ウィリアム・クレイトン（末日聖徒）

ウィリアム・クレイトン
五十人評議会の委員および書記[1]
1844年3月11日 – 1879年12月4日 ( 1844-03-11 ) ( 1879-12-04 )
呼び出し元	ジョセフ・スミス
個人情報
生まれる	( 1814-07-17 )1814年7月17日 ペンウォーサム、ランカシャー、イングランド、イギリス
死亡	1879年12月4日(1879-12-04)（65歳）アメリカ合衆国ユタ準州ソルト レイクシティ
休憩所	ソルトレイクシティ墓地 40°46′37.92″N 111°51′28.8″W / 40.7772000°N 111.858000°W / 40.7772000; -111.858000
知られている	末日聖徒運動の初期の指導者であり、ジョセフ・スミスの書記官および筆記者であり、現代の走行距離計の発明者として知られている。
配偶者たち）	10
子供たち	42
両親	トーマス・クレイトンとアン・クリッチリー
サイン

ウィリアム・H・クレイトン（1814年7月17日 - 1879年12月4日^{[2] ）は、宗教指導者}ジョセフ・スミスの書記、筆記者、友人であった。イギリス生まれのクレイトンは、アメリカの開拓者ジャーナリスト、発明家、作詞家、音楽家でもあった。 1837年に末日聖徒イエス・キリスト教会に入信し、マンチェスターで布教活動をしながら、イギリス伝道部会長 ジョセフ・フィールディングの第二顧問を務めた。1840年にイギリスの改宗者グループを率いてアメリカに移住し、最終的にイリノイ州ノーブーに定住し、そこでジョセフ・スミスと親しくなり、書記兼筆記者となった。クレイトンは五十人評議会のメンバーであり、スミスの個人的な祈祷会でもあった。

クレイトンは、一夫多妻制が公に行われるようになる前から、この結婚に参加していた。最初の一夫多妻制の妻は、1843年に結婚した義理の妹マーガレット・ムーンだった。彼は最終的に10人の女性と結婚したが、妻のうち3人は彼のもとを去るか離婚した。これらの妻たちとの間に少なくとも42人の子供がいた。彼は1846年にウィンター・クォーターズに移り、賛美歌「 Come, Come, Ye Saints」の歌詞を書いた。彼はソルトレーク・バレーへの陸路の旅を最初に行った隊の一員であり、そこで彼は『末日聖徒移民ガイド』のために距離を測るロードメーターを考案した。

クレイトンの日記は、モルモン研究の歴史家にとって重要な資料です。クレイトンの日記は、ジョセフ・スミスの『教会の歴史』と『教義と聖約』の2つの章の資料として使われました。ノーブーに住んでいたころのクレイトンのノート3冊は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の教会歴史部の非公開アーカイブに収められています。ジェラルドとサンドラ・タナーは、 1982年にブリガム・ヤング大学の学生のノートに載っていたクレイトンの日記の一部を出版しました。ジョージ・D・スミスはこの写しを基に『ウィリアム・クレイトンの日記：親密な年代記』を出版しました。ジェームズ・B・アレンは、レナード・アリントンの下でLDS教会歴史部に勤務していたときにノーブー日記の書き写しを作成した人物で、ウィリアム・クレイトンの伝記『 No Toil Nor Labor Fear』の再版でノーブー日誌のより多くの文章を公開した。LDS教会歴史図書館は2017年10月に、ウィリアム・クレイトンの日記全巻を出版すると発表した。

クレイトンは1814年7月17日、イングランドのランカシャー州ペンウォーサムで、トーマス・クレイトンとアン・クリッチリーの息子として生まれた。 ^[2]彼は14人兄弟の長男だった。子供の頃、彼はバイオリンやピアノを習い、学校教師である父親から家庭教師を受けた。^[3]彼は1836年10月9日にルース・ムーンと結婚した。1837年、クレイトンは末日聖徒イエス・キリスト教会を調べた。教会の使徒であるヒーバー ・C・キンボールとオーソン・ハイドから教えを受けて、クレイトンは1837年10月21日に洗礼を受け、^[4] 12月に司祭に叙階され、 1838年4月1日に大祭司となった。 ^[2]クレイトンの両親、生き残った10人の兄弟、そして妻の家族の一部もこの教会に入信した。^[3] 1838年、彼はイギリス伝道部会長ジョセフ・フィールディングの第二顧問として、ウィラード・リチャーズを第一顧問として務めた。^[5]クレイトンはイギリスで宣教師となり、マンチェスターの教会の支部を約240人の会員にまで成長させた。^[4]

