エメリン・B・ウェルズ

エメリン・B・ウェルズ
エメリン・B・ウェルズ
第5代扶助協会会長
	1910年10月3日 – 1921年4月2日
呼び出し元	ジョセフ・F・スミス
前任者	バトシェバ・W・スミス
後継	クラリッサ・S・ウィリアムズ
個人情報
生まれる	エメリン・ブランシュ・ウッドワード1828年2月29日マサチューセッツ州ピーターシャム、米国; ;
死亡	1921年4月25日（享年93歳）ユタ州; ソルトレイクシティ、米国
休憩所	ソルトレイクシティ墓地; 40°46′38″N 111°51′29″W / 40.7772°N 111.8580°W / 40.7772; -111.8580 (ソルトレイクシティ墓地)
配偶者たち）	ジェームズ・ハリス（1843年生まれ、死去）; ニューエル・K・ホイットニー（1845年生まれ、1850年死去）; ダニエル・H・ウェルズ（ 1852年生まれ、 1891年死去）;
子供たち	6
両親	デビッド・ウッドワードとディアダマ・H・ウッドワード
Webサイト	エメリン・B・ウェルズ
	伝記ポータル LDS 運動ポータル
	伝記ポータル LDS 運動ポータル

エメリン・ブランシュ・ウッドワード・ハリス・ホイットニー・ウェルズ（1828年2月29日 - 1921年4月25日）は、アメリカのジャーナリスト、編集者、詩人、女性の権利運動家、日記作家である。1910年から死去するまで、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の第5代扶助協会会長を務めた。全米およびアメリカの女性参政権大会でユタ州代表を務め、ユタ州女性参政権協会の会長も務めた。^[3]彼女は37年間、ウーマンズ・エクスポネントの編集者を務めた。 ^[4]彼女はニューエル・K・ホイットニー、その後ダニエル・H・ウェルズの複数の妻であった。^[3]

バイオグラフィー

若いころ

エメリン・ブランシュ・ウッドワードは、1828年2月29日、マサチューセッツ州ピーターシャムで生まれた。彼女はデイビッド・ウッドワードとディアダマ・ヘア・ウッドワードの7番目の子供だった。^[3]彼女が4歳の時に父親が亡くなった。^[5]彼女は後に、未亡人となった母親が女性の権利擁護者になるきっかけになったと主張している。^[6]^{: 15}母親がサミュエル・クラーク・ジュニアと再婚すると、ウッドワード一家はマサチューセッツ州ノース・ニュー・セイラムに引っ越した。そこでエメリンは幼少期の10年間を過ごした。^[6]^{: 16}宗教は彼女の人生の最初の数年間に大きな影響を与えた。彼女の家族はニューイングランドの伝統に従い、地元の村の教会に通っていた。^[6]^{: 24}子供の頃、彼女は詩や物語を書き、それを友達と共有した。彼女は自然の中で過ごすのをよく楽しんでいた。ウッドワードは非常に頭が良く、ニュー・セイラム・アカデミーに入学するまで公立学校で勉強を始めた。^[3]彼女は14歳でアカデミーを卒業した。^[7]

宗教復興運動はニューセイラムの以前の宗教的統一を乱し、ウッドワードのコミュニティはさまざまな宗派に分裂した。ウッドワードは母親、兄弟、数人の友人に続いて、 1842年3月1日に末日聖徒イエス・キリスト教会に入信した。洗礼を受けた後、彼女はアカデミーに戻り、学校に通い続けた。入会後1年間は教会の集会には出席しなかった。教師になるために応募したとき、彼女の新しい信仰に対する差別は困難であることが判明した。それでも彼女は粘り強く、15歳で最初の結婚をする前に、マサチューセッツ州オレンジで短期間教師を務めた。 ^[6]^{: 25–36}

