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Odia ( ଓଡ଼ିଆ、ISO : Oṛiā、発音[ oˈɽia ])ⓘ ); [ 10 ]はインドのオリッサ古典的なインド・アーリア語オリッサ州の公用語であり[ 11 ]、母語話者は人口の 82% を占めています[ 12 ]。また、西ベンガル州の一部[ 13 ]、ジャールカンド州、アーンドラ・プラデーシュ州、チャッティースガル州でも話されています[ 14 ]。インドの公用語の 1 つであり、オリッサ州の公用語であり、ジャールカンド州の 2 番目の公用語です。オディア語には、バレスワリ・オディア語（北部方言）、カタキ語、デーンカナリア語、アヌグリア語（中央方言）、ガンジャミ・オディア語（南部方言）、スンダルガディ・オディア語（北西部方言）、サンバルプリ（西部方言）、デシア・オディア語（南西部方言）などの様々な方言があり、また、オディア語を採用したオリッサ州の部族グループが話す部族コミュニティ方言もある。 [ 1 ] [ 2 ] [ 15 ]
オリヤー語は、古典語に指定された6番目のインドの言語です。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]オリヤー語は、東マガディー・プラークリット語にその言語的ルーツを持ち、プロト・オディア語（西暦7～9世紀）、古オディア語（西暦10～13世紀）、中期オディア語（西暦14～17世紀）、現代オディア語（18世紀以降）などの段階を経て進化してきました。この言語は、部族語やドラヴィダ語との何世紀にもわたる交流によって形成された独特の音韻的および形態的特徴を示しています。インドの古典語として認められているオリヤー語には、千年以上前に遡る碑文など、途切れることのない文学的伝統があります。[ 20 ]
オリヤー語はインド・アーリア語族に属する東インド・アーリア語です。オリヤー語はオドラ・プラークリット語から派生し、オドラ・プラークリット語自体はマガディー・プラークリット語から発展しました。[ 20 ]後者は1500年以上前に東インドで話されており、初期のジャイナ教や仏教の文献で使用された主要言語です。[ 21 ]オリヤー語は、他の主要なインド・アーリア語に比べて、ペルシア語やアラビア語の影響を比較的受けていないようです。
オリヤー語の歴史は、いくつかの時代に分けられます。
2011年の国勢調査によると、インドには3,752万人のオリヤー語話者がおり、これは同国の人口の3.1%を占めている。そのうち93%はオリッサ州に居住している。[ 34 ] [ 35 ] 2011年の国勢調査によると、オリヤー語は近隣のチャッティースガル州（913,581人）、ジャールカンド州（531,077人）、アーンドラ・プラデーシュ州（361,471人）、西ベンガル州（162,142人）でも話されている。[ 33 ]
植民地時代のイギリス領インドで茶園労働者として移住したため、北東部のアッサム州とトリプラ州には、かなりの数のオリヤー語話者がおり、[ 33 ]特に アッサム州のソニトプル、ティンスキア、ウダルグリ、シヴァサガル、ゴラガート、ディブルガル、カチャール、ナガオン、カリムガンジ、カルビ・アングロン、ジョルハット、ラキンプル、バクサ、カムループ・メトロポリタン、ハイラカンディ地区、およびトリプラ州の西トリプラ、ダライ、北トリプラ地区に多く見られます。同様に、近代インドでは経済移民により、西部のグジャラート州とマハラシュトラ州にもかなりの数のオリヤー語話者がいます。[ 36 ]さらに、経済的な追求により、ヴィシャーカパトナム、ハイデラバード、ポンディシェリ、コルカタ、バンガロール、チェンナイ、ゴア、ムンバイ、ライプール、ジャムシェドプル、ヴァドダラ、アーメダバード、ニューデリー、グワーハーティー、シロン、プネ、グルガオン、ジャンムー、シルヴァッサなどのインドの都市には、かなりの数のオリヤー語話者が見られます。[ 37 ]
