末日聖徒の一夫多妻制の起源

末日聖徒イエス・キリスト教会の一夫多妻制、あるいは多妻結婚は、モルモン教の創始者ジョセフ・スミスに端を発すると一般に信じられている。彼の仲間の何人かによると、スミスは一夫多妻制は神の戒めであると教え、個人的にそれを実践し、ある記録によると30人以上の女性と結婚し、その中には他の男性と既に結婚していた女性もいたという。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}スミスの一夫多妻制の証拠は、教会の「封印」記録、宣誓供述書、手紙、日誌、日記によって提供されている。^[1]しかし、スミスと教会の指導的定員会は、彼が死ぬまで、彼が一夫多妻制を説いたり実践したりしたことを否定した。^{[7] [8]}スミスの息子ジョセフ・スミス3世、未亡人のエマ・スミス、および復元末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会、現在はコミュニティ・オブ・クライストと呼ばれる）は証拠に異議を唱え、ジョセフ・スミスが一夫多妻制に反対していたと教えた。彼らは代わりに、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の長であるブリガム・ヤングがスミスの死後に一夫多妻制を導入したと主張した。^{[7] [9] [10] [11]} 1852年、ユタ州を拠点とするLDS教会の指導者は一夫多妻制の教義を公に発表した。

一夫多妻制が末日聖徒運動にいつ導入されたかは不明である。^[12]

学者の中には、スミスが1831年7月17日に一夫多妻制を推奨する啓示を書き写したと考える者もいる。この啓示は、初期のモルモン教改宗者であるウィリアム・W・フェルプスが1861年にブリガム・ヤングに宛てて書いた手紙の中で説明されている。 ^{[13] [14] [15] [16] [17]}それは、啓示が与えられたと言われてから30年後のことである。^{[1] [18]}これは、LDS教会の指導者たちが、特にその慣行に同意しないモルモン教の分派グループに対して、一夫多妻制の慣行と起源を正当化していた時期であった。 ^[18]

啓示の重要な部分は次のように宣言している。^[14]

イエス・キリストの御心は、やがてレーマン人とニーファイ人（すなわちアメリカ原住民）の妻をめとって、彼らの子孫が白く、美しく、正しい者となることです。なぜなら、今でも彼らの女性は異邦人よりも徳が高いからです。

この言葉遣いは、今日の2ニーファイ30章5～6節に相当する1830年版のモルモン書 の部分と類似しており、レーマン人とニーファイ人が福音を受け入れると「白く喜ばしい民」になると述べています。 ^{[19] [20]} 1831年の啓示とは異なり、1830年版のモルモン書では、ネイティブアメリカンが多妻結婚によって「白く喜ばしい民」になるとは明記されていません。同じ文書にあるフェルプスのメモでは、ネイティブアメリカンの改宗がスミスの新しい結婚制度の計画とどのように一致したかを説明しています。^{[1] [21]}

この啓示が与えられてから約 3 年後 [つまり、1834 年頃]、私はジョセフ兄弟に個人的に尋ねました。啓示に記されている「私たち」は、皆既婚者であるのに、どうして「原住民」の妻をめとることができるのでしょうか。彼は即座にこう答えました。「アブラハムがハガルとケトラをめとり、ヤコブがラケル、ビルハ、ジルパをめとったのと同じように、啓示によってです。主の聖徒たちは常に啓示によって導かれます。」

この啓示については、1831年12月8日にモルモン教の背教者エズラ・ブースがオハイオ・スター紙に送った手紙の中で、その日付から5か月後に言及されている。この手紙の中でブースは「[モルモン教の長老たちが]原住民と婚姻関係を結ぶという啓示」について言及しているが、一夫多妻制については触れていない。^[17]この手紙は、原住民との結婚に関する啓示があったことを確認している点で重要であるが、^[1]いくつかの理由で問題がある。1つは啓示の背景である。モルモン教の宣教師たちは、米国インディアン代理人の許可がなかったため、インディアン領土へのアクセスを拒否されていた。^[22]彼らは何度もアクセスを求めたが、許可は得られなかった。^[22]これを回避するために、彼らは政府からインディアンと商品を取引するための許可を取得し、取引中に「彼らにモルモン教の原理を広める」ことになっていた。^[17]貿易許可証に加えて、原住民と結婚することは、米国のインディアン代理人を回避するための追加の手段となるだろう。^[17]

LDS教会はフェルプスのメモや手紙を出版したことはなく、また、スミスの他の多くの啓示と同様にモルモン教の聖典の一部として正典化もされていない。1943年、歴史家フォーン・ブロディは、当時LDS教会の歴史家であったジョセフ・フィールディング・スミスが、一夫多妻制を暗示する啓示が1831年に書かれたが出版されず、教会の図書館にその存在が認められているものの、「教会の方針に従って」ブロディはそれを調べることを許されないと語ったと述べた。^{[23] [24]} 3人の著者は、この啓示の2番目の記録が存在し、LDS教会の歴史部門にあると信じられている、と主張している。 ^{[1] [14] [25]}