結婚

^{彼女は1843年7月19日、 [3]}バーモント州バーノンで、同じく新会員だった15歳のジェームズ・ハリスと結婚した。^[6]^{: 36}この結婚は若いエメリンにとって困難なものとなった。義母は彼女を認めず、彼女は結婚生活の準備ができていなかった。後に彼女は、そのような重要な決断をするには感情的になりすぎており、若くして結婚したことを後悔していると書いている。エメリン（現在のハリス）の生活は、彼女がハリス一家と他のニューイングランド末日聖徒のグループと共に、1844年にイリノイ州ノーブーのモルモン教徒の入植地に向けて出発したときに、さらに困難になった。しばらくして、義理の母と義父は教会とノーブーを離れ、彼女とジェームズは二人きりになった。彼女は1844年9月1日に息子ユージン・アンリを出産した。不幸にも、ハリスは妊娠中に「熱病」にかかっており、生後6週間で彼女の幼い息子も病気になり、生き延びることはできなかった。自身の病気と息子を失った悲しみと闘うだけでなく、エメリンはセントルイスで仕事を見つけるために去った夫に別れを告げた。夫は彼女にノーブーを離れてもう一度彼の両親と一緒に暮らすように頼んだが、彼女は拒否した。^[6]^{: 37–53}ジェームズ・ハリスはインド洋で船乗りとして亡くなり、妻のもとに戻ることはなかった。^[5]

若きエメリン・ハリスは教師に戻った。ハリスは子供たちが通う学校を通じてニューエル・K・ホイットニーと出会い、後にモルモン教の慣習である多妻結婚のもと、1845年2月24日に結婚した。エメリン・ホイットニーは新しい夫を尊敬し、彼の妻であることでずっと安心した。^[3]彼女は1846年にノーブーを離れ、大家族のホイットニー一家とともにネブラスカ州ウィンター・クォーターズを離れ、 1848年にユタ準州に向かった。 ^{[8]彼らは当時の教会会長}ブリガム・ヤングの招待でヒーバー・C・キンボール隊に同行した。旅の途中でホイットニーは姉妹妻たちと親しくなった。^[6]^{: 75–79}特に「最初の妻」エリザベス・アン・ホイットニーと親しくなった。 ^[2]^{: 385}西に向かう旅の途中、ウェルズは人生経験を記録し始めた。これが47冊になる日記の最初のものとなった。^[7] 1848年10月8日に一行がソルトレーク渓谷に到着したとき、彼女は妊娠していた。 ^[6]^{: 90}最初の娘、イザベル・「ベル」・ホイットニーは、母親を乗せて国中を旅したのと同じ荷馬車の荷台で生まれた。エメリンは後に「貧しい荷馬車とテントが私たちの唯一の家だった」と回想している。^[6]^{: 91–92}ホイットニー家の家が建てられた後、1850年8月18日に次女メルヴィナ・ホイットニーが生まれた。残念なことに、この朗報の直後に、2番目の夫が予期せず亡くなった。エメリン・ホイットニーは夫の死を深く嘆いた。22歳までに、彼女は2度も未亡人になっていた。^[6]^{: 95–97}夫の死の直前、ニューエル・ホイットニーは彼女に「西部の王国建設に多大な影響を与える」と告げていた。^[7]^{: 358}

1850年にニューエル・ホイットニーが亡くなったことをきっかけに、彼女は娘たちを養う手段として、再び教師として働き始めた。^[3]彼女はその後も生涯、主に自分の経済的な責任を負い続けた。^[9]^{: 11}それから彼女は、亡き夫の友人で著名な市民指導者であったダニエル・H・ウェルズに結婚を持ちかけた。1852年、彼女は彼の7番目の妻となった。 ^[10]ダニエル・ウェルズは市民活動や教会の活動に深く関わり、他に6つの家族を持っていたため、結婚当初は疎遠になった。 ^[5]エメリン・ウェルズは彼の他の妻たちとは別居していた。^[6]^{: 110}^{彼女は1853年にエマ[3]}「エミー」・ウェルズという別の娘をもうけた。 ^[6]^{: 112} 1857年にユタ戦争が勃発すると、エメリンは南のプロボに引っ越した。[ ^6]^{: 117–118}そこでも彼女は教師として働き続けた。^[6]^{: 120} 1859年、彼女は4番目の娘エリザベス・アン・ウェルズを出産し、エリザベス・アン・ホイットニーにちなんで名付けた。^[6]^{: 121} 5番目の娘ルイーズ・マーサ・「ルイ」・ウェルズは1862年に生まれた。こうして、彼女とダニエル・ウェルズの間には合計3人の子供が生まれた。^[2]^{: 385}彼らの関係の初期は困難だったが、後年、2人は愛情深い伴侶となった。^[5]ウェルズは一夫多妻制に参加したことを後悔したり疑ったりしなかった。^[6]^{: 138}ダニエル・ウェルズは1891年3月24日に亡くなった。^[3]エメリン・ウェルズは生涯で3度未亡人となった。^[11]子供たちが成長すると、ウェルズは執筆に専念した。^[7]

