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ストリ寄進は、 728年にロンゴバルド王リウトプランドとローマ教皇グレゴリウス2世がストリで合意した協定である。ストリで両者は合意に達し、その協定により、ローマ教皇庁は、ローマ教皇庁の『教皇書』によれば、「聖なる使徒ペトロとパウロへの贈り物」として、同市とラティウムのいくつかの丘陵都市（ヴェトララなど）を寄進した。この協定は、ローマ公国の境界を越えて教皇領が初めて拡張されたものであり、リウトプランドからローマ教会への2度の土地譲渡のうちの最初のものであった。
歴史
ロンゴバルド人は長い間、キリスト教の一派であるアリウス派の信者であったが、時が経つにつれてカトリックに改宗した。 712年にロンゴバルド王に選出された後、リウトプランドは貴族の力と領土内の大公国からの分離の脅威による一連の挑戦に直面した。ランゴバルディア・ミノルのスポレート公国とベネヴェント公国は特にリウトプランドの中央権力から独立しており、ローマからラヴェンナの北までイタリアの中央を通るビザンチン回廊の非公式な区分によって王国の他の部分から分離されていた。[1]
リウトプランドは王国の権力を集中化し始めた。一方、聖像破壊をめぐる論争によりローマと教皇領がビザンツ帝国と対立するようになり、ビザンツ帝国は国土を二分する領土の征服を企てたが、リウトプランドはローマと教皇領の支援を得た。 [1]リウトプランドは、ビザンツ帝国が統治するイタリア領土がイサウリアのレオ3世皇帝の聖像破壊の支援を拒否した時機を捉えた。リウトプランドの軍事作戦は、ランゴバルディアを二分する領土、つまりローマ公国とビザンツ回廊を奪取することを目的として始まった。
教皇は、リウトプランドがローマを征服するだろうという意図を知ったとき、危険を感じた。長年、ビザンチン帝国はローマへの軍事介入をやめ、その力をラヴェンナの防衛にのみ注いでいた。しかし、728年にロンゴバルド人がフラミニア街道の戦略的中心地であるナルニの要塞を征服したとき、リウトプランドの遠征の進路は変わった。ローマ街道を失ったビザンチンは、ローマを出てウンブリアとピケヌムを横断するのローマ街道であるアメリカ街道に防衛を集中した。
ヴィア・アメリカーナを支配していたのは、トーディ、アメリア、オルテの要塞であった。さらに南では、ボマルツォ、ストリ、ブレラのカストラがヴィア・カッシアを守っていた。[2] 728年、リウトプランドは、ローマ公国で戦略的に重要な位置を占め、ペルージャとトスカーナへの道にあるネピの街道を支配するストリ城を占領した。
教皇グレゴリウス2世は、リウトプランドに、征服したばかりの領土を放棄し、ビザンチンのラヴェンナ総督領の支配下に戻すよう直接要請した。その頃、リウトプランドは既に反乱を起こしたスポレート公国とベネヴェント公国を鎮圧していた。教皇グレゴリウス2世の懇願に和らぎ、彼はストリを「聖なる使徒ペトロとパウロへの贈り物として」教皇領に直接返還した。グスタフ・シュヌーラーによれば、
「教皇の書」のこの表現は、この贈り物で教会国家の始まりが認められるという意味に誤って解釈された。教皇は帝国政府を承認し続け、ギリシャの役人がローマにしばらく現れたので、これは間違いである。しかし、ここで初めて教会国家が構築されるべき思想の連合に出会うのは事実である。教皇は使徒の君主のためにロンバルディア人にストリの返還を求め、これらの聖なる守護者による処罰を脅した。敬虔なリウトプラントは間違いなくそのような嘆願には応じたが、ギリシャ人に対する配慮には決して応じなかった。このため、彼はストリをペトロとパウロに与え、彼らが処罰されるのを防いだ。教皇がストリをどうするかは、彼にとって重要ではなかった。[3]
この協定はローマ公国の境界を越えて教皇領が拡大された初めてのものであった。
政治的背景