1831年の啓示はモルモン教の歴史家^[26] 、非モルモン教の歴史家^[1]、批評家^[25]によって引用されているが、異論もあり、合意には至っていない。^{[27] [28] [29]}

スミスの死後、使徒 ブリガム・ヤング、^[30]、 オーソン・プラット、ライマン・E・ジョンソンを含む多くの初期の改宗者は、スミスが1831年か1832年にはすでに多妻結婚を教えていたと語った。スミスの9番目の妻メアリー・エリザベス・ロリンズ・ライトナー^[31]は、 1831年に彼女が12歳のときにスミスが彼女と個人的に会話をしたと主張した。^{[32] [33]}

[1831年12歳のとき]、[スミス]はわたしに関する偉大な示現について語った。彼は、わたしが神から複数の妻をめとるよう命じられた最初の女性だと言った。…1834年に彼はわたしを妻にめとるよう命じられた…[1842年23歳のとき]わたしは進み出て、彼と結び固められた。ブリガム・ヤングが結び固めを執行した…この世と永遠のために。わたしはジョセフがわたしにするように言ったとおりにした[。]

プラットは、スミスが1831年と1832年に初期の会員たちに、多妻結婚は真の原則だが、それを実践する時はまだ来ていないと語ったと報告している。^[34]ジョンソンも1831年にスミスからその教義を聞いたと主張している。 ^[35] モサイア・ハンコックは、父のレヴィ・W・ハンコックが1832年の春に多妻結婚について教えられたと報告している。 ^[36]

スミスの筆記者ウィリアム・クレイトンは1843年に一夫多妻の結婚を記録しており、その中にはスミスとエリザ・パートリッジ、エミリー・パートリッジ、サラ・アン・ホイットニー、ヘレン・キンボール、フローラ・ウッドワースとの間の結婚も含まれている。^{[37] [信頼できない情報源? ]}

末日聖徒の歴史的資料によると、1832年には早くもモルモン教の宣教師が宗教指導者ジェイコブ・コクランの信者を改宗させていた。コクランは1830年に一夫多妻を実践したために投獄され、そこから逃れるために潜伏していた。モルモン教徒はコクラン教の中心地であるメイン州ソーコで、1834年6月13日^{と1835年8月21日の2回の会議を開催した。後者の会議には、新たに叙任された12人のモルモン}使徒のうち少なくとも7人が出席しており、^{[39] [40] [41]}ブリガム・ヤングもその中にいた。ヤングはボストンからソーコまでコクラン派の領土を通る数回の宣教師としての旅でコクラン派の信者と知り合いになり、^[42]後に元コクラン派のオーガスタ・アダムス・コブを一夫多妻の一人として結婚した。^{[43] [44]}コクラン派で時間を過ごした他の人物としては、オーソン・ハイドとスミスの弟サミュエルがいた。^[45]

コクランの結婚生活における革新の中には「霊的妻」というものがあった。リドロン氏は1895年に「コクランは霊的配偶者を頻繁に派遣され、そのような女性は必ずコミュニティで最もたくましく魅力的な女性だったと伝承されている」と書いている。^[46]コクランに新しく来た人の中には一夫多妻主義者のままで、東海岸からオハイオ州カートランドのモルモン教徒コミュニティに移った者もいた。^[47]

1843 年 7 月 12 日、ジョセフ・スミスは歴史家によって広く受け入れられている啓示を受けたと言われています。この啓示はスミスが筆記者のウィリアム・クレイトンに口述したものとされ、その日のうちにスミスの妻エマに伝えられました。クレイトンは日記にこう書いています。

12日水曜日 今朝、私は神権の秩序について10ページから成る啓示を書き、モーセ、アブラハム、ダビデ、ソロモンが多くの妻や妾などを持つことの計画を示しました。それが書かれた後、ジョセフとハイラムはそれを[エマ]に提示し、読み上げました。エマはそれを一言も信じず、非常に反抗的であるように見えました。[ジョセフ]は[エマ]のことで非常に心配しているようです。^[48]

黙示録^[49]の本文では、男性が別の妻と結婚する前に最初の妻の同意を求める必要があるとも述べられていますが、最初の妻が多妻結婚に同意しない場合はキリストが彼女を「滅ぼす」と宣言し、同意が拒否された場合、夫は将来的に妻の同意を求めることを免除されるとも述べています。^[50]

啓示には、複数の妻が「わたしの命令に従って、地を増やし満たすために、また、世界の基が置かれる前にわたしの父によって与えられた約束を果たすために、また、永遠の世界で彼女たちを高め、人々の魂を産むために、彼に与えられた」と記されている。^[51]