貢献

女性の代弁者

「この新聞の目的は常に、あらゆる分野で援助を必要とする人々を支援することです。…私たちは女性を愛しており、女性を励まし、理想の実現を支援するよう常に努めています。」^[11]

エメリン・ウェルズは若い頃から詩や短編小説を書いていたが、彼女のキャリアが本当に開花したのは、ウーマンズ・エクスポーネントに寄稿した社説によってであった。^[9]^{: 34–35} 1872年に創刊されたこの定期刊行物^[5]は、 LDS教会の女性に関するニュースや、女性の教育、経済、投票権を主張する記事を掲載した。^[4]エクスポーネントは全国的なフェミニストジャーナリズムのネットワークの一部となり、ウェルズの声はユタ州を超えて広まった。^[9]^{: 35–36}彼女は女性の権利、特に公職に立候補する権利と投票権について多くの記事を書いた。^[4]彼女は「ブランシュ・ビーチウッド」というペンネームで、参政権、社会改革、宗教の自由を熱心に主張する40の記事を発表した。^[9]^{: 51–52}ウェルズは1875年5月1日にエクスポネントの副編集長になったが、 ^[7]それはコーネリア・H・ホーンが事業部長の任期を終えたときだった。^[^{9] :}⁴³ルーラ・グリーン・リチャーズに続いて、ウェルズは1877年から1914年までこの雑誌の2番目で最後の主任編集者だった^。^[4]^[7]彼女はまた、その発行者、事業部長、所有者としての責任も引き受けた。^[9]^{: 43}編集者として、彼女はその経営手腕と抜群の記憶力で知られるようになった。^[12] 彼女はペンネームを「エムおばさん」に変えて、自分のエッセイや詩を発表し続けた。^{[11]教会の大管長}ブリガム・ヤングの特別な要請に応えて、彼女はエクスポネントに掲載するために多くの末日聖徒の女性の生涯の物語を書き、編集した。^[6]^{: 165}彼女が長年にわたり執筆した様々な作品は、フェミニストとロマン主義の見解、そして彼女の宗教的信念のバランスをとっている。^[10]^{: 5–8}エクスポネントは、一夫多妻制を含むLDSの女性たちが自分たちの見解を表明する場となった。^[9]^{: 38–39}編集者としての任期の終わり近くに、ウェルズは娘のアニー・ウェルズ・キャノンを副編集者として協力させた。エクスポネントを扶助協会の公式出版物にするという彼女の要請が却下された後、 ^[9]^{: 45}この女性参政権運動の定期刊行物は、ウェルズの最後の社説「心からのお別れ」をもって1914年2月に廃刊となった。^[13]

ウェルズはその後も数多くの短編小説や詩を書き続け、その多くが出版された。^[7] 1889年から1890年にかけて、彼女は自伝「ヘプジバ」を出版した。これは「ヘプシー」を主人公にした小説の形で書かれていた。28章から成るこの作品はエクスポネント紙に少しずつ掲載された。^[2]^{: 386–87}その後、彼女は詩を一冊の本「 Musings and Memories 」にまとめた。この本は大変好評だったため、1915年に第2版^{[11]を出版した。}「Musings and Memories」にはウェルズの詩が130編収録されており、その大部分は自然、友情、信仰について論じたものだった。^[2]^{: 385, 395}また、彼女は短編小説集も執筆した。^{[7] 1912年、ウェルズは}ブリガム・ヤング大学から文学の名誉学位を授与されたユタ州初の女性となった。^[11]