7世紀末、教皇グレゴリウス1世の治世下、カトリック教会はローマとその近郊の住民の生活を支えるためにビザンチン帝国の行政に取って代わらざるを得なくなった。当時、住民はいくつかの飢饉や疫病に見舞われていた。[4]ビザンチン帝国とラヴェンナ総督府による教皇の介入に同意し、教皇はローマ公国の民政と軍事行政を自らの支配下に置いた。領土防衛のため、皇帝の名の下に、教皇グレゴリウス1世はしばしばローマに駐屯するビザンチン帝国軍に対し公国のインペリウム（駐屯軍の指揮）を行使しなければならなかった。
この時期、教皇が公国を事実上獲得したことで、教皇は領土とその周辺地域において新たな政治的役割を担うようになった。これは正式な領土主権によるものではなく、周囲の国々とそこに住む人々の承認によるものだった。宗教的権威も持つ教会の政治的影響力が高まったことで、教皇室の世俗的責任の増大に対処するために教皇室の再編も行われた。
ロンバルディア人が8世紀に寄進した最初の城には、正式には「使徒ペトロとパウロのために」とされたストリ城も含まれ、教会の政治的役割の強化を認めて行われた。ロンバルディアの王たちは、教会をイタリア半島の政治的均衡における力とみなしていた。その信念は、教皇の首位権と使徒継承の伝統によって強化された。教皇の道徳的権威は、フランク人、スペインの西ゴート族、ブルグント人、イングランドのアングロサクソン人、そしてロンバルディア人自身といったゲルマン民族にも認められるようになった。
一方、教皇庁はすでに数多くの領土を所有しており、パトリモニア（ には教皇に与えられた教会や修道院が記録されている[5] 。これらは4世紀末までに受け取られており、コンスタンティヌス帝とリシニウス帝が没収した物品を教会に返還するよう命じたミラノ勅令や『教皇の書』に記されていることからもそれが分かる。ストリ寄進の直前の数年間、アルピ・コジエ[6]やクマエ市の土地など、ロンゴバルド人からカトリック教会に返還された土地もあった。
ビザンツ帝国の聖像破壊の法令に対する反乱の最中に起こったストリの寄進により、ローマ市民はビザンツ帝国の代表者に対して教皇の側に立った。この寄進は、教皇領がローマ周辺地域の正当な支配者に対抗した数少ない機会の一つであった。[7]教皇領の権威は、たとえそれが事実上のものであって法律上のものではなかったとしても、グレゴリウス2世の後継者（グレゴリウス3世とザカリー）によって、ビザンツ皇帝の無関心と距離が深まったおかげで、その後数年間でロンゴバルド人によってさらに認められることになった。
遺産
739年、教皇グレゴリウス3世はフランク王の王宮の支配者カール・マルテルに宛てた手紙の中で、初めて「ペトリの特別な民衆」という表現が登場した。教皇は、ローマ、ラヴェンナ、ペンタポリスの公国の民衆が共和制国家で暮らしており、聖ペテロがその守護者であり、同名の英雄であると言及していた。
739年から741年の間に、ストリから割譲された土地に、ガッレーゼ、アメリア、オルテ、ブレラ、ボマルツォが追加された。また743年には、リウトプランドは教皇ザカリー1世に、彼が占領していたヴェトラッラ、パレストリーナ、ニンファ、ノルマの4つの都市の称号を与え、さらに30年前にスポレート公爵が奪取したサビナ地方の一部を教皇に返還した。リウトプランドは、ロンバルディアのスポレート公爵とベネヴェント公爵の間の緊張を一時的に緩和し、内戦を回避した。
754年、ストリの寄進に続いて、フランク王ピピン3世によってパヴィアで承認されたピピンの寄進が行われた。
9世紀後半からのフランク王国との密接な協定により、教皇領はもはやローマ大司教の単なる財産ではなくなり、754年にピピン1世がロンバルディア王の潜在的な侵略に対して軍事的保護を保証した、認められた管轄権を持つ機関となった。その後、フランク王国との協定によって誘発されたラヴェンナとペンタポリを含むロンバルディア王の教皇領への返還は、ローマ司教が指導者として認められた「ローマ共和国」への回帰を直接的に物語っていた。[8]