1840年9月、クレイトンはイギリスからの改宗者の一団を率いてノース・アメリカ号でアメリカに移住した。彼らは1840年10月11日にニューヨークに到着した。彼と家族は最初アイオワ準州で農業を試み、その後イリノイ州ノーブーの末日聖徒が多数を占めるコミュニティに定住した。^{[4]彼はそこで1842年から1844年まで}ジョセフ・スミスの書記兼筆記者を務め、スミスの説教を記録し、手紙を書くのを手伝った。また、ノーブー・フリーメーソン・ロッジの記録簿にも書いた。^[6]クレイトンはスミスと親しく、お互いをデイビッドとジョナサンと呼ぶこともあった。^[7] 1840年の手紙で、クレイトンはマンチェスターの教会員にスミスとの交流について書き、スミスは「健全な判断力を持ち、豊富な知性を備えた人物」であると保証した。^[8]彼は、彼の話を聞くことは「心を広げ、心を喜ばせる」精神的な経験であると述べた。^[8]

クレイトンはノーブーのブラスバンドでも演奏し、市の会計係も務めた。^[4]彼はノーブー市議会の記録係兼書記、ノーブー音楽協会の役員、教会の影響力のある50人評議会のメンバー、そして末日聖徒の神殿の儀式が初めて導入されたジョセフ・スミスの私的な祈祷会のメンバーであった。^[9]彼は神殿の記録係として働き、神殿建設中に寄付と購入を追跡した。^[10] クレイトンはジョセフ・スミスのために頻繁に土地を評価して売却し、出張もした。^[11]ジョセフ・スミスの死後、クレイトンは会員が脱出を始める前にノーブー神殿で行った寄付を記録した。^[12]

クレイトンは宗教的原則として多妻結婚を受け入れた。1873年に、男性は複数の妻を持つことでのみ天国に入ることができると説いたと伝えられている。他の教会指導者たちはその教えに反対した。彼らは、男性が「全能者によってそのしもべを通して個人的に命じられた場合」には複数の妻を持つべきであることに同意した。 ^[13]クレイトンは最終的に10人の妻と結婚したが、そのうち3人の妻は後に彼のもとを去った。^[14]彼はイギリスを離れる前に最初の妻ルース・ムーンと結婚した。彼はノーブーで4人の妻と結婚し^[15]、ユタでさらに5人の妻と結婚した。彼の10人の妻は少なくとも42人の子供を産み^[4] 、ルースは10人の子供を産んだ。^[15]

クレイトンはノーブーで4人の女性と結婚した。1843年4月27日、多妻結婚がまだ秘密裏に行われていた頃、ルースの妹マーガレット・ムーンと結婚した。当時、マーガレットは他の場所で伝道中だったアーロン・ファーとの婚約中だった。ファーが戻ってきた時のマーガレットの精神的苦痛を見て、クレイトンはジョセフ・スミスに結婚を無効にできるか尋ねたが、彼はだめだと言った。マーガレットは、おそらくすでにクレイトンの子供を身ごもっていたため、クレイトンと一緒にいたいと主張した。マーガレットがクレイトンの2番目の妻だと知ると、マーガレットの母リディア・ムーンは強く反対し、自殺するか家を出ると脅した。^[16]マーガレットの妊娠の噂を避けるために、ジョセフ・スミスはクレイトンに、マーガレットは赤ちゃんが生まれるまで家にいるべきだと助言した。マーガレットは1844年2月に男の子を出産したが、その子は6ヵ月後に死亡した。^[17]マーガレットとクレイトンは後に5人の子供をもうけた。^[18]クレイトンは1844年9月13日にアリス・ハードマンと結婚した。彼はマンチェスターのLDS教会にいた頃からアリスを知っていた。アリスはクレイトンの家には住んでいなかったが、クレイトンは彼女の自宅を訪ね、2人の間に4人の子供が生まれた。^[19] 2人は1858年に離婚した。 ^[20]クレイトンは1840年5月31日にアリスのいとこ、ジェーン・ハードマンとも結婚した。2人は1844年11月20日に結び固められたが、結婚は失敗に終わり、1846年にクレイトンがノーブーを発ったとき、彼女は同行しなかった。 ^[19]クレイトンはマーガレットのかつての婚約者アーロン・ファーの妹、ダイアンサ・ファーとも結婚した。二人は1845年1月9日に結婚した。ダイアンサは両親と暮らし続け、1846年2月にクレイトンが他の家族とともにノーブーを去ったときには妊娠後期であった。 ^[21]ダイアンサは3人目の子どもを出産した直後の1850年9月11日に亡くなった。^[22]