オディア語話者のディアスポラは世界中のいくつかの国に相当数存在し、世界中のオディア語話者の数は5000 万人に達しています。[ 38 ] [ 39 ]タイやインドネシアなどの東洋諸国では、主に昔の交易で文化とともに言語を運んだオリッサ出身の古代の商人であるサダバによってもたらされたオディア語が大きな存在感を示しており、[ 40 ]アメリカ、カナダ、オーストラリア、イギリスなどの西洋諸国にも存在しています。この言語はビルマ、マレーシア、フィジー、モーリシャス、バングラデシュ、スリランカ、中東諸国にも広がっています。[ 39 ]
オリヤー語の地名は、オリッサ州、アンドラプラデーシュ州北部、ベンガル州南部、ジャールカンド州南部、チャッティースガル州全域に存在している。
オディアの通りの名前は通常、-sahi、-pada、-nagar、-vihar/bihar で終わります。例としては、ヌア・サヒ、マダンモハン・パダ、ネルー・ナガル、ヴァニ・ヴィハールなどが挙げられます。
一般的なオリヤー語の地名で、
-pur - サンバルプール、ベルハンプール、サレプール、パダンプール、ビジェプール、ジャジプールなど。
-エスワール - マネシュワール、バレシュワール、ブバネシュワールなど。
-put - ポカリプット、ベジプット、コラプット、ラマタプットなど。
- ギリ - ラリトギリ、G. ウダヤギリ、ラトナギリなど。
-khol - チャンディコル、レダコル、カプラコルなど。
-garh/gada - Bargarh、Sarangarh、Nayagarh、Rayagada、Lanjigarh、Titlagarh、Potagada など。
-pali- サライパリ、ドゥングリパリ、バルパリなど
-palli - カマパリ、ジャマパリ、バラパリ、カンテイパリ、ランジパリなど
-pada - アマラパダ、ケンドラパダ、バトパダ、バリパダなど。
-padar - バリパダル、バハダパダル、ジャハダパダルなど。
-guda - ハリアグダ、コサマグダ、セミリグダ、ムニグダ、ジャルスグダなど。
-パトナ - バワニパトナ、マニカパトナ、マドゥパトナ、ムグパトナなど。
-ムンダ - バンゴムンダ、ボンダムンダ、バラムンダ、クアルムンダなど。
-kela - ルールケラ、セラケラなど。
-bira - コラビラ、アタビラなど。
-プラサド - ドゥルガプラサド、ジャガンナートプラサド、カリカプラサドなど。
-パニ - カンジパニ、バンサパニ、タプタパニなど。
-ジャン - デルジャン、パルジャン、クジャンなど。
-ペンタ - チキティペンタ、マハディペンタなど。
-バンダ - トゥムディバンダ、ガラバンダなど。
-ケムンディ - パララケムンディ、バダケムンディ、サナケムンディなど。
-バリ - ティカバリ、チャンドバリなど。
-kote - ハリコテ、ウメルコテ、マルダコテ、プルナコテなど。
-mal - パイカマル、カンダマル、リーマルなど
-シンハ - ジャラシンハ、ロイシンハなど
-handi - パパダハンディ、チャンダハンディ、カラハンディなど。
地域的なマイナーな変種
マイナーな社会方言
オディア語のマイナーな変種には以下が含まれます: [ 50 ]
オリヤー語には、30個の子音音素、2個の半母音音素、6個の母音音素があります。
長さは対立的ではない。母音[ ɛ ]は/ e /の異音、または/j + a/または/j + ɔ/の連続の融合の異音としても聞こえる。[ 53 ]語末の母音は標準語で発音される。例えば、オリヤー語の[pʰulɔ]はベンガル語の[pʰul] "花"と対立する。[ 54 ]
オリヤー語は、東インド・アーリア語族の中で有声そり舌側面接近音 [ ɭ ] を保持している[ 51 ]。軟口蓋鼻音[ ŋ ]は、末尾音としても現れるため、一部の分析では音素としての地位を与えられている。例: ଏବଂ- ebaṅ /ebɔŋ/ [ 56 ]鼻音は、鼻音-破裂音クラスター内で位置に関して同化する。/ɖ ɖʱ /は、母音間位置と末尾位置で、ほぼ異音の母音間[ 57 ]フラップ音[ɽ ɽʱ]を持つ (ただし、形態素境界では持たない)。破裂音は、/s/または開音節/s/ + 母音の後、別の母音の前で、無気音になることがある。ʃ は、一部の子音クラスター (例: kashta|କଷ୍ଟ) で保持されている。話者によっては、単子音と重子音を区別する。[ 58 ]