この啓示は、1852年にブリガム・ヤングが公に認めるまで、LDS教会全体には公表されなかった。ヤングは、原本はスミスの未亡人エマ・スミスによって焼かれたと主張したが^[52] 、エマは文書の存在を否定し、ヤングが語った話について「それはすべての部分が虚偽であり、でっちあげで、真実には何の根拠もない」と述べた^[53] 。目撃者による宣誓供述書が公表され、教会指導者がこの教えに従い一夫多妻制に従事していると非難された^[54]ため、 1844年にスミスは暴徒に殺害された。この啓示は、1870年代にLDS教会の教義と聖約第132章として成文化された。1843年の啓示は、RLDS教会によって、スミスが発案したものではないとして拒否された。^[55]エマ・スミスは、1843年の啓示について初めて知ったのは、1853年にオーソン・プラットの新聞「ザ・シーア」^{で読んだときだったと語った。 [56]}

記録によれば、スミスは公に多妻結婚の教義に反対する説教や著作を行っていた。^[57]しかし、スミスが何十件もの多妻結婚を執り行ったことも明らかである。^[3]伝えられるところによると、「14歳のヘレン・マー・キンボールのように、まだ思春期の少女も何人かいた」という。^[58]スミスの28番目の妻であるキンボールは^[31] 、 1843年から1844年にかけての自身の経験について次のように書いている。^[3]

[父は]わたしにジョセフに結び固められるかどうか尋ねました... [スミスは]日の栄えの結婚の原則を説明しました... その後、父はわたしにこう言いました。『この段階を踏めば、あなたとあなたの父の家族、そしてあなたの親族全員の永遠の救いと昇栄が保証されます。』 この約束は非常に偉大なものだったので、わたしは喜んでその栄光ある報酬を買うために自分を差し出しました。... [外出して踊ることを許されないこと] にとても心を痛め、ウィリアムが他の仲間と気兼ねなくダンスを楽しむことを許し、わたしを束縛するのは父の非常に不親切な行為だと思いました。なぜなら、わたしより上手に踊れる女の子は誰もいなかったからです。本当に耐えられないほどだと感じました。退屈な学校がさらに退屈になり、野鳥のようにわたしは自分に与えられなかった自由を切望しました。そして、自分は虐待された子供だ、不平を言わなければ許されるだろう、と心の中で思った。その上、父は他の面では非常に親切で寛容で、母が行けないときはいつも私を連れて行ってくれました。そして、助言を聞いて私を悪から救ってくれた、とても善良で賢明な親の管理下にあることは幸運だと納得するまで、それほど時間はかかりませんでした。

スミスの疑惑の情事に関する文書は1831年には早くも記録されており、その中にはスミスとファニー・アルジャー（16歳）との関係^{[59] [60]}や、 1831年のマリンダ・ナンシー・ジョンソン（16歳）との関係も含まれている^[60]。

^{資料が乏しいことから、スミスの複数の妻の数は33人[61]}から48人と推定されている。^{[62] [63] [64]}最も有名な妻とされる人物には、10代の召使ファニー・アルジャーと将来の扶助協会会長エリザ・R・スノーがいる。歴史家は一般的に、スミスには複数の妻がいたと結論づけているが、コンプトンが書いているように、結び固めの儀式後のこれらの結婚についてはほとんど知られていない。スミスが複数の妻との間に少なくとも1人の子供を産んだという主張は未だ証明されていない。ヘレン・マー・キンボールの証言と一部の学者は、これらの結婚の多くは成就しなかったと示唆している。^{[65] [66]}ジョセフ・スミスの敵となったウィリアム・ロー、エリザ・R・スノー、メアリー・ライトナーの証言は、少なくともいくつかの結婚には性的な親密さが含まれていたことを示している。^{[67] [68] [69]}

一般的に「結び固め」（永遠の世界で個人を結びつけるLDS 神権の 儀式）という用語が「結婚」（2 人の成人がこの世で配偶者になることに同意する社会的伝統）ではなく結びつきを指すために使用されていることは、参加者が結び固めを結婚と同等と理解していなかったことを示している可能性があります。末日聖徒運動の初期には、儀式と教義が必ずしも明確に定義されておらず、参加者によって結び固めの意味の理解が異なっていた可能性があります。^{[引用が必要]}

一夫多妻制はスミスと最初の妻エマの間に亀裂を生じさせた。^[70]歴史家ローレル・サッチャー・ウルリッヒは「エマは一夫多妻制を支持するかどうか迷い、時にはジョセフの結び固めに同意し、時には抵抗した」と論じている。^[71] エマは夫の結婚のいくつかを知っていたが、夫の一夫多妻制の全容を知らなかったことはほぼ確実である。^[72] 1843年、エマはスミスが4人の女性と結婚することを一時的に受け入れ、彼女たちはスミス家に下宿したが、後にその決定を後悔し、他の妻たちに出て行くよう要求した。その年の7月、兄ハイラムの勧めで、ジョセフはエマに一夫多妻制を受け入れるよう指示する啓示を口述した。ハイラムはエマにそのメッセージを伝えたが、彼女は激怒してそれを拒絶した。^[73]ジョセフとエマは、エマが神殿の儀式に参加するようになり、^[74]ジョセフが彼女に他の譲歩をした1843年9月まで、この件で和解しませんでした。^[75]翌年の1844年3月、エマは一夫多妻制は邪悪で破壊的であると公に非難しました。彼女はスミスが一夫多妻制を秘密裏に実践していたことを直接暴露しなかったものの、人々は彼が公に教えたことだけに注意を払うべきだと主張し、暗に彼が個人的に一夫多妻制を広めていることに異議を唱えました。^[76]

