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| エリザ・ロクシー・スノー | |
|---|---|
 エリザ・ロクシー・スノー（1870） | |
| 第2中央扶助協会会長 | |
| 1866年12月[1] [2] – 1887年12月5日[3] | |
| 前任者 | エマ・スミス |
| 後継 | ジーナ・DH・ヤング |
| 扶助協会第一書記 | |
| 1842年 – 1844年 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | エリザ・ロクシー・スノー1804年1月21日マサチューセッツ州ベケット、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1887年12月5日（83歳）ユタ州 ソルトレイクシティ、アメリカ合衆国 |
| 休憩所 | モルモン開拓者記念碑 40°46′13″N 111°53′08″W / 40.7703°N 111.8856°W / 40.7703; -111.8856 (モルモン開拓者記念碑) |
| 配偶者たち） | ジョセフ・スミス・ジュニア （1842–44; 結び固め） ブリガム・ヤング （1844–77; 故人） |
| サイン | |
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イライザ・ロクシー・スノー（1804年1月21日 - 1887年12月5日）は、19世紀で最も高名な末日聖徒女性の一人でした。 [誰によると？ ]高名な詩人であった彼女は、歴史を記録し、自然と人間関係を称え、聖文と教義を解説しました。[ピーコック散文]スノーはジョセフ・スミスと多妻婚をし、スミスの死後はブリガム・ヤングと多妻婚をしました。スノーは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）扶助協会の2代目中央会長であり、 1866年にユタ準州にこの教会を再建しました。[2]彼女はまた、LDS教会の第5代会長であるロレンゾ・スノーの姉でもありました。
幼少期と教育
エリザ・ロクシー・スノーは、マサチューセッツ州ベケットで、オリバー・スノー3世（1775-1845）とロゼッタ・レオナラ・ペティボーン・スノー（1778-1846）の7人兄弟（4人の娘と3人の息子）の2番目として生まれました。両親はイギリス系で、その先祖はニューイングランドの最初期開拓者でした。[4] [5]ミドルネームは父方の叔母ロクシー・スノー（1776-1817）にちなんで付けられていますが、ミドルネームはRoxcyと綴られることも多いです。[要出典]彼女が2歳のとき、家族はニューイングランドを離れ、オハイオ州ポーティッジ郡マンチュア・タウンシップのウェスタン・リザーブ渓谷にある新しい肥沃な農場に定住しました。[5]スノー一家は学習を重視し、すべての子どもに教育の機会が与えられると考えていました。
オリバー・スノーは、本業は農家であったが、多くの公務をこなし、責任ある役職に就いた。長男より10歳年上の娘エリザは、能力が身につくとすぐに、治安判事である父の事務所で秘書として雇われた。 [ 5 ] 彼女は、様々な種類の裁縫や家庭内製造に熟練していた。[ 5]彼女は、2年連続で、郡のフェアで製造委員会から、最も優れたレグホーン牛に与えられる賞を獲得した。[4]
初期の教会の関与
スノーのバプテストの両親は、様々な宗教の信者を家に迎え入れた。1828年、スノーと両親はアレクサンダー・キャンベルのキリスト教復興運動、キリストの弟子たちに加わった。1831年、末日聖徒運動の創始者ジョセフ・スミスが家族の農場から4マイル離れたオハイオ州ハイラムに居を構えると、スノー一家はこの新しい宗教運動に強い関心を抱いた。スノーの母と妹は早くから末日聖徒教会に入信した。数年後の1835年、スノーは洗礼を受け、教会の本部があるオハイオ州カートランドに引っ越した。スノーは到着後、遺産である多額の金を教会のカートランド神殿の建設に寄付した。感謝の印として、建設委員会は彼女に「神殿の近くにあり、果樹が1本、素晴らしい水の湧き出る泉があり、2家族が住める家がある非常に価値のある土地」の所有権を与えた。ここでスノーはスミスの家族の教師となり、弟のロレンゾがモルモン教に興味を持つよう促した。彼は後に使徒となり、教会の5代目会長となった。