女性参政権と政治

「私は女性、特に考える女性を信じている。」^[14]

1870年にユタ州で女性に参政権が与えられると、ウェルズは地方選挙で最初に投票した人の一人となった。1871年、女性権利活動家のエリザベス・キャディ・スタントンとスーザン・B・アンソニーがアメリカ西部を旅行中にユタ州を訪れた。ウェルズは彼女たちの会議に出席し、特に母親の人生と自立に関する自身の限界を振り返り、彼女たちのメッセージに感銘を受けた。ウェルズは5人の娘たちにもっと自由と独立を望んだ。フェミニスト作家のマーガレット・フラーもウェルズに影響を与えた。^[6]^{: 129–132} ウェルズは女性の権利の早い段階からの提唱者となり、「ウーマンズ・エクスポーネント」に「ブランシュ・ビーチウッド」という名前で執筆した。^[7]ウェルズは従順なビクトリア朝時代の女性の通常の役割に固執したり信じたりしなかった。^[3]匿名の投稿を通じて、妻の役割に関する社会の見方に対する不満を表現した。^[6]^{: 135–137}彼女はエクスポネント紙に43本のエッセイを書き、1877年に編集長となった。^[6]^{: 134–135}彼女は扶助協会のニュースを報道するだけでなく、この出版物を利用して女性参政権、および女性の教育と経済の機会を支援した。^[4]彼女は全国の女性の権利指導者や他の参政権支持派の編集者と頻繁に連絡を取り合っていた。出版物「ウーマンズ・ワーズ」は彼女の執筆活動を東海岸にもたらした。^[6]^{: 163}彼女は読者に変化を求めるよう促すために、女性のさらなる独立を主張する57本の記事を書いた。^[6]^{: 179}

1879年、ウェルズはワシントンD.C.で開かれた女性参政権運動の全国指導者スタントンとアンソニーによって、ユタ州代表に任命された。^[4]^[5]彼女とジーナ・P・ヤング・カードは「全国女性会議におけるLDS女性初の公式代表」だった。^[6]^{: 168}ワシントンでは、ウェルズは反一夫多妻制法案に反対し、特にユタ州の女性の参政権をはく奪する恐れがあると訴えた。彼女とカードはラザフォード・B・ヘイズ大統領とルーシー・ヘイズ夫人と会い、自分たちの主張を述べた。^[6]^{: 185–188}ヘイズ大統領は彼らの見解に謝意を示し、この件について彼らが共有した内容を書き留めて、後で参照できるようにしてほしいと頼んだ。ヘイズ大統領が後に反一夫多妻制法案を推進したとき、ウェルズは1879年12月のエクスポネント紙の社説で落胆を表明した。^[2]^{: 392–93}彼女とカードはワシントン滞在中、下院司法委員会と上院司法委員会でもこの件について演説した。 ^[6]^{: 185–188}二人は大会に出席したことで嘲笑されたが、スタントンはそこにいる権利を擁護した。^[10]^{: 4}これらの全国的な活動に加えて、ウェルズは1882年のユタ州憲法制定会議の代表であり、教育委員会とスケジュールおよび選挙委員会で務めた。^[9]^{: 192–193}ウェルズは1891年に全米女性協議会に参加した。 ^[3]

ウェルズは 1879 年にはすでに、ユタ準州で女性に公職に就く権利を与えることを主張していた。1878 年、彼女は人民党からソルトレイク郡財務官の指名を受けたが、その準州では女性が公職に就く資格がないとしてこれを断った。1879 年、ウェルズはサラ・M・キンボールとともに、ジョージ・エメリー知事に女性の公職就業を支持するよう促したが、知事はこれを断った。1880 年、ウェルズはチャールズ・W・ペンローズを説得して女性に公職に就く権利を与える法案を提出させる主導的な役割を果たした。彼女は、政治代表になりたいという自分の願いは「女性側の攻撃的な行為ではなく、平等な市民の間に存在する差別をなくす進歩的な行為である」と書いた。^[9]^{: 186–87}