オリヤー語はサンスクリット語の格のほとんどを保持していますが、主格と呼格は（それぞれに別の標識なしで）融合しており、対格と与格も同様です。文法的な数は2つ（単数と複数）あります。文法的な性はなく、性の使用は意味論的（英語に少し似ています）で、つまり、クラスの男性メンバーと女性メンバーを区別します。[ 59 ]接辞によってコード化された3つの時制（つまり、現在、過去、未来）があり、その他は助動詞によって表現されます。
オリヤー語はオリヤー文字（カリンガ文字とも呼ばれる）を使用します。これはブラーフミー系の文字で、主にオリヤー語のほか、サンスクリット語やいくつかの地方のマイナー言語の表記に用いられます。この文字は1000年近くにわたって発展し、最古の記録は西暦1051年に遡ります。
オリヤー語は音節文字、すなわちアブギダと呼ばれる文字体系であり、すべての子音には固有の母音が付随します。固有の母音の形を変えるために、発音記号（子音の上、下、前、または後に現れる）が使用されます。母音が音節の先頭に現れる場合、それらは独立した文字として表記されます。また、特定の子音が連続して現れる場合、各子音記号の本質的な部分を結合するために、特別な結合記号が使用されます。
オリヤー文字の曲線的な外観は、ヤシの葉に書く習慣の結果であり、直線が多すぎると破れやすい性質がある。[ 60 ]
カラニ文字またはカラニ・リピ（オリヤー語: କରଣୀ ଲିପି）は、中世から近世初期にかけてインドのオリッサ州で主に行政や文学の目的で使用されていた伝統的な文字です。オリッサ州の伝統的な書記カーストであるカラナ書記にちなんで名付けられたこの文字は、主に王宮や寺院で、特にヤシの葉の写本に書かれていました。[ 61 ]これはオリヤー文字から派生した筆記体で、スタイラスやペンでより速く書けるように開発されました。カラニ文字は流れるようなつながりのあるスタイルが特徴で、正式な印刷されたオリヤー文字とは異なります。現在では広く使用されていませんが、オリッサ州の写本遺産の重要な一部であり、寺院の記録、歴史文書、博物館のコレクションに保存されています。[ 62 ]
オディア語の最も古い文学は、7 世紀から 9 世紀に書かれたチャリヤパダに遡ることができます。[ 63 ]サララ ダス以前のオディア文学で最も重要な作品は、シシュ ヴェーダ、サプタンガ、アマラ コーシャ、ルドラスダニディ、ケサバ コイリ、カラサ チャウティサなどです。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 14 世紀には、詩人サララ ダスが女神ドゥルガーを称えるサララ マハーバーラタ、チャンディ プラーナ、ヴィランカ ラーマーヤナを書きました。アルジュナ ダサによって書かれたラーマ ビバハは、オディア語で書かれた最初の長編詩です。
次の時代はパンチャサカ時代と呼ばれ、1700年まで続きます。パンチャサカ時代の著名な宗教作品には、バララマ・ダサ、ジャガンナータ・ダサ、ヤショーヴァンタ、アナンタ、アチュタナンダの作品があります。この時代の著者は主にサンスクリット文学を翻訳、翻案、または模倣しました。この時代の他の著名な作品には、シス・シャンカラ・ダサのウサビラサ、デバドゥルラバ・ダサのラハスヤ・マンジャリ、カルティカ・ダサのルクミニ・ビバがあります。17世紀初頭、ラマチャンドラ・パッタナヤカがハラバリを書いたとき、韻文小説の新しい形式が発展しました。マドゥスダナ、ビーマ・ディバラ、サダシバ、シス・イシュワラ・ダサなどの他の詩人は、プラーナのテーマに基づいて、平易でシンプルな言葉を強調したカヴィヤ（長編詩）と呼ばれる別の形式を作曲しました。
しかし、 18世紀初頭から始まったバンジャ時代（リティ・ユガ時代とも呼ばれる）には、言葉遊びに富んだオリヤー語が主流となった。1700年から1850年までの時代は、言葉遊びとエロティシズムが特徴的で、特にこの時代の詩人ウペンドラ・バンジャ（1670年～1720年）の作品に顕著に見られる。バンジャの作品は多くの模倣者を生み出し、中でもアラクシタ・ダスが最も有名である。宗教的な祭りや儀式を題材にした散文による家族年代記も、この時代の特徴である。