スノーは家族と教会の信者とともに西へ移住し、最初はミズーリ州の短命な入植地アダム・オンダイ・アーマンへ、その後イリノイ州ノーブーへ移った。1930年代、アリス・メリル・ホーンは自伝の中で、少女の頃、1838年のモルモン戦争中にミズーリ州でエリザ・スノーが8人のミズーリ州民に残酷に輪姦され、子供が産めなくなったという会話を耳にしたと書いている。[6]ホーンによれば、後にジョセフ・スミスは「永遠の子孫を残し、シオンで母となることを約束する方法として」彼女に多妻制の妻としての結婚を提案したという。[6]
ノーブーで、スノーは再び学校の教師として生計を立てた。スミスの死後、スノーは1842年6月29日に密かに彼と一夫多妻の妻として結婚したと述べた。スノーはスミスについて「私の愛する夫、私の心から選んだ人、私の人生の頂点」と愛情を込めて書いた。[7]しかし、スノーは1842年の同じ夏に、1000人の女性の署名を集めて、スミスが一夫多妻制に関係していることを否定し、彼の美徳を称賛する嘆願書を組織していた。[8]婦人救済協会の書記として、彼女は1842年10月に一夫多妻制を非難し、スミスがその創始者または参加者であることを否定する証明書の発行を組織した。[9]数年後、スノーはスミスの最初の妻エマが死の床で、夫が一夫多妻主義者であったことは一度もないと述べたことを知らされた。スノーは、この話に疑問を抱いていると述べたと伝えられているが、「もし... [これが] 本当に [シスター・エマの] 証言であったなら、彼女は名誉毀損の言葉を口にしながら亡くなっただろう」。[10]
スミスの死後、スノーはブリガム・ヤングと結婚し、多妻婚をしました。スノーは平原を西へ旅し、 1847年10月2日にソルトレーク・バレーに到着しました。そこで、子供のいないエライザはヤングの家族の重要な一員となり、ソルトレーク・シティのヤングの邸宅、ライオン・ハウスの2階の寝室に引っ越しました。
扶助協会の奉仕
末日聖徒イエス・キリスト教会の最初の扶助協会は、1842年3月17日にイリノイ州ノーブーでジョセフ・スミスによって慈善活動と女性教育の組織として組織されました。[11]スノーは組織の初代書記を務め、スミスの妻エマが会長を務めました。この組織は当初「ノーブー女性扶助協会」として知られていました。[12]後に単に「扶助協会」として知られるようになりました。その後3年間、スノーは組織の会合の膨大なメモを取り、その中には組織がどのように運営されるべきかについてのジョセフ・スミスの教えも含まれていました。最初の扶助協会のメンバーは1844年にスミスが亡くなった直後に会合をやめ、組織はすぐに解散しました。[11]
ブリガム・ヤングは1847年に末日聖徒イエス・キリスト教会の信者をソルトレーク・バレーに移住させ、その後20年間、定期的に組織を再建する試みがなされた。しかし、1868年まで活動は限定的で、教会全体にわたる持続的な扶助協会は存在しなかった。[13]
1868年、ヤングはスノーに扶助協会の再建を委任した。その後数年間、スノーはユタ準州中を旅し、ノーブーで書記として書き留めたメモを再建された扶助協会の設立原則として使い、末日聖徒の司教たちが地元のワードで扶助協会を再び組織するのを手伝った。 [14]「女性扶助協会の目的は何ですか？」スノーはあるとき書いた。「私はこう答えます。善を行うことです。貧しい人々を助けるだけでなく、魂を救うために、善を行うために私たちが持つすべての能力を駆使することです。」[15]地元の扶助協会はすぐに教会全体の一般扶助協会の傘下に入り、スノーは1887年まで会長を務めた。[14]
スノー会長は、霊性と自給自足を強調しました。扶助協会は、女性を医学校に送り、看護婦を訓練し、デゼレト病院を開設し、協同組合の店舗を運営し、絹織物を奨励し、小麦を節約し、穀倉を建設しました。1872年、スノーは、扶助協会とゆるやかな関係にある女性向け出版物である『ウーマンズ エクスポネント』の創刊にあたり、ルイザ L. グリーンに協力し、助言しました。スノーの責任は、教会内の若い女性や子供たちにも及びました。スノーは、1870年に若い女性相互向上協会の主要メンバーとなり、1878年にはオーレリア スペンサー ロジャーズが初等協会を設立するのを支援しました。
スノーは1887年に亡くなるまで扶助協会の会長を務めました。1888年までに、扶助協会には400の地方会衆に22,000人以上の会員がいました。
スノーはソルトレイクシティで亡くなり、ブリガム・ヤングの家族の墓地に埋葬された。
スノーの墓はモルモン開拓者記念碑にあり、ブリガム・ヤングの墓の近くにある。
詩