30年間、ウェルズはLDSの女性たちを全国的な参政権組織と結びつけた。^[10]彼女はユタ州の女性たちから署名を集め、ワシントンDCに女性に選挙権を与える憲法修正を訴えた。^[4]彼女はまた、全国的な参政権闘争でユタ州を代表していたため、スタントンやアンソニーとは生涯の友人であり続けた。^[4]彼女は30年近く、全米女性参政権協会、全米および国際女性会議でユタ州の女性を代表した。^[要出典] 1893年、ウェルズはユタ準州女性参政権協会の会長に選出された。^[9]^{: 270}そのため、彼女はシカゴで開催された1893年世界コロンビアン博覧会で、講演者、セッション指揮者、展示企画者として全米評議会を代表した。^{[11]彼女はまた、1895年に}アトランタを訪れ、ユタ州を代表してNAWSA年次会議に出席した。^{[10]ウェルズは、1896年の}ユタ州憲法でユタ州の女性に参政権を回復させるという、最終的に成功した取り組みにも関わっていた。^[9]^{: 275–288} 1899年、彼女は国際女性評議会から招待され、米国代表としてロンドンで講演した。 ^[3]^{[5]死の1年前に、ウェルズは}第19修正条項の可決を見ることができた。^[4]

ウェルズはユタ州女性共和党連盟の議長を務めた。^[7]ユタ州が州に昇格した後、彼女は選挙に立候補した。大々的に報道された選挙で、66歳のウェルズはソルトレイク郡から州上院議員に立候補した共和党の「全州」候補者の一人となった。医師でウーマンズ・エクスポネントの元従業員であるマーサ・ヒューズ・キャノンは、この職に立候補した5人の民主党員の一人だった。1896年11月3日、キャノンは他の候補者を破り、米国で初めて女性として州上院議員に選出された。^[15]

教会の礼拝

ウェルズは、女性の権利運動への関わりの多くは、末日聖徒イエス・キリスト教会の女性組織である扶助協会への関わりに触発されたものだと感じていた。長年にわたり、ウェルズは扶助協会の通信員を務め、1892年の記念式典の企画を担当した。^[9]^{: 268}

ウェルズはその後20年間、エリザ・R・スノー会長、ジーナ・DH・ヤング会長、バチェバ・W・スミス会長の下で扶助協会事務総長を務め、扶助協会を全国女性評議会および国際女性評議会に関与させるよう導きました。^[2]^{: 385–86}

ノーブーに住んでいた若い頃、ウェルズは教会の創設者であるジョセフ・スミスと短期間知り合いました。彼女は最終的にジョセフ・スミスと直接会った最後の人々の一人となりました。^[2]^{: 384} 1905年、扶助協会の書記として、彼女は教会の若い女性に次のように書きました。

わたしは、預言者ジョセフ・スミスの中に、聖徒たちに喜びと慰めをもたらした偉大な霊的力を認めたと信じていました。… 彼はわたしの理解を超えていました。神の力が彼に非常に強く働き、彼は何度も変貌したように見えました。彼の表情は穏やかで、安らぎのときはほとんど子供のようでした。そして、彼を崇拝しているように思われる人々に話しかけるとき、彼の顔の輝きは言葉では言い表せないほどでした。また、彼の声（わたしには崇高な雄弁に聞こえました）以上に彼の態度の偉大な力が、私たちが立っている場所を揺さぶり、彼の話を聞く人々の心の奥底に浸透したように思えました。そして、そのとき彼らは彼を守るために命を捧げたに違いありません。わたしはいつも、この最後の神権時代に神に選ばれた彼の言葉に魅了されて聞き入っていました。^[16]

ウェルズは1876年にブリガム・ヤングから教会ベースの穀物節約プログラムの責任者に任命され、第一次世界大戦が始まるまで教会全体のプログラムを管理しました。^[3]彼女はエクスポネント紙にその広告を出しました。^[2]^{: 385} 1919年、ウェルズはソルトレイクシティの自宅をウッドロウ・ウィルソン米大統領から個人的に訪問され、戦争資金として政府に小麦を売却したことに対して表彰を受けました。^[3]彼女のリーダーシップのもと、この不足の時期に備えて20万ブッシェルが貯蓄されました。^[11]

ウェルズは1910年に82歳で扶助協会の中央会長に召されました。^[5]彼女は11年間奉仕し、世界大戦に関連する奉仕の問題を管理し、成長と管理の拡大に関連する問題に対処しました。^[3]彼女はジョセフ・スミスが最初に組織したように組織を導くことを目指しました。^[11]ウェルズは扶助協会の中央会長としての立場で、1913年にソルトレークシティのテンプルスクエアでカモメの記念碑を除幕しました。 ^[2]^{: 386}残念ながら、扶助協会理事会はウーマンズエクスポネントへの支援を継続することを拒否し、この出版物は1914年に廃刊になりました。^[3]

死と遺産

ウェルズの生涯の終わりごろ、彼女の誕生日のお祝いは地域の行事となった。^[2]^{: 386}健康状態が悪かったため、彼女は1921年に93歳で釈放された。^[5]ウェルズはその年の後半、1921年4月25日に亡くなり^[7]、ソルトレークシティー墓地に埋葬された。彼女の第一顧問であるクラリッサ・S・ウィリアムズが扶助協会の中央会長として彼女の後を継いだ。^{[17]彼女の葬儀は}ソルトレーク・タバナクルで執り行われ、彼女はその栄誉を受けた2人目の女性となった。^[3]教会所有の敷地では、彼女を偲んで半旗が掲げられた。^[7]

ウェルズは生涯で合計3人のアメリカ大統領と会見した。^[2]^{: 385}

ウェルズは末日聖徒の賛美歌「我らの山の故郷よ愛しき」の歌詞を書いた。これは教会の1985年の英語賛美歌集の第33番である。^[18]

ユタ州議会議事堂の円形ホールには、「私たちに仕えた素晴らしい魂」と刻まれたウェルズの胸像がある。この胸像はユタ州の女性団体（フェミニストコミュニティ、LDSの女性団体、他の教会組織の女性団体を含む）の努力によって資金提供され、ウェルズへの賛辞として死後に作られた。^[11]^[12]彼女はこの栄誉を受けた唯一の女性である。^[14]

出版物

記事

「慈愛と信仰」扶助協会誌。1 （4）：1-3。1914年4月。
「扶助協会の思い出」扶助協会誌。1（5）：1-4。1914年5月。
「忠誠」扶助協会誌。1（7）：1-2。1914年7月。
「穀物問題」。扶助協会誌。1（9）：1-3。1914年9月。
「扶助協会大会」。扶助協会誌。1（11）：1-3。1914年11月。
「扶助協会大会」。扶助協会誌。1（12）：1-3。1914年12月。
「穀物保存の使命」。扶助協会誌。2（2）：46-49。1915年2月。
「オーガスタ・ジョイス・クロシェロン」。扶助協会誌。2（7）：301-303。1915年7月。
「扶助協会大会の説教」扶助協会誌6 （ 8）：459-461。1919年8月。
「エメリン・B・ウェルズ大管長の証」扶助協会誌7 （ 10）：561-564。1920年10月。

詩

「夕方に」。扶助協会誌。3（9）：539。1916年9月。
「わたしたちの愛すべき人類の遺産」扶助協会誌4 ( 2): 74–75. 1917年2月。
「春の日」扶助協会誌。14 （4）：161。1927年4月。

参照

扶助協会中央会長会一覧

参考文献

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^ ウィーラー、エミリー・ブルックスビー（2019年）。ユタ州の女性：開拓者、詩人、政治家。アルカディア出版。22ページ。ISBN 978-1439668511。
^ abcdefghijklmn マドセン、キャロル・コーンウォール（2006年）。女性の擁護者：エメリン・B・ウェルズの公的生活、1870-1920。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学。ISBN 9780842526159。
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^ 「第 5 章: 「愛は決して尽きることはない」」「わたしの王国の娘たち：扶助協会の歴史と活動」ユタ州ソルトレーク・シティー：末日聖徒イエス・キリスト教会。2011年、69ページ。 2016年5月2日閲覧。
^ 「Our Mountain Home So Dear」。賛美歌集。末日聖徒イエス・キリスト教会。 2016年5月2日閲覧。

さらに読む

クロシェロン、オーガスタ・ジョイス。デゼレトの代表的な女性たち。1884年。
ジェンソン、アンドリュー。末日聖徒伝記百科事典、第2巻、1914年。
マドセン、キャロル・コーンウォール(1994)、「ウェルズ、エメリン・B」、パウエル、アラン・ケント (編)、ユタ州歴史百科事典、ユタ州ソルトレイクシティ:ユタ大学出版局、ISBN 0874804256、OCLC 30473917、2014年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ、2014年11月26日閲覧
マドセン、キャロル・コーンウォール（編著）。『投票権をめぐる戦い：ユタ州における女性参政権に関するエッセイ』ユタ州立大学出版局、ユタ州ローガン、1997年。ISBN 978-0-87421-223-5。
マドセン、キャロル・コーンウォール。エメリン・B・ウェルズ：公の時代 1870-1920。デゼレト・ブック・カンパニー、ユタ州ソルトレイクシティ、2005年。ISBN 978-0-8425-2615-9。
ピーターソン、ジャネット、ガウント、ラリーン（1990年）。『エレクト・レディ：扶助協会会長』ユタ州ソルトレークシティ：デゼレト・ブック社 ISBN 978-0-87579-416-7。
スコット、パトリシア・リン、リンダ・サッチャー編。ユタ州の歴史における女性：パラダイムかパラドックスか？ ユタ州立大学出版局、ユタ州ローガン、2005年。ISBN 978-0-87421-625-7。
ウェルズ、エメリン B.ジャーナル。ハロルド B. リー図書館、ブリガムヤング大学、ユタ州プロボ。
ホイットニー、オーソン F. ユタの歴史、第 4 巻。1904 年。

外部リンク

エメリン・B・ウェルズの日記、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション
エメリン・B・ウェルズコレクション、ブリガムヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション
エメリン・B・ウェルズの手紙、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション
エメリン・B・ウェルズとアニー・ウェルズ・キャノンの文書、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション
エメリン・ブランチ・ウェルズ『ユタ州における参政権：伝記、西部の女性たち』オートリー国立センター
エメリン・B・ウェルズ（像）、ユタ州議会議事堂：議事堂美術、議事堂保存委員会、UtahStateCapitol.Utah.gov

[Ludlow-1] ラドロー、ダニエル H編 (1992)。「付録 1: 教会役員の経歴登録」。モルモン教百科事典。ニューヨーク:マクミラン出版。p. 1649。ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140.

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[Advocate_for_Women-9] マドセン、キャロル・コーンウォール（2006年）。女性の擁護者：エメリン・B・ウェルズの公的生活、1870-1920。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学。ISBN 9780842526159。

[:3-10] Madsen, Carol Cornwall (1982). 「エメリン・B・ウェルズ：「私は女性であり、姉妹ではないのか？」」BYU Studies 22 : 1–8 .

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[15] 「マーサ・ヒューズ・キャノン伝記」。国立女性史博物館。 2024年4月30日閲覧。

[Young_Woman's_journal-16] フォックス、ルース・M。末日聖徒イエス・キリスト教会（1921年）。「エメリン・B・ウェルズ：トリビュート」。若い女性の日記。第32巻。ユタ州ソルトレークシティ：末日聖徒イエス・キリスト教会。若い女性相互発達協会理事会。pp. 344–346 。 2011年12月14日閲覧。

[daughters_in_my_kingdom-17] 「第 5 章: 「愛は決して尽きることはない」」「わたしの王国の娘たち：扶助協会の歴史と活動」ユタ州ソルトレーク・シティー：末日聖徒イエス・キリスト教会。2011年、69ページ。 2016年5月2日閲覧。

[hymn-18] 「Our Mountain Home So Dear」。賛美歌集。末日聖徒イエス・キリスト教会。 2016年5月2日閲覧。