて、それらは貴族の称号を与えるものではない。[ 9 ]
歴史的に、教皇の貴族には、王子、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、領主、騎士、貴族、パトリキアンなどの称号が含まれていました。
時として、特定の支配者たちは教皇庁に対して一種の封建的な臣従の礼を捧げた（ポーランド、991年；イングランド、1213年）。逆に、教皇は統治者を創設し聖別する権限（神聖ローマ帝国、800年、962年など。シチリア、1059年。アラゴン王国、1204年。コンスタンティノープル・ラテン帝国、1217年。シチリア、1265年）、統治者を廃位する権限（神聖ローマ帝国、1076年、1245年。ポルトガル、1247年）、統治者を昇格させる権限（クロアチア、925年。ハンガリー、1001年。シチリア、1130年。ポルトガル、1179年。トスカーナ、1569年）、そして統治者間の紛争を解決する権限（コルシカ、1217年。トルデシリャス条約、1493年）を主張した。教皇はまた、ナポリ・シチリアの封建的主権に対しても強い主張を持っていた。
伝統的に、一部の称号は教皇領の封土に対する領地特権と結びついていたが、その他は宮廷の特権のみと結びついており、特に教皇の補佐官王子がそれに該当する。
教会の階層構造において、枢機卿は教会の君主と呼ばれ、王国における世俗の君主に相当すると考えられています。歴史的に、多くの教皇が家族の一員を公式の枢機卿甥に任命してきました。教皇庁や教皇庁内の特定の役職には、モンシニョールなどの敬称が用いられます。
カトリックの君主が教皇選挙で拒否権を行使することがあったのと同様に、歴史的に多くの国の議会や「三部会」（立法と諮問の議会）には司教や修道院長が代表として参加していた。マインツ、トリーア、ケルンの大司教は、神聖ローマ帝国の選帝侯を職権上兼任していた。帝国内では、首座司教、司教、修道院長はしばしば領地特権を有していた。
伯爵/伯爵夫人（イタリア語: conte、contessa）は、領土的な制約なしに個人の卓越性の証として教皇によって今も授与されている貴族の称号の1つです。保持者は「伯爵（女伯爵）[姓]」と称され、非公式には教皇伯爵/教皇伯爵夫人、またはまれにローマ伯爵/ローマ伯爵夫人と呼ばれることがあります。終身または世襲の伯爵位は、中世以来、教皇や神聖ローマ皇帝によってさまざまな形で授与されてきました。教皇は、教皇領が教皇から奪われた1870年以降も、伯爵位やその他の貴族の称号を授与し続けました。
こうした栄誉を受けたのは、イタリア人、特に教皇庁に近い人々（その中には教皇の親族もいる）と、著名な非イタリア人のカトリック教徒の両方で、アイルランドのテノール歌手ジョン・マコーマック、アイルランドの美術史家で政治家のジョージ・ノーブル・プランケット、アメリカの金融家ジョージ・マクドナルド、アメリカの慈善家キャサリン・E・プライス、ローズ・ケネディ（アメリカ大統領ジョン・F・ケネディの母）などである。[ 10 ]アメリカ人のフランシス・オーガスタス・マクナットは教皇侯爵であり、アルゼンチン人のメルセデス・カステリャノス・デ・アンチョレナは教皇侯爵夫人であった。 1920年代には、ニューヨークのジュヌヴィエーヴとニコラス・フレデリック・ブレイディが教皇公爵位を授与された。すべての教皇貴族の称号は教皇の個人的な贈与の範囲内であり、聖座の公式文書には記録されない。[ 10 ]
「ラテラノ聖宮殿伯爵」の称号は、教皇宮廷の侍従として教皇侍従（現在は「聖下の紳士」と呼ばれる）に任命された者に、職権上かつ終身にわたって授与される栄誉である。さらに、この栄誉は聖墳墓騎士団のスペイン支部にも一括して授与された。スペイン支部は騎士団の中で唯一純粋な貴族支部である。会員は、伯爵の称号を使用する権利に加えて、いくつかの紋章上の特権を享受している。この伝統は、騎士団が重要な役割を果たしたレコンキスタにまで遡ることができる。紋章学の専門家であるマヌエル・デ・マタ卿によれば、騎士団のスペイン人会員は、ラテラノ聖宮殿伯爵の完全な称号と、名前の前に伯爵の称号のみを使用することが認められている。この権利はマロルキーナ大学教育博物館に記録され、スペイン国王アルフォンソ 13 世によって承認されました。[ 11 ]
16世紀以降、イタリアでは強固な国家体制が発展し、曖昧で重複していた領土主張は征服と条約によって徐々に確定され、解決されていった。イタリアにおける世俗的統治は理論上は神聖ローマ皇帝と共有されていたが、教皇庁はカロリング朝時代からイタリア統一運動まで、条約または世俗の支配者からの寄進によって、ラツィオ、ウンブリア、マルケの大部分、およびエミリア＝ロマーニャの一部を直接支配していた（スートリ寄進、728年、ピピン寄進、756年、オットー4世、1201年、ルドルフ1世、1278年）。教会領として知られるこの領域内で、教皇は特定の世襲封土を処分する権限を有しており、特に以下の通りである。
教皇領に属したイタリア貴族の例としては、以下のようなものがある。