スノーは若いころから詩を書き、ある時は学校の授業の原稿を韻文で書いたこともあった。1826年から1832年にかけて、彼女は様々なペンネームでオハイオ州ラヴェンナのウェスタン・クーリエやオハイオ・スターなど地元の新聞に20以上の詩を発表した。彼女が最初に出版した詩は、1826年7月4日にジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンが同時に亡くなったことを受けて、彼女に依頼されて書いたレクイエムだった。 [5]スノーの詩の多くは曲が付けられ、モルモン教の重要な賛美歌となり、そのいくつかは末日聖徒イエス・キリスト教会の賛美歌集の最新版に掲載されている。彼女の賛美歌の1つ「主は偉大なり」は、彼女が洗礼を受けた1835年に、 末日聖徒イエス・キリスト教会の最初の賛美歌集に掲載された。
ノーブーでスノーは、地元の新聞で取り上げられるモルモン詩人として独自の名声を獲得し、後に「シオンの女詩人」と呼ばれるようになりました。彼女はソルトレークバレーへの旅の間も詩を書き続け、開拓者の道とユタでの生活を記録しました。彼女の 2 冊の詩集『宗教、歴史、政治』の最初の巻は1856 年に出版され、2 冊目は 1877 年に出版されました。彼女の詩のいくつかは次のとおりです。
- 「知恵と愛はなんと偉大なことか」[16]
- 「永遠の父と母への祈り」[「おお、私の父よ」に改題] [17]
- 「落胆するな」[18]
- 「西部の大草原の初めての眺め」[19]
- 「メンタルガス」[20]
- 「シオンに集まったら、苦難や試練は終わったと思ってはならない」
- 「おお、目覚めよ！私の眠れる吟遊詩人よ」
彼女の最も有名な詩の一つである「永遠の父と母への祈り」は、彼女の父の死後間もなく、ジョセフ・スミスの死後1年ちょっとで書かれた。[21]最初の行にちなんで「おお、わが父よ」と改名されたこの詩は、LDS教会の現在の賛美歌集に収録されている。スノーの賛美歌「主は偉大なり」「再び我々はボードの周りに集まる」「目覚めよ、神の聖徒たちよ、目覚めよ！」「知恵と愛はいかに偉大なり」「時は過ぎ去り」「我らの美しいデゼレトにて」「試練は深まるばかり」「偉大なる贖い主の死を見よ」「真実は我々の感覚に反映される」も同様である。
エリザ・スノーと彼女の兄弟ロレンゾ・スノーは、1854年12月にソルトレークシティでポリソフィカル協会を設立しました。メンバーは詩や音楽、演劇を披露しました。教会指導者のジェデダイア・M・グラントとヒーバー・C・キンボールは、その「不品行な精神」を理由に協会の活動を停止しました。[22]
画像ギャラリー
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パイオニア記念博物館（PMM）にあるスノーの伝記スケッチ -
PMM の前の雪 (オーソ・R・フェアバンクス作、1952 年) -
PMM所蔵のスノーの刺繍（1830年） -
教会歴史博物館に所蔵されているジョセフ・スミスのスノーの懐中時計 -
雪（ルイス・アキラ・ラムゼイ作、1909年） -
雪（チャールズ・ロスコー・サヴェージ、ジョージ・マーティン・オッティンガー作） -
PMM の「雪」（ダンクワート・アントン・ウェッゲランド作、1883 年） -
雪（エドワード・マーティン作） -
雪（マーセナ・キャノン作、1852年） -
雪 (イッポリット・デリエとエミール・ベシャール著; 1873)
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出版物
- スノー、エリザ R. (1856)。『詩集：宗教的、歴史的、政治的』第 1 巻。リバプール：FD リチャーズ。OCLC 6549748 。
- スミス、ジョージ A. ;スノー、ロレンゾ; シェトラー、ポール A. ; スノー、エリザ R. (1875)。パレスチナ旅行者の書簡: ユタ州のジョージ A. スミス、ロレンゾ スノー、ポール A. シェトラー、エリザ R. スノーによる一連の手紙: ほとんどは 1872 年と 1873 年にヨーロッパ、アジア、アフリカを旅行中に書かれたもの。ソルトレイクシティ: デゼレト ニュース スチーム印刷所。OCLC 85796473 。
- スノー、エリザ R. (1877)。『詩集：宗教的、歴史的、政治的』第 2 巻。ソルトレークシティ：末日聖徒印刷出版局。OCLC 6549777。
- —— (1880)。賛美歌と歌：様々な作者から選集、シオンの子らの主要団体のために。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。OCLC 5330531 。