ソルトレイク渓谷に定住した後、クレイトンは10代の女性とさらに数人と結婚した。1850年10月5日、17歳のオーガスタ・ブラドックと結婚した。2人の間には8人の子供が生まれた。1856年11月30日、18歳だったサラ・アン・ウォルターズと結婚し、11人の子供をもうけた。末っ子は1879年のクレイトンの死後生まれた。1866年、アマサ・ライマンの娘マリア・ルイザ・ライマン（17歳）と結婚し、1人の子供をもうけた。 ^[23]マリアはクレイトンの子供たちを教えていたが、父アマサがゴッドベイトに入隊したためクレイトンの家を出て彼のもとに向かった。2人は1871年に彼女が州に離婚を申請したため別れた。^[24] 1870年、同じく17歳のアンナ・エリザベス・ヒッグスと結婚し、4人の子供をもうけた。^[23]非モルモン教徒がアンナと恋愛関係にあったという噂があった。彼女は1873年に南へ旅する途中、多くの所有物を売り払って家を出たが、その後すぐにクレイトンと和解した。^[25]クレイトンはまた、彼女の希望で、ルースとマーガレットの従妹で未亡人のエリザベス・エインズワースと48歳の時に結婚した。二人の間には子供はいなかった。^[26]

クレイトンの日記の抜粋と多妻結婚への関わりに関する記録された話は、ローレル・サッチャー・ウルリッヒの著書『女性だらけの家：初期モルモン教における多妻結婚と女性の権利、1835-1870』に掲載されている。^[27]

1846年2月下旬、クレイトンは事務所と新しいノーブー神殿で記録の作成と梱包に追われた後、ノーブーを去った。^[28]彼は1846年から1847年の冬をネブラスカ州ウィンタークォーターズで過ごした。翌年、彼は平原を横断してモルモン教徒の入植地の西部を選ぶ先鋒隊の一員となった。彼は旅の間、十二使徒定員会会長ブリガム・ヤングの記録筆記者を務めた。数ヵ月後、クレイトンは家族の陸路の旅の準備をするため中西部に戻った。ヒーバー・C・キンボール隊に同行し、1848年9月にソルトレークシティに到着した。^[4]クレイトンの開拓者日誌は、この遠征の重要な記録である。^[29]

1846年4月、アイオワ平原のローカスト クリーク付近でキャンプをしていたとき、クレイトンは、現在では「来よ、来よ、聖徒よ」として知られる人気のモルモン賛美歌の歌詞を書き、伝統的な英語の歌「万事順調」の音楽に合わせて歌われている。この賛美歌は、ノーブーからの朗報に応えて作られたものだった。クレイトンの妻の一人、ダイアンサが、ウィリアム・アドリエル・ベノニ・クレイトンという健康な男の子を出産したのだ。^[30]日記の中で、彼は「新しい歌を作曲した。『万事順調』。息子を授かった天の父に感謝し、息子と母親の命を救い、守ってくれるよう祈り、私たちがすぐに再会できるよう手配したい」と述べている。この賛美歌は、モルモン教徒の西部への移住に伴う困難と信仰を表しており、開拓者末日聖徒の間で人気があった。 [ ^{31] 1951年に}インプルーブメント・エラに寄稿した記事で、ヒーバー・J・グラントは、会衆が死を受け入れることについて歌った第4節を歌い、第3節で終わらせないように特に要求したと書いている。^[32]この賛美歌はプロテスタントの新教会賛美歌集に掲載されているが、第3節は遠い西ではなく天国の安息の地を指すように変更されている。^[31]クレイトンの賛美歌「真実の栄光の光が最初に現れたとき」もLDS賛美歌集に掲載されている。^[33]彼はまた「惑わされたモルモン」と「開拓者たちはついに来た」の歌詞も書いている。^[34]