学者たちは、スミスの複数の妻の数には、スミスの死後に行われた代理の結び固めも含まれていることを認めている。 ^{[3] [77]} 末日聖徒の各宗派は、これらの儀式の影響と意味について意見が一致していない。スミスは晩年、すべての人間は互いに結び付けられなければならない、あるいは結び固められなければならないと教えた。死後も続く結婚は「結び固め」とも呼ばれ、そのような儀式を執り行う権限は当初スミスだけが持っていたと教えた。末日聖徒教会の会員は、スミスがその権限を十二使徒定員会の会員に引き継いだと信じている。^[要出典]

スミスの複数の妻から生まれた子供についての疑問は、彼の死後も持ち続けてきた。スミスには、エマ・スミスとの間に生まれた子供以外に子供がいたことは証明されていない。2014年現在、歴史的文書と状況証拠に基づいて、誕生時にスミスに結び付けられた女性の子供であると ^[update]特定された初期の人物が少なくとも12人いる^{[誰によって？ ] 。}

2005年と2007年の研究で、ソレンソン分子系譜学財団の遺伝学者は、これらのうち5人が実際にはスミスの子孫ではないことを明らかにした。モサイア・ハンコック（クラリッサ・リード・ハンコックの息子）、オリバー・ビューエル（プレスシンディア・ハンティントン・ビューエルの息子）、モロニ・ルウェリン・プラット（メアリー・アン・フロスト・プラットの息子）、ゼブロン・ジェイコブス（ジーナ・ダイアンサ・ハンティントン・ジェイコブス・スミスの息子）、オリソン・スミス（ファニー・アルジャーの息子）。^{[78] [79] [80] [81]}残りの7人はまだ検査されておらず、ジョセフィン・ライオンも含まれている。ライオンについては、現在のDNA検査ではどちらにしても決定的な証拠が得られていない。ライオンの母親であるシルビア・セッションズ・ライオンは、娘に、自分がスミスの娘であると告げる死の床での宣誓供述書を残した。^[78]この歴史の研究は、Y-DNA遺伝子検査が連続した男系の子孫にしか不可能であり、また2人の候補者が幼児期に死亡しているために複雑になっている。^[81]

1886年にサラ・プラットは「辛辣な反モルモンジャーナリストのW・ウィル」^[82]とのインタビューで、スミスは医師のジョン・C・ベネットに、法的には独身である一夫多妻の妻たちを堕胎することを許可し、それがスミスのこれらの妻たちから生まれる子供を制限したと非難した。 ^[83]彼女はベネットの発言に基づいてこれを主張した。^{[84] [85]} 1842年8月1日、ハイラム・スミスが教会の定期刊行物「タイムズ・アンド・シーズンズ」に発表した宣誓供述書では、ベネットが女性たちに「妊娠すれば堕胎さ​​せる薬を与える」と語っていたとも主張した。^{[86]サラ・プラットの夫} オーソン・プラットは後にベネットを嘘つきとみなしたが^[87]、サラ・プラットは「[私は]ジョン・C・ベネットのモルモン教に関する本の主な記述が真実であることを知っている」と述べた。^[88]

ジョセフ・スミスは、1841年に短命だった教会指導者ジョン・C・ベネットと決別した。これは、ベネットの「霊的妻」の習慣が知られ、イリノイ州ノーブーが「ジョセフとベネットのスキャンダルを結びつける噂で揺れた」という世間のスキャンダルが原因だった。^[89]ベネットは、スミスがその後、この物議を醸す習慣を隠すために、一夫多妻制の新しい隠語「天の結婚」、「妻の多さ」、「霊的妻主義」を導入したと非難した。^[90]サラ・プラットは、1886年のインタビューで、40年以上前にノーブーにいたとき、スミスが彼女に惹かれ、「霊的妻の一人」にするつもりだったと主張した。^{[87] [91] [92] [93]}ベネットによると、プラットの夫オーソンが宣教師としてイギリスにいた間、スミスは1843年の多妻制の啓示を持ち出してサラにプロポーズした。「プラット姉妹、主はあなたを私の霊的な妻の一人として与えてくれました。ヤコブの祝福を私は受けています。昔の聖人たちもそうでした。私は長い間あなたを好意的に見てきました。あなたが私を拒絶したり拒絶したりしないことを願っています」。これに対してプラットは「私は合法的な夫との結婚の誓約を破るよう求められているのですか？私は絶対にそうしません。私はヤコブの祝福など気にしませんし、そのような啓示も信じませんし、いかなる状況でも同意しません。私には良い夫が一人います。それで十分です」と答えたとベネットは主張している。^[91]

サラ・プラットとベネットに対する不倫の告発は、彼女の隣人であるスティーブンとゼルイア・ゴダードらの署名入り宣誓供述書とともに、地元や教会の出版物に掲載された^{[94] 。}ロバート・D・フォスターはベネットとプラットに対して次のような告発を行った。

悲しいかな、誘惑者 [ベネット] に加わるのは誘惑された者だけである。同じ不道徳な行為で公正な法廷に召喚された者だけが彼の心の黒い嘘に賛同し、誘惑を憎んでいる。彼が自分の主張を裏付けるために聴衆に紹介する女性たちはホワイト夫人、プラット夫人、ニーマンズ、ミラー、ブラザートンなどである。^[94]

プラットは後に、ゼルイア・ゴダードが、これらの証言はスミスの兄弟ハイラムの脅迫によってなされたものだと語ったと主張した。

それは私のせいではありません。ハイラム・スミスが宣誓供述書をすべて書いて私たちの家に来て、私たちに署名を強要したのです。彼は「ジョセフと教会は救われなければならない」と言いました。抵抗しても無駄だと分かりました。彼らは私たちを破滅させるでしょうから。それで私たちは書類に署名したのです。^{[87] [91]}

ヴァン・ワゴナーは、サラ・プラットに対する姦通の告発は「ありそうにない」ものであり、「中傷として却下できる」と結論付けている。^[87]プラットに加えて、ヴァン・ワゴナーは、ナンシー・リグドンとマーサ・ブラザートンも「教会の私的な一夫多妻制の姿勢を暴露したため、中傷的な攻撃を受けた」と述べている。 ^[95]オーソン・プラットは、スミスの否定よりも妻の側に立った。スミスはプラットに「もし [オーソン] が妻を信じて彼女の提案に従ったなら、彼は地獄に行くだろう」と告げた。^[96] ウィルフォード・ウッドラフは、「ジョン・クック・ベネット博士はオーソン・プラットを破滅させた」と述べた。^{[97]ヴァン・ワゴナーとウォーカーは、1842 年 8 月 20 日、「4 日間の実りのない和解の努力の後、十二使徒はプラットを「不服従」の理由で、サラを「姦通}」の理由で破門した」と述べている。 ^[98]しかし、1842年にスミスと教会から短期間疎遠になった後、オーソン・プラットはベネットを嘘つきと非難した。

JC ベネットは私と家族、そして私と関係のある人々に関する嘘を出版しました。私は彼の本を非常に嫌悪感を持って読みました。正直で誠実な人なら誰もそれを信じることはできませんし、信じようともしません。彼は、彼の名前を軽蔑するすべての文明社会の目の前で恥をかきました。^[87]

大管長会のシドニー・リグドンは1844年にメッセンジャー・アンド・アドボケイトに手紙を書き、十二使徒定員会の行為を非難した。

十二使徒とその信奉者たちがこの霊的妻業を遂行しようと努力し、それを世間に知られないようにするために最も恥ずべき必死の手段を講じてきたことは周知の事実である。まず、罪のない女性を侮辱し、その侮辱に憤慨すると、人間の姿をしたこれらの怪物は嘘や偽証によって彼女たちの人格を攻撃し、多数の必死の男たちを動員して侮辱した人々の破滅を助け、これらすべては彼らがこの腐敗した習慣を世間に知られないようにするためであった。^[88]

ヴァン・ワゴナーによれば、

[スミスの]最も厳しい多妻制否定は、1843年10月5日にノーブーの街頭で公に宣言された指示の中で行われた。ウィラード・リチャーズはスミスの日記に、ジョセフは「多妻制の教義を説き、教え、実践する者を裁くように指示した。ジョセフはそれを禁じ、その実践も禁じている。男は一人の妻しか持つことはできない」と記している。^[99]

スミスが一夫多妻制に関わっているという噂はノーブーで広まり続け、スミスは1844年5月26日に次のように返答した。

ある男が私に、男は7人の妻を持つことができるという戒律が与えられているかどうか尋ねました。私はこれらの告発すべてについて無実です。あなた方は私の無実を証言することができます。なぜならあなた方は私を知っているからです。私が1人しか見つけられないのに、姦通を犯して7人の妻を持つと告発されるなんて、なんとひどいことでしょう。私は14年前と同じ人間であり、無実です。そして、私は彼ら全員が偽証者であることを証明できます。」^[100]