ストリの寄進のもう一つの結果は、偽造文書であるコンスタンティヌスの寄進の起草であった。321年に遡るこの文書によると、ローマ皇帝コンスタンティヌスは、ローマ市、イタリア、および西ローマ帝国全体の民事管轄権を教皇シルウェステル1世のカトリック教会に譲渡した。[9]コンスタンティヌスの寄進の信憑性は、1000年以降、カトリック教会法会議で大いに議論され、ゲルマン人とフランク人の法務長官によって疑問視された。彼らは文書自体に疑問を呈することはできなかったが、その計画が教会の主張する特権と矛盾しているという証拠を持っていた。[10]
コンスタンティヌス寄進状が作成された当時（9世紀と10世紀）、教会の世俗的権力は不確かであったため、この文書は教皇庁が担う新しい役割と、特にローマに関して教皇庁が保持しようとしていた管轄権の地位を反映している。これは、教皇庁の支援により800年に誕生した神聖ローマ帝国の新しい代表者にとって特に有益な主張であった。 [11]
参照
参考文献
- ^ ab リジエ、アウグスト;チャルディ・デュプレ、ジュゼッペ。 「『イタリア百科事典』のロンゴバルディ」。トレカンニ（イタリア語）。2021 年2 月 9 日に取得。
- ^ Bertolini、O. Roma difronte a Bisanzio ed ai Longobardi (イタリア語)。 370–371ページ。
- ^ シュニュラー、グスタフ。「教会の諸状態」カトリック百科事典第14巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2017年10月26日
- ^ そしてその結果、教皇レオ1世は蛮族の侵入による教会への寄付金の減少を補わなければならなくなった。Enciclopedia dei Papi . Treccani。
- ^ アルナルディ、ジローラモ;カディリ、アルベルト編。 （2013年）。 「パトリモニウム ペトリの形成法」。コスタンティニアナ百科事典。
- ^ デビッド・ミラー (2000)。 「コンスタンティン」。パピ百科事典。
- ^ Ferrarotti, Franco (1990年 夏)。「コンスタンティヌス 朝キリスト教世界の終焉に向けて」。国際政治文化社会誌。3 (4):433–461。doi : 10.1007 /BF01384971。JSTOR 20006966。S2CID 144802798。2021年2月10日閲覧。
- ^ ノーブル、トーマスFX（1986年）。『聖ペテロ共和国：教皇国の誕生、680-825年』ペンシルバニア大学出版局。ISBN 9780812212396。
- ^ ピアッツォーニ、アンブロージョ (2005)。Storia delle elezioni pontificie (イタリア語)。カザーレ・モンフェッラート：PIEMME。
- ^ ミートケ、J.コスタンティーノ エ イル ポテレ パパーレ(イタリア語)。
- ^ アルナルディ、ジローラモ (1987)。 「元祖デッロ・スタート・デッラ・キエーザ」。タバコ、G. (編)。Medievistica del Novecento: recensioni e note di lettura (イタリア語)。トリノ。 605–616ページ。
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文献
- カルディーニ、フランコ。モンテサーノ、マリーナ (2006)。Storia medievale (イタリア語) (第 1 版)。フィレンツェ：ル・モニエ大学。ISBN 8800204740。
- Hutiv, B (2017). 「イタリアにおける教皇領の形成と教皇国家の樹立」(PDF) .リヴィウ大学のVisnyk (64): 37–46. doi :10.30970/vla.2017.64.7296 . 2021年2月10日閲覧。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "States of the Church". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
外部リンク
- サント・グレゴリオ
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