クレイトンは、オーソン・プラット、アップルトン・マイロ・ハーモンとともに、荷馬車で使用する木製の走行距離計、別名ロードメーターの斬新なデザインを考案した。^{[35] : 86–90}クレイトンは、会社が毎日走行したマイル数を記録するよう任命された。ある日、クレイトンは荷馬車の車輪の回転数を自ら数え、その数に車輪の円周を掛けてその日の距離を計算した。クレイトンはプラットに荷馬車の走行距離計のデザインを依頼した。これは、荷馬車の車輪のハブに取り付けられた木製の歯車のセットで構成され、その機構は車輪の回転を位置ごとに「数える」または記録する。この装置は、会社の大工、アップルトン・マイロ・ハーモンによって製作された。^[36]

荷馬車に取り付けられた走行距離計は、カウンシルブラフス^{[37]からグレートソルトレイクまでのランドマーク間の正確な距離をクレイトンが測定するのに役立ちました。ウィンタークォーターズに戻った後、クレイトンは}『末日聖徒移民ガイド』を準備し出版しました。^[38]クレイトンのガイドは、陸路の距離を科学的に測定した最初のものであり、需要が高まりました。^{[37] [39]}

クレイトンは1852年9月からイギリスで2度目の伝道に出た。彼はシェフィールドとリンカンシャーの大会の会長を短期間務めた後、1853年4月に解任され、同年10月にユタ州の自宅に戻った。^[4]

ユタに定住した後も、クレイトンは教会の記録を管理し続け、公的および私的な事業活動にも参加した。彼はユタ準州の監査役、およびマークとブランドの記録係となり、死ぬまで両方の役職を務めた。クレイトンはデゼレト電信会社の会計係、および教会を拠点とする協同組合事業体であるザイオン協同組合商業協会(ZCMI)の書記も務めた。私的な事業には、借金の回収、土地の請求、法律顧問としての活動、金銭の貸付、商品化、農業、鉱業投機などがあった。クレイトンはソルトレイクバレーでの文化活動、特に音楽関連の活動に積極的だった。彼は1879年12月4日にソルトレイクシティで死去した。彼はソルトレイクシティ墓地に埋葬された。^[40]

クレイトンは、一連の個人日記に日々の活動を記録した。最初の日記は1840年1月1日に始まり、マンチェスターでの宣教師としての体験とアメリカへの移住について述べている。クレイトンの日記の編纂者であるジョージ・スミスは、それをクレイトンの「イングランドと移住」日記と呼んだ。クレイトンはヒーバー・C・キンボールの日々の記録に触発された可能性がある。彼は1842年2月19日、ノーブー神殿建設の簿記を手伝い始めたときに、個人日記をつけるのをやめた。^[41]クレイトンのノーブー日記は1842年11月27日に始まる。ジョセフ・スミスの個人秘書で友人だった彼は、ほとんどの会合に出席し、議事録を取ることが多かった。クレイトンのノーブー日記には、1843年以前にジョセフ・スミスと他の人々が多妻結婚をどのように実践していたかが記されている。1843年7月12日、ジョセフ・スミスは多妻結婚に関する啓示をウィリアム・クレイトンに口述した。^[42]日誌には、ノーブーがイリノイ州から独立して機能していたことも記されている。^[43]クレイトンは、1845年12月10日から始まるヒーバー・C・キンボールの日誌に、神殿に関する活動を記録していた。^[44]クレイトンはこの日誌でキンボールの口調を取り入れたが、スミスは、キンボールの「独特のスタイル」が含まれているため、この日誌はクレイトンの日誌の1つとみなすべきだと主張した。^[45]クレイトンの伝記作家ジェームズ・B・アレンは、教会指導者の日誌をつけるために筆記者が頻繁に雇われていたことを理由に、この日誌はクレイトンの日誌の1つとみなすべきではないと主張した。^[46]