- —— (1880)。児童用初等音楽集。ソルトレイクシティ：少年指導者事務所。
- —— (1881)。子どものための聖書の質問と答え。ソルトレークシティ：少年指導者事務所。OCLC 228702929 。
- —— (1884)。末日聖徒イエス・キリスト教会の十二使徒の一人、ロレンゾ・スノーの伝記と家族の記録。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。OCLC 4623484 。
扶助協会誌
記事
- 「イスラエルの母親の中の母親」扶助協会誌。3 （4）：183-190。1916年4月。
- 「私の人生のスケッチI」扶助協会誌31 （ 3）：131-136。1944年3月。
- 「私の人生のスケッチ II」扶助協会誌31 ( 4): 207–214。1944年4月。
- 「私の人生のスケッチIII」扶助協会誌31 （ 5）：272-278。1944年5月。
- 「私の人生のスケッチIV」扶助協会誌。31 （6）：312–314、351。1944年6月。
- 「私の人生のスケッチV」扶助協会誌31 （ 7）：392-394。1944年7月。
- 「私の人生のスケッチVI」扶助協会誌31 （ 8）：450-453。1944年8月。
- 「私の人生のスケッチVI」扶助協会誌31 （ 9）：504-505。1944年9月。
- 「私の人生のスケッチ VII」扶助協会誌31 ( 10): 578–581. 1944年10月。
詩
- 「わたしの墓碑銘」扶助協会誌3 （ 4）：181。1916年4月。
- 「シオンは繁栄し、すべては順調」扶助協会誌。3 （4）：190。1916年4月。
- 「預言者ジョセフ・スミスの誕生日を祝う」扶助協会誌。4 （12）：663-665。1917年12月。
- 「エルサレムへのアポストロフィ」。扶助協会誌。5（8）：439-441。1918年8月。
- 「年が過ぎた」扶助協会誌。12 （1）：1。1925年1月。
死後に出版された作品
- スノー、エリザ・R. (1995)。ビーチャー、モーリーン・アーセンバッハ(編)。エリザ・ロクシー・スノーの個人著作。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 0874804779. OCLC 32241408.
- —— (2009)。ジル・マルベイ・デル、カレン・リン・デイビッドソン（編著）。エリザ・R・スノー：完全な詩。プロボおよびソルトレイクシティ：ブリガムヤング大学出版局およびユタ大学出版局。ISBN 9780842527378. OCLC 320697542.
参照
参考文献
- ^ ビーチャー、モーリーン・アーセンバッハ（1992年）。「スノー、エリザ・R。」ダニエル・H・ラドロー（編）『モルモン教百科事典』ニューヨーク：マクミラン出版。pp. 1364–1367。ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140。1866
年 12 月、南北戦争後、ヤング大管長は再び女性を組織する必要性を感じ、今度は全教会を対象とする運動の「指揮者」としてエリザ R スノーを招聘しました。
- ^ abスノーは1866年か1867年以来、教会全体の扶助協会の指導者であったが、初代会長である エマ・スミスの死後、1880年6月19日まで正式に会長に任命されなかった。参照:
- ロザン・ベンソン (2011)。「プライマリー協会の先駆者：初期の歴史」。デイビッド・J・ウィテカー、アーノルド・K・ガー(編)。「堅固な基盤：教会の組織と運営」。宗教研究センター。 2015年8月27日閲覧。
- キャロル・コーンウォール・マドセン（2004年）。「『選ばれた婦人』の啓示（教義と聖約25章）：その歴史的および教義的背景」。クレイグ・K・マンシル（編）著。スペリー・シンポジウム・クラシックス：教義と聖約。宗教研究センター。 2015年8月27日閲覧。
- ジル・マルベイ・ダー、ジャナス・R・キャノン（1992年）。「扶助協会」。モルモン教百科事典。マクミラン。2018年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年8月27日閲覧。
- ^ 「付録1: 教会総長の経歴登録簿」モルモン教百科事典、1647ページ。