最初のオリヤー語印刷用活字は、1836年にキリスト教宣教師によって鋳造されました。当時の手書きのオリヤー文字はベンガル文字やアッサム文字によく似ていましたが、印刷用活字に採用されたものは大きく異なっていました。エイモス・サットンは、オリヤー語聖書（1840年）、オリヤー語辞典（1841～1843年）、オリヤー語入門文法（1844年）を出版しました。[ 64 ] [ 65 ]
オディア語には13世紀に遡る豊かな文学的遺産があります。14世紀に生きたサララ・ダサはオリッサのヴィヤーサとして知られています。彼はマハーバーラタをオリヤー語に書きました。実際、この言語は当初、マハーバーラタ、ラーマーヤナ、バガヴァッド・ギーターなどの古典サンスクリット語のテキストを翻訳または翻案する過程を通じて標準化されました。アティバディ・ジャガンナータ・ダサによるバガヴァタムの翻訳は、この言語の書き言葉に特に大きな影響を与えました。パンチャサカのもう一人、マッタ・バララマ・ダサはラーマーヤナをオリヤー語に翻案し、ジャガモハナ・ラーマーヤナと題しました。オリヤー語には、特に宗教詩の強い伝統があります。
その他の著名なオリヤー語詩人には、カビ・サムラート・ウペンドラ・バンジャ、カビスルジャ・バラデバ・ラタ、バナマリ・ダサ、ディナクルシュナ・ダサ、ゴパラクルシュナ・パッタナヤカなどがいる。古典オリヤー文学は音楽と密接に結びついており、そのほとんどは伝統的なオリッシー・ラーガとターラに合わせて歌われるために書かれた。これらの楽曲は、州の古典音楽であるオリッシー音楽体系の中核を成している。
偉大な詩人であり散文作家でもあるカビバル・ラダナート・レイ（1849年～1908年）、ファキール・モハン・セナパティ（1843年～1918年）、マドゥスダン・ラオ（1853年～1912年）の3人は、オリヤー語を自らのものとし、オリヤー文学に近代的な視点と精神をもたらした。ほぼ同時期に、ラマ・サンカラ・レイの作品『カンチ・カーヴェリ』（1880年）を皮切りに、近代演劇が誕生した。
ファキール・モハンと同時代の小説家としては、アパルナ・パンダ、ムルトゥンジェイ・ラス、ラム・チャンドラ・アチャリヤ、ブラジャバンドゥ・ミシュラの４人の小説家が特筆に値する。アパルナ・パンダの『カラヴァティ』とブラジャバンドゥ・ミシュラの『バサンタ・マラティ』はどちらも 1902 年に出版され、この年にチャ・マナ・アタ・グンタが単行本として出版されました。
20世紀の偉大な作家の一人に、カタック出身のパンディット・クルシュナ・チャンドラ・カー（1907年～1995年）がいます。彼は『パリ・ライジャ』、『クフカ・ライジャ』、『パンチャタントラ』、『アディ・ジュガラ・ガルパ・マラ』など、多くの児童書を執筆しました。彼はオリヤー文学への貢献、児童文学の発展、伝記の執筆が評価され、1971年から1972年にかけてサヒティヤ・アカデミーから表彰されました。
20 世紀と 21 世紀の著名な作家の 1 人は、ムラリダール マリック (1927–2002) です。歴史小説への彼の貢献は言葉では言い表せません。彼は、オリヤー文学への貢献により、1998 年にサヒティヤ アカデミーから最後に表彰されました。彼の息子、カゲンドラナート マリック (1951 年生まれ) も作家です。詩、批評、エッセイ、短編小説、小説への彼の貢献は称賛に値します。彼は、ウトカル カラ パリシャドの元会長であり、オリッサ ギーティ カビ サマジの元会長でもあります。現在、彼はウトカル サヒティヤ サマジの執行委員会のメンバーです。20 世紀のもう 1 人の著名な作家は、チンタマニ ダスです。著名な学者である彼は、フィクション、短編小説、伝記、子供向けの物語本など 40 冊以上の本を執筆しました。 1903年にサティヤバディ地区のスリラマチャンドラプル村で生まれたチンタマニ・ダスは、サティヤバディの5人の「パンチャ・サカ」（パンディット・ゴパバンドゥ・ダス、アチャリヤ・ハリハラ、ニラカンタ・ダス、クルパシンドゥ・ミシュラ、パンディット・ゴダバリシャ）全員の伝記を書いた唯一の作家です。ベルハンプールのカリコテ大学のオリヤー語学科長を務めたチンタマニ・ダスは、オリヤー文学全般、特にサティヤバディ・ユガ文学への傑出した貢献により、1970年にサヒティヤ・アカデミー賞を授与されました。彼の有名な文学作品には、『バーラ・マニシャ・フア』、『マニシ・ニラカンタ』、『カビ・ゴダバリシャ』、『ビャサカビ・ファキラモハン』、『ウシャ』、『バラバティ』などがあります。
