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ファニー・W・アルジャー・カスター（1816年9月30日頃- 1889年11月29日）[ 1 ]は、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスの最初の妻であった可能性がある。
アルジャーは、1816年または1817年の9月30日、ニューヨーク州ブルームフィールドで、サミュエル・アルジャーとクラリッサ・ハンコックの間に、8人兄弟の2番目として生まれた。サミュエルは製材所で働きながら育ち、職業は大工兼建具職人だった。クラリッサは、1830年以降末日聖徒運動の指導者となったリーヴァイ・W・ハンコックの妹である。
アルジャー一家は1820年頃にブルームフィールドからオハイオ州アシュタブラへ、そして1825年にはオハイオ州カートランドの南西10マイルにあるオハイオ州メイフィールドへ移住した。1830年、ハンコック一族の多くの親族とクラリッサとサミュエルは、カートランドの入植者を含む信徒が増える数か月前に、メイフィールドのキリスト教会に最初に加わった人々の中にいた。[ 2 ]
1832年の冬のある日、エマ・スミスはファニーを家政婦か乳搾り女として雇った。[ 3 ]この点については議論があり、デイビッド・ゴールディングはファニーは乳搾り女として雇われただけで、スミス家に住み込んだ可能性は低いと主張している。[ 4 ]彼の主張は、この地域では乳製品生産が主に女性の労働力によって支えられた主要な家内工業であり、スミス家は4頭から9頭の牛を所有し、以前の乳搾り女メアリー・ビール・ジョンソンが不慮の死で最近亡くなったという観察に基づいている。[ 5 ]しかし、ファニーが乳搾り女としてのみ雇用され、スミス家に住んでいなかったという直接的な証拠は当時の記録にはなく、それとは対照的に、後のいくつかの資料（ほとんどが二次または三次伝承ではあるが）は、ファニーがスミス家に住み、彼らの世話を受けていたと具体的に述べている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]トッド・コンプトンとマーク・ステイカーは共に、ファニーは一時的にスミス家に雇われ使用人として住み、その間にジョセフ・スミスと関係を持ったと結論付けている。[ 13 ] [ 14 ]
1836 年 9 月、ファニーがエマ・スミスのもとで働いた後、アルジャー一家はカートランド地域を離れ、ミズーリ州クレイ郡に移住した。ファニーの叔父のレヴィ・ハンコックが、オハイオ州ウースターとインディアナ州ダブリンの間のどこかでファニーを両親のもとへ送った。アルジャー一家の荷馬車はダブリン郊外で故障し、そこでポールとメアリー・カスター一家が経営する酒場に泊められた。11 月 16 日、ファニーはカスター酒場で、町の治安判事によってポールとメアリーの息子ソロモンと結婚した。[ 15 ]サミュエルとクラリッサ・アルジャーはミズーリ州へ向かう前に、さらに 1 年間ダブリンに滞在した。ファニーとソロモンはカスター家の酒場経営を続け、最終的には食料品店とパン屋を経営し、1870 年に短命に終わった製材所を始めた。ソロモンとファニーの死亡記事には、ファニーが 9 人の子供を産んだと書かれているが、確実に特定できるのは 5 人だけで、そのうち 2 人が彼女より長生きした。ダブリンに住む他のカスター家の親戚たちは、ファニーの結婚から数か月後に地元のユニテリアン教会を設立したが、ファニーが入信したのは1874年になってからだった。彼女は1889年11月29日にインディアナ州インディアナポリスにある息子の家で亡くなった後、ダブリンの教会で葬儀が行われた。 [ 16 ]
何年も後、初期の知人はカートランドの若いアルジャーを「とても感じが良くて美しい若い女性で、その愛想の良さから誰もが彼女に好意を抱いていた」と回想している。[ 17 ]彼女の死亡記事には、インディアナでは「彼女を知るすべての人から概ね愛され、その慈悲深い心と寛大な心で知られていた」と記されている。[ 18 ]ユニバーサリスト教会の信徒たちは彼女を「大いなる救済を固く信じる者」であり、「生涯を通じて彼女を悩ませた心配事や困惑に、大きな勇気と決意をもって立ち向かった者」として追悼した。[ 19 ]
アルジャー一家がカートランドを去ってから1年半後の1838年1月、モルモン書の信憑性を証言した3人の証人の1人であるオリバー・カウダリーは、ジョセフ・スミスがカウダリーが「故意に嘘をつき」噂を広めたと認めたと主張したことに不名誉を感じていると、弟に手紙を書いた。カウダリーは、「スミスとファニー・アルジャーの汚くて下品で卑劣な事件…私はその件に関して真実から決して逸脱していないと断言し、彼自身も認めたと思う」と述べている。[ 20 ]ジョセフ・スミスの任命によりトーマス・B・マーシュが率いる高等評議会とビショップリックのメンバーは、スミスに対する中傷を含むさまざまな罪でカウダリーとミズーリ州支部の他のメンバーを調査した。スミスとアルジャー、スミスと「孤児の少女」、その他のスキャンダルに関する噂は明らかに収まり、アルジャーの名前は数十年間、末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史記録から消えた。 [ 21 ] 19世紀後半、ユタ州のモルモン教徒に対する激しい反一夫多妻制運動の時期に、彼女とスミスの関係に関する多くの話が再び浮上した。モルモン教徒と非モルモン教徒の二次証人は、スミスがアルジャーを複数の妻として結婚した、あるいは彼女と婚外の性的関係を持ったなどと様々に主張した。[ 22 ]歴史家は、これらの二次報告の信頼性と、アルジャーとスミスの間にどのような関係があったかを正確に結論付けるのに十分な証拠があるかどうかについて意見が分かれている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]