クレイトンの筆跡はジョセフ・スミスの『教会の歴史』では特定されていない。^{[6] : 441, 463}しかし、アレンによれば、『教会の歴史』の約50の項目でクレイトンの日記が情報源として使われている。^[47]ジョージ・A・スミスは、クレイトンがスミスの説教について書いたメモを使って説教の本文を補ったと報告しているが、メモには通常、説教の1文につき2、3語しか書かれていなかったため、これは困難だった。^{[6] : 472}神から遣わされたと主張する存在の性質を握手で判断するという教義と聖約の第129章は、第131章と同様、クレイトンの日記から取られている。クレイトンのメモは、「キング・フォレット説教」として知られるスミスの説教を再現するために使われた4つの情報源のうちの1つである。 ^[48]クレイトンが教会の記録者として書いた「主の律法の書」は、教会の歴史の一部の出典にもなっています。^[49]クレイトンの日記には、ノーブー神殿の詳細な説明と、イリノイ州から強制的に立ち去らされる前に、関心のあるすべての会員のために神殿のエンダウメントを完了しようとした末日聖徒の努力について記されています。^[12]クレイトンの日記には、ジョセフ・スミスによるキンダーフック版の「翻訳」の概要も記されています。 ^[50]

ウィリアム・クレイトンの日記の出版については、いくつかの論争がありました。クレイトンがノーブーに住んでいたころのノート3冊は、長い間、教会歴史部の非公開アーカイブの一部でした。^[51] 1982年、ジェラルドとサンドラ・タナーは、1843年1月22日から1846年1月28日までのクレイトンのノーブー日記からのタイプされた抜粋を出版しました。 ^[52]彼らの抜粋は、アンドリュー・エハットのメモのコピーからのものでした。エハットはタナー夫妻を著作権侵害で訴えましたが、裁判官は彼の書き写しは既存の資料のコピーであり、著作権の対象ではないと裁定しました。^{[53] : 1}エハットのメモのコピーは、タナー夫妻が出版する前にモルモン学者の間で回覧されていました。タナーによる法廷記録の抜粋の中で、ジェームズ・B・アレンは、レナード・アリントンの下で教会の文書館で働いていたときに、ノーブーの日記の書き起こしをしたと述べている。アレンは、BYUの歴史学教授であるディーン・ジェシーのためにコピーを作成したと述べた。エハットはジェシーの書き起こしの一部をメモに書き写した。 ^{[53] : 32、40–41}ジョージ・D・スミスは、ウィリアム・クレイトンの日記を要約した『親密な年代記』 （1995年）のテキストの選択方法についての議論で、ノーブーの日記のテキストを編集する際に「さまざまな公式および非公式の情報源」を使用したと説明した。^{[51]アレンは、} 『親密な年代記』のレビューで、スミスがノーブーの日記を含めたのは、エハットのメモのジェラルドとサンドラ・タナー版にほぼ全面的に依存していると述べた。^[54]

2002年、アレンがクレイトンの伝記『 No Toil Nor Labor Fear』の復刻版を出版した際に、日記からの新しいテキストが利用可能になった。この新しい版には2つの付録が含まれていた。ウィリアム・クレイトンの日記の項目（1842～1844年）とジョセフ・スミスの『History of the Church』の本文、およびクレイトンの「History of the Nauvoo Temple」を並べて比較したものである。^{[55] 2017年の}By Common Consentブログの投稿によると、2011年にジョセフ・スミス文書の第2巻が出版されるまで、クレイトンの日記からの教義と聖約のセクションの元の資料は最初の付録のみであったという。 ^{[56] [57]} D・マイケル・クインの研究論文にあるクレイトンのノーブー日記の抜粋には、広く流布しているエハットのメモよりも「30パーセント多くのテキスト」^[56]が含まれていた。 2010年に「身元不明の団体」^[56]がクインのノーブー日記のコピーをコピーして配布した。ローレル・サッチャー・ウルリッヒは『A House Full of Females』（2017年）の研究でオリジナルの自筆原稿を入手した。2017年10月、LDS教会歴史図書館は、教会歴史家出版社がウィリアム・クレイトンの日記を転写と注釈付きで出版すると発表した。^{[56] [58]}

• ノーブー・ブラス・バンド

• プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・クレイトンの作品
• インターネット アーカイブにあるウィリアム クレイトンの著作またはウィリアム クレイトンに関する作品
• ブリガムヤング大学図書館にあるウィリアム・クレイトンの日記
• ブリガムヤング大学ハロルド・B・リー図書館のL・トム・ペリー特別コレクションにあるウィリアム・クレイトンに関連するその他のコレクション
• クレイトン、ウィリアム（1848年）。『末日聖徒移民ガイド』セントルイス：チェンバーズ＆ナップ。