オディアの 20 世紀の作家には、ニラドリ ダサとゴパバンドゥ ダスのほかに、パリカビナンダ キショア バル、ガンガダル メヘル、チンタマニ マハンティ、クンタラ クマリ サバトが含まれます。最も著名な小説家は、ウメサ・サラカラ、ディヴィヤシンハ・パニグラヒ、ゴーパラ・チャンドラ・プラハラジ、カリンディ・チャラン・パニグラヒでした。サチ・カンタ・ラウタ・レイは、現代オディア詩における超現代的なスタイルの偉大な導入者です。この形式をとった他の人には、ゴーダバリシャ モハパトラ、マヤダール マンシン、ニチャナンダ マハパトラ、クンジャビハリ ダサなどがいます。プラバーサ チャンドラ サットパティは、ウダヤナタ シャダンギ、スナンダ カーラ、スレンドラナータ ドウィヴェディ以外にもいくつかの西洋古典の翻訳で知られています。批評、エッセイ、歴史もオディア語で書かれる主要な分野になりました。この分野で高く評価されている作家には、ギリジャ・シャンカル・レイ教授、パンディット・ヴィナヤカ・ミスラ、ガウリ・クマール・ブラフマ教授、ジャガバンドゥ・シンハ、ハレクルシュナ・マハタブなどがいます。オリヤー文学は、芸術と文学の分野でインド文明に多大な貢献をしてきたオリヤーの人々の勤勉で平和的、そして芸術的なイメージを反映しています。現在、作家マノージ・ダスの作品は、人々を前向きなライフスタイルへと駆り立て、インスピレーションを与えています。近代の著名な散文作家には、バイディアナト・ミスラ、ファキール・モハン・セナパティ、マドゥスダン・ダス、ゴダバリシャ・モハパトラ、カリンディ・チャラン・パニグラヒ、スレンドラ・モハンティ、マノージ・ダス、キショリ・チャラン・ダス、ゴピナス・モハンティ、ラビ・パトナイク、チャンドラセカール・ラス、ビナパニ・モハンティ、ビカリが含まれる。ラス、ジャガディッシュ・モハンティ、サロジニ・サフー、ヤショダラ・ミシュラ、ラムチャンドラ・ベヘラ、パドマジャ・パル。しかし、現代オディア文学を考慮すべき力にしているのは詩です。カビバル・ラダナート・レイ、サチダナンダ・ルートレイ、グルプラサド・モハンティ、スバギャ・ミスラ、ラマカンタ・ラス、シタカンタ・モハパトラ、ラジェンドラ・キショア・パンダ、プラティバ・サトパシーなどの詩人がインドの詩に多大な貢献をしてきました。
アニタ・デサイの短編集『消失の芸術』に収録されている中編小説『翻訳者による翻訳』は、架空のオリヤー語短編作家の作品を翻訳する人物を主人公としている。この中編小説では、インドの地方言語で書かれた作品を英語に翻訳することの危険性について論じている。
オディアの4人の作家、ゴピナート・モハンティ、サチダナンダ・ルートレイ、シタカント・マハパトラ、プラティバ・レイがインド文学賞ジュナンピスを受賞した。
以下は、世界人権宣言( ମାନବିକ ଅଧିକାରର ସାର୍ବଜନୀନ ଘୋଷଣା ) の第 1 条の Odia のサンプルテキストです。
オディア文字で書かれたオディア語
IASTのオリヤー語
IPAにおけるオリヤー語
光沢
翻訳
Googleは2020年にオリヤー語の初の自動翻訳ツールを導入した。[ 66 ] Microsoftも同年後半にオリヤー語を自動翻訳ツールに組み込んだ。[ 67 ]
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古オリヤー語の証拠は10世紀以降の初期の碑文に見られるが、連続した行の形でこの言語が見られるのは西暦1249年の碑文のみである。
オリヤー語（Odiaとも綴られる）は、約5000万人の話者がいるインド・アーリア語派の言語です。
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ウィキメディア・コモンズにあるオリヤー語関連のメディア