元教会員の一団は、さまざまな経済的、政治的理由、および教会の法廷でスミスが姦通、窃盗、その他の犯罪で彼らのうちの何人かを懲戒したことから、スミスと公然と対立していた。大管長会の一員であるウィリアム・ローがこのグループの長になった。教会指導者の間で一夫多妻制が行われているという告発は、このグループによって 1844 年 6 月 7 日のNauvoo Expositor紙に掲載され、そこには目撃者からの署名および公証された宣誓供述書がいくつか掲載されていた。ローの宣誓供述書には、「ハイラム・スミスは神からの啓示を [読み]、それが与えられたときジョセフと一緒にいたと述べた。... その啓示 (いわゆる) は、特定の男性に一度に複数の妻を持つことを許可した。」と書かれていた。^[54]オースティン・カウルズの宣誓供述書には、「1843年の夏の後半、大祭司ハイラム・スミスは、私がメンバーであった高等評議会で、預言者を通して与えられた啓示であると言われている、妻を複数持つことの教義を含むものを導入した」と記されている。^[54]

ジョセフと兄のハイラムは、暴徒に殺害される数日前、1844年6月8日のノーブー市議会で告発について語った。 ^{[101] [102] [103] [104]}会議の目的は表面上は『ノーブーエクスポジター』紙によるモルモン教の淫らな行為に対する告発に対処することだったが、2日間の協議の後、スミスとノーブー市議会は1844年6月10日に投票を行い、同紙を公害新聞と宣言し、同紙の印刷機を破壊するよう命じた。^[105]公開された議事録には、ハイラムが「教会の最高評議会に読まれた啓示について言及している。この啓示は、妻の多さについて多くの議論を引き起こした。この啓示は、過去に起こったことに関する質問への回答であり、現在とは関係がない」と述べている^{[101] [102] [103] [104]} [強調は原文のまま]。ハイラムに続いて、ジョセフ・スミスは^[104]「天国に妻がいるのに、地上に妻がいるのは犯罪だ」と述べ、「啓示は永遠を考慮して与えられた」と述べた。^{[101] [104]}「彼は答えとして、この世にいる男性は永遠を考慮して結婚しなければならない、さもなければ天使のままでいるか、天国で独身でなければならない、という内容の啓示を受けた。これが言及された啓示の内容である[.] 」」。^{[101] [104]}

H・マイケル・マーカードの意見では、「これはスミスが啓示のメッセージの真の意図を曖昧にしようとした試みだった」 ^[101]とされ、WE・ラ・ルーは二人の兄弟の発言の矛盾を強調している。^[106] J・L・クラークは、ハイラムの発言は「1844年6月19日のノーブー・ネイバーに掲載されたが、数年後にユタで出版された[B・H・ロバーツの著書]教会の歴史には記載されなかった」と書いている。^{[103] [107]}

その後、ジョセフとハイラム・スミスはノーブーに戒厳令を布告したとしてイリノイ州に対する反逆罪で投獄され、告発された。1844年6月27日、イリノイ州知事トーマス・フォードの保護の約束にもかかわらず、暴徒が刑務所を襲撃し、兄弟を殺害した。この事件は後継者問題を引き起こし、末日聖徒運動の分裂につながり、今日まで続いている。末日聖徒の大多数は、1846年から1847年にかけてブリガム・ヤングがモルモン教徒をソルトレーク・バレーに脱出させたとき、彼に従った。末日聖徒の中にはイリノイ州と周辺州に留まり、別の指導者を選んだ者もいた。^[要出典]

ユタ準州 では、ヤングが末日聖徒イエス・キリスト教会を率いていた。多妻制の教義は、1852年8月28日にソルトレーク・タバナクルで行われた特別会議で、オーソン・プラットとヤングによって公式に発表され、デゼレト・ニュースの臨時版に再掲載された。^[108]プラットは次のように述べている。

しかし、私の前にいる会衆には、末日聖徒が宗教的信仰の一部として、妻を複数持つという教義を受け入れていることはよく知られている。… 私の考えが間違っていなければ、憲法はこの国のすべての住民に、宗教的概念の自由な実践、信仰の自由、およびその実践の権利を与えていると思う。そして、末日聖徒が実際にその宗教の一部として妻を複数持つという教義を受け入れていることが証明されれば、それは合憲となる。… 耳を傾けない者も多く、賢者の中にも新しく永遠の聖約 [一夫多妻制] を完全に受け入れない愚か者がいるだろう。彼らは昇栄に達することはなく、海岸の砂のように際限なく増え続ける多数の子孫を支配する権力の笏を持つにふさわしい者とは決してみなされないだろう。

ヤングはその日遅くにプラットの言葉を詳しく説明した。ヤングの宣言は次のように始まった。

今朝オーソン・プラットが説いた教義は、ジョセフ・スミスの死に先立つ啓示の主題でした。それは世界の少数派が受け入れているものとは相反するものです。しかし、長老たちはそれを実践しなかったかもしれませんが、私たちの民は長年それを信じてきました。この啓示の原本は焼かれました。ウィリアム・クレイトンが預言者の口からそれを書き記し、それは[ニューエル・K]・ホイットニー司教[スミスの16番目の妻サラ・アン・ホイットニーの父]の手に渡り、彼はそれを書き写す許可をジョセフ・スミスから得ました。エマ[スミス]姉妹が原本を焼いたのです。私がこのことを皆さんにお話しするのは、この啓示を知っている皆さんが、それがもはや存在しないと思っているからです。私は皆さんに、一夫多妻制の原則が広まり、今日の偏見とすべての聖職者制度に打ち勝つであろうと預言します。それは、世界の最も知的な人々によって、これまでいかなる民族にも宣べ伝えられた最高の教義の一つとして受け入れられるでしょう。あなた方は不安になる理由など全くありません。わが国の憲法によって私たちに保証されている神聖な自由を踏みにじるために、卑劣な暴徒がやって来るのではないかと恐れる必要などありません。ジョセフには複数の妻がいたことは、長い間公に知られており、実際、ジョセフの生前から知られていました。上院議員、議会議員はそれをよく知っていて、それでも私たちの友人でした。その上院議員は、もしこの原則が米国で採用されていなかったら、私たちは人間の寿命が最大30年に短縮されるのを見ることになるだろうと言うほどでした。彼は、ジョセフが人々を元気づけ、長生きさせるための最善の計画を思いついたと公然と語り、また、モルモン教徒は非常に善良で非常に高潔であるとも言いました。私たちは数年前にはこの原則を宣べ伝えることはできなかったでしょう。すべては時を経なければならないが、私は今それを宣言する用意ができている。この啓示は長年私の手中にあったが、誰がそれを知っていただろうか？それを知ることが仕事である者以外は誰も知らなかった。私の書斎机には特許取得済みの鍵があり、そこから出るべきでないものは何も出ない。この啓示が私たちに知らせる教義がなければ、誰も神になるほど自分を高く高めることはできない。^[109]

さらに、使徒パーリー・P・プラットは1853年に公式の教会定期刊行物で「父なる神には複数の妻がいたことを私たちは今や明らかにした」と教え、マリア（イエスの母）の死後、彼女は神のもう一人の永遠の一夫多妻の妻になったかもしれないと教えた。^{[110] [111]}

1852年の公式認可後、最高指導者たちは父なる神とイエス・キリストの一夫多妻制を例に挙げてこれを擁護し、神とイエスの一夫多妻制に関するこれらの教えは1850年代後半までにモルモン教徒の間で広く受け入れられた。^{[112] [113]} 1853年、後に大管長会メンバーとなったジェデダイア・グラントは、キリストとその弟子たちが迫害された最大の理由は彼らの一夫多妻制の実践によるものだと述べた。^{[114] [112]} 2か月後、使徒オーソン・プラットは教会の公式定期刊行物で「父なる神には複数の妻がいたことを私たちは今や明らかにした」と教え、マリア（イエスの母）は死後、神のもう一人の永遠の一夫多妻制の妻になった可能性があると説いた。^{[115] [116]}彼はまた、キリストには複数の妻がいたことも一夫多妻制を擁護するさらなる証拠だと述べた。^{[117] [112]}次の2年間、使徒オーソン・ハイドも2回の総大会の説教でイエスが一夫多妻制を実践していたと述べ^{[118] [119] [112]}、1857年の説教でもこれを繰り返した。^{[120] [121]}この教えは1870年にブリガム・ヤング大管長によって、 1883年には当時の大管長会メンバーのジョセフ・F・スミスによっても言及された。 ^{[122] [123]}

ヤングの指導の下、一夫多妻制の慣習は40年間ユタ州のモルモン教徒の間で広まりました。この間、LDS教会の成人の約20～25%が一夫多妻制の家庭に属していました。結婚適齢期の女性の3分の1と教会指導者のほぼ全員がこの慣習に関わっていました。^[124] 1890年、教会は米国政府からの圧力を受けながら一夫多妻制の慣習を廃止しました。廃止は教会会長ウィルフォード・ウッドラフへの啓示によって指示され、 1890年の宣言として発表されました。1905年の第二の宣言により、LDS教会における一夫多妻制は完全に廃止されました。

LDS 教会はジョセフ・スミスが多妻結婚を説き実践したことを認めているが、末日聖徒運動の他の分派はこの立場を否定している。伝統的に、最も強く否定したのは RLDS 教会であった。19 世紀後半、多妻結婚の起源は RLDS 教会と LDS 教会が一方の組織の正当性を主張するために用いた主要な争点の 1 つであった。LDS教会の第 6 代会長ジョセフ・F・スミスは、多妻結婚はジョセフ・スミスではなくブリガム・ヤングによって始まったという主張に対して次のように述べている。

多妻結婚に関する啓示を注意深く読めば、正直な人なら誰でも、それがブリガム・ヤングによって書かれたものではないと確信するはずです。なぜなら、そこにはジョセフ・スミス自身とその家族に関する記述があり、もしヤング大管長によって書かれたとしたら、まったく意味不明で役に立たないものとなるからです。実際、私たちはジョセフ・C・キングズベリーの宣誓供述書を持っています。それは、彼が啓示の原稿をそれが書かれた日から3日以内に書き写したことを証明しています。私はジョセフ・C・キングズベリーをよく知っていました。さらに、啓示は、与えられた頃、ノーブーでハイラム・スミスによって高等評議会の過半数のメンバーに読み上げられました。この事実については、高等評議会のメンバーの宣誓供述書があります。^{[125] [126]}

RLDS 教会の最初の指導者は、ジョセフ・スミスの長男ジョセフ・スミス 3 世でした。スミス 3 世の父と一夫多妻制に関する意見は、生涯を通じて変化しました。^[127]しかし、一般的にスミス 3 世は一夫多妻制に熱烈に反対していました。RLDS教会の預言者会長としての在任期間中、スミスは父の関与を否定し、その発明はブリガム・ヤングによるものだと主張しました。スミス 3 世は米国西部で多くの伝道活動を行い、そこで仲間や父の未亡人であると主張する女性たちと会いました。最終的にスミスは、「[父] が無実であると確信も確信もない」と結論付け、もし実際に父のスミスが関与していたとしても、それはやはり誤った慣習であるとしました。^[128]

1880年代から1960年代にかけて、RLDS教会の公式出版物はジョセフ・スミスが一夫多妻制に関与していなかったと主張し続けた。^[129]この公式見解は、スミスの存命中にノーブーに住んでいた初期のRLDS教会員の証言と矛盾していた。

再組織化の創始者の一人であり、1840年代初頭にウィスコンシン州の長老を務めたジェイソン・W・ブリッグスは、生涯を通じて、スミスが一夫多妻制を考案し、神がスミスの「罪」を罰すると主張した。ブリッグスは、教会は単にこの問題に対処し、先に進む必要があると述べた。 ^[130] RLDS教会の最も初期の公式定期刊行物の編集者であるアイザック・シーンも同様にスミスの関与を認めた。彼は、スミスが一夫多妻制に関する啓示を与え、それを実践したが、死ぬ前にこの「罪」を悔い改めたと書いている。^[131]シーンの声明は、スミスの存命中にノーブーのステーク会長を務め、ジョセフ・スミス3世の側近であったウィリアム・マークスによって確認された。マークスは、1843年にハイラム・スミスが一夫多妻制の啓示を高等評議会に読み上げるのを見たと主張した。 ^{[132] [133]}マークスはまた、ジョセフ・スミスが1844年に亡くなる2、3週間前にその習慣を悔い改めていたと断言した。 ^{[2] [134]}同様に、RLDS教会の会員でスミスの書記だったジェームズ・ホワイトヘッドは、エマ・スミスがスミスに複数の妻を与えたのを何度か目撃したと断言した。^[135]ジョセフ・スミス3世は、就任当初、マークスとホワイトヘッドの証言が目撃証言であるにもかかわらず、彼らの言葉を信じなかった。^[要出典]

旧RLDS教会であったコミュニティ・オブ・クライストは、スミスが一夫多妻制に関与していなかったという断定的な声明をもう出していない。同教会の現在のアプローチは、一夫多妻制に対する歴史的嫌悪を強調し、教会員と指導者は「真実の探求」を続ける用意があること、そして「コミュニティ・オブ・クライストは、教会史におけるノーブー時代（1840～1846年）の一夫多妻制の教えと実践を描写する学術研究と出版物の増加を考慮に入れている」ことを強調している。さらに、

研究結果から、ジョセフ・スミス・ジュニアがノーブーにおける多妻結婚の教えと実践の重要な源泉であることがますます明らかになっているようです。しかし、ジョセフ・スミスの仲間の何人かは、彼が1844年6月に亡くなる直前に多妻結婚制度を否定し、その実践を止めようとし始めたと後に書いています。^[136]

教会員の一部はスミスの共謀を否定し続けているが、教会はもはやこの問題を重要視していない。この問題とそれがRLDSの伝統とどのように関係しているかを懸念する人々にとって、この問題は歴史の問題であると同時に、現在のリベラル派と保守派の教会政治の問題でもある。^[137]

コミュニティ・オブ・クライストと決別した現代の RLDS 復興主義者 (復興支部など) は、一夫多妻制はジョセフ・スミスではなくブリガム・ヤングに由来すると主張し続けている。彼らは、一夫多妻制を是認しスミスに帰せられる啓示が、スミスの死後 8 年後にヤングによって信者に初めて示されたことに注目し、この遅れは啓示がスミスに由来するものではないことを示唆していると指摘する。さらなる証拠として、彼らはしばしば一夫多妻制に関するスミス自身の批判的な言葉を引用する。彼らは、シーン、マークス、ブリッグスなどの初期の RLDS 教会指導者による散発的な反対意見を信用できないと考えており、^[138]スミスが一夫多妻制を実践または推進していたことを証明するためによく引用される情報源の正当性と真実性を否定している。^[要出典]

• 末日聖徒運動に対する批判
• イスラム教とモルモン教