- ^ abc Tullidge, Edward, W. (1881). Tullidge's Quarterly Magazine, Vol. 1 . ユタ州ソルトレイクシティ: Edward W. Tullidge. pp. 116–.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ abcde 「シスターERスノー・スミスの死 死亡記事」デゼレトニュース1887年12月5日。
- ^ ab ペギー・フレッチャー・スタック、「衝撃的な歴史的発見：モルモン教の象徴であるエリザ・R・スノーはミズーリ州の悪党たちに輪姦された」、ザ・ソルトレーク・トリビューン、2016年3月3日。
- ^ 「エリザ・R・スノーの個人的な旅における『おお、わが父よ』の意義」（PDF）。BYU研究。36 （1）。ブリガムヤング大学： 87。 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年4月24日閲覧。
- ^ Times and Seasons 3（1842年8月1日）：869。
- ^ Times and Seasons 3（1842年10月1日）：940。
- ^ Newell, LK & Avery, VT (1994) Mormon Enigma: Emma Hale Smith、pp. 307-08、Women's Exponentからの引用。[全文引用が必要]
- ^ ab Derr, Jill Mulvay (2016)。扶助協会の最初の50年：末日聖徒女性歴史の重要文書。ユタ州ソルトレークシティ：教会歴史家出版。pp. 3–16, 23–26。ISBN 9781629721507。
- ^ デア、ジル・マルベイ（2016年）。扶助協会の最初の50年：末日聖徒女性歴史の重要文書。ソルトレークシティー：教会歴史家出版。271ページ。ISBN 9781629721507。
- ^ デア、ジル・マルベイ（2016年）。扶助協会の最初の50年。ユタ州ソルトレークシティ：教会歴史家出版。pp. 177–187。ISBN 9781629721507。
- ^ ab デア、ジル・マルベイ（2016年）。扶助協会の最初の50年：末日聖徒女性歴史の重要文書。ソルトレイクシティ、ユタ州：教会歴史家出版。pp. 235–255。ISBN 9781629721507。
- ^ デア、ジル・マルベイ（2016年）。扶助協会の最初の50年：末日聖徒女性歴史の重要文書。ユタ州ソルトレークシティ：教会歴史家出版。272～273ページ。ISBN 9781629721507。
- ^ 知恵と愛の偉大さ、モルモン文学ウェブサイト、BYU
- ^ 永遠の父と母への祈り、モルモン文学ウェブサイト、BYU
- ^ 落胆するな、モルモン文学ウェブサイト、BYU
- ^ 西部の大草原を初めて見た時、モルモン文学ウェブサイト、BYU
- ^ メンタルガス、モルモン文学ウェブサイト、BYU
- ^ スノー、ER「天国の父よ」、タイムズ・アンド・シーズンズ 6（1845年11月15日）。
- ^ クリステンセン、マッケンジー。「多相社会」。インターマウンテン歴史。
文献
この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Tullidge, Edward W. (1881). Tullidge's Quarterly Magazine. Vol. 1 (パブリック ドメイン版). ユタ州ソルト レイク シティ: Edward W. Tullidge.
さらに読む
- カレン・リン・デイビッドソン、ジル・マルベイ・ダー『エリザ・R・スノー：全詩集』（ブリガム・ヤング大学出版、2018年）
- エリザ・R・スノー・スミスの生涯と仕事：葬儀の全記録付き。ソルトレイクシティ：少年指導官事務所。1888年。OCLC 10352533。
- パーマー、スペンサー J.（編集者）。「エライザ・R・スノーの『私の人生のスケッチ』：ジョセフ・スミスの複数の妻の一人の回想」BYU Studies 12（1971 年秋）。
外部リンク
ウィキソースには、エリザ・ロクシー・スノーによる、またはエリザ・ロクシー・スノーに関する原著作品があります。
ウィキメディア・コモンズには、エリザ・R・スノーに関連するメディアがあります。
Wikiquote にEliza R. Snowに関する引用があります。
- ジョセフ・フィールディング・スミス研究所のエリザ・R・スノー
- ジョセフ・スミス文書プロジェクトの伝記。
- エリザ・R・スノーの手紙、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション