標準作品

末日聖徒イエス・キリスト教会（末日聖徒運動最大の教会であるLDS教会）の標準聖典は、現在その公開聖典を構成している4冊の本です。標準聖典の4冊の本は次のとおりです。

• 聖書の公式テキストとしての欽定訳聖書（ KJV） （英語圏以外の国では他のバージョンの聖書が使用されている）^{[1] [2] [3] [4]}
• モルモン書は1981年以来「イエス・キリストについてのもう一つの証」という副題が付けられている。
• 教義と聖約（D&C）
• 高価な真珠（モーセ書、アブラハム書、ジョセフ・スミス・マタイ伝、ジョセフ・スミス・歴史書、信仰箇条を含む）

標準聖典は、LDS教会によって、四重装と呼ばれる単装と、聖書を1つの装丁に、他の3冊を三重装と呼ばれる2冊のセットで印刷され配布されています。標準聖典の現在の版には、聖書辞典、写真、地図と地名辞典、トピックガイド、索引、脚注、相互参照、ジョセフ・スミス訳聖書からの抜粋など、正典以外の学習補助資料が多数含まれています。

末日聖徒は継続的な啓示を信じていることから、聖典は「オープン」である。教会員の「共通の同意」があれば、聖典に追加を加えることができる。^[5] 末日聖徒運動の他の分派は、標準聖典の一部を拒否したり、 『主の律法の書』や『天使によって人類にもたらされた主の言葉』などの他の聖典を追加したりしている。

末日聖徒の様々な宗派の正典は、LDS教会によって正典化された標準聖典の一部を拒否したり、追加の聖典を含めたりしています。たとえば、ビッカートン派は高価な真珠や教義と聖約を聖典とは考えていません。むしろ、彼らは新約聖書の聖典にはイエス・キリストによって設立された教会の真の描写が含まれており、欽定訳聖書とモルモン書はどちらも神の霊感を受けた言葉であると信じています。^{[6]末日聖徒の宗派の中には、}標準聖典の以前のバージョンを受け入れたり、修正された翻訳を開発したりしている宗派もあります。他の宗派は、追加の啓示を受けたと言われています。

コミュニティ・オブ・クライストはイエス・キリストを神の生ける言葉であると指摘し、^[7]教会の聖典として、モルモン書とともに聖書、および定期的に添付される教義と聖約のバージョンを承認しています。コミュニティ・オブ・クライストは、モーセ書の資料を含むジョセフ・スミス訳聖書のバージョンを出版していますが、標準的な欽定訳聖書や新改訂標準訳聖書など、他の英語訳聖書の使用も受け入れています。

ビッカートン派と同様に、キリスト教会（テンプルロット）は教義と聖約、高価な真珠、そしてジョセフ・スミス訳聖書を拒否し、教義の基準として欽定訳聖書とモルモン書のみを使用することを好みます。戒めの書はスミスの初期の啓示の要約として教義と聖約よりも優れていると認められていますが、聖書やモルモン書と同じ地位は与えられていません。

『主の言葉』と『天使によって人類にもたらされた主の言葉』は、テンプル・ロット教会から分離したフェッティン派によって聖典とみなされている2冊の関連書籍である。両書には、かつてのキリスト教会（テンプル・ロット）の使徒オットー・フェッティンに、洗礼者ヨハネであると名乗った天使のような存在から与えられたとされる啓示が含まれている。後者のタイトル（120のメッセージ）には、前者の資料全体（30のメッセージ）と、フェッティン死後、この同じ存在からウィリアム・A・ドレイブスに与えられたとされる追加の啓示（90のメッセージ）が含まれている。どちらも、テンプル・ロットの信者のより大きな組織には受け入れられていない。^[8]

末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット派）は、聖書（正しく翻訳されている場合）、モルモン書、ジョセフ・スミスの死前に出版された教義と聖約の版（信仰に関する講義を含む）を霊感を受けた聖典とみなしています。彼らはまた、ジョセフ・スミス訳聖書を霊感を受けたものとみなしていますが、そのテキストの現代版が正確であるとは信じていません。しかし、高価な真珠の他の部分は聖典とはみなされていませんが、必ずしも完全に否定されているわけではありません。ヤシャール書はジョセフ・スミスとジェームズ・ストラングの両方によって一貫して使用されていましたが、他の末日聖徒の宗派や分派と同様に、その信憑性に関する公式の立場はなく、正典とは見なされていません。^{[9]この分派は同様に、}ジェームズ・ストラングによって印刷され、ジェームズ・J・ストラングの黙示録に掲載された いくつかの預言、ビジョン、啓示、翻訳を聖典としています。^[10]

もう一つの著作である『主の律法の書』も、ストランギ派によって霊感を受けた聖典として受け入れられています。彼らはまた、ジェームズ・ストランが印刷し、 『ジェームズ・J・ストランの黙示録』として出版したいくつかの預言、幻、啓示、翻訳を聖典として信じています。とりわけ、このテキストには、ジョセフ・スミスからの「任命状」とされるものや、ヴォリー版の翻訳が含まれています。

イエス・キリスト教会（カトラライト派）は、次のものを聖典として受け入れています：霊感版聖書（モーセ書とジョセフ・スミス・マタイを含む）、モルモン書、および 1844 年版の教義と聖約（信仰に関する講義を含む）。しかし、什分の一に関する啓示（1844 年版では第 107 節、現代の LDS 教会版では第 119 節）は、ジョセフ・スミスによって与えられたものではないと考えられているため、この教会のメンバーによって断固として拒否されています。アブラハム書は、霊感版聖書に記載されていない高価な真珠の他の部分と同様に、聖典として拒否されています。

末日聖徒の多くの宗派も信仰箇条を採用しているか、少なくともそれを基本的な神学の声明と見なしています。（末日聖徒イエス・キリスト教会では信仰箇条を聖典とみなしており、高価な真珠に含まれています。）信仰箇条は、さまざまな信仰共同体のそれぞれの信念体系に合わせて適応されることもあります。

教義と聖約は「すべてのことは秩序正しく、教会の全員の同意を得て行われなければならない」と教えています。 ^[11]これは新しい聖典を追加する場合に当てはまります。末日聖徒イエス・キリスト教会のハロルド・B・リー会長は 「新しい教義を発表する権限を持つのは教会の大管長のみであり、大管長はそれを神からの啓示として宣言し、十二使徒会によって受け入れられ、教会全体によって支持される」と教えています。^[12]末日聖徒イエス・キリスト教会では、このような例がいくつかあります。

• 1830年6月9日：教会の最初の会議、キリスト教会の条項と聖約、現在は教義と聖約20として知られています。聖書とモルモン書が4月6日に承認されていなかった場合、条項と聖約が承認された時点でデフォルトで承認されていました。（教義と聖約20：8-11参照）^[13]
• 1835年8月17日：ジョセフ・スミスからの選ばれた啓示が全会一致で聖文として受け入れられました。^[14] これらは後に教義と聖約に印刷されました。
• 1880年10月10日：高価な真珠が全会一致で聖典として受け入れられました。^[15] また、このとき、教義と聖約の他の啓示（1835年以降に受けたため1835年には聖典として受け入れられていなかった）も全会一致で聖典として受け入れられました。^[16]
• 1890年10月6日：公式宣言1が全会一致で聖典として承認されました。^[17]その後、教義と聖約に掲載されるようになりました。
• 1976年4月3日：二つの示現（一つはジョセフ・スミスが受けたもの、もう一つはジョセフ・F・スミスが受けたもの）が聖文として受け入れられ、高価な真珠に加えられました。（この二つの示現は後に教義と聖約の第137章と第138章に移されました。）^[18]
• 1978年9月30日：公式宣言2が全会一致で聖文として承認されました。^[19]それは直ちに教義と聖約に追加されました。

ある教義がこの手順を踏むと、末日聖徒イエス・キリスト教会はそれを神の言葉として扱い、他の教義と比較するための基準として用いる。リーは次のように教えた。

中央幹部が話す言葉はすべて霊感を受けているとか、話したり書いたりするすべてのことが聖霊の導きによるものだと考えるべきではありません。そのことを心に留めておいてください。その人がどんな立場であろうと、その人が何か標準聖典に書かれている以上のことを書いたり話したりした場合、その人が預言者、聖見者、啓示者でない限り、例外は一つだけあるので、すぐに「まあ、それはその人の考えだ」と言うことができます。また、その人が標準聖典に書かれていることと矛盾する何かを言った場合（それが「標準」と呼ばれる理由だと思います。標準聖典は、人が教えるすべてのものの基準です）、同じ理由で、その人がどんな立場であろうと、それが間違っているとわかるでしょう。^[20]

英語を話す末日聖徒は、通常、カスタム版のKJVを勉強します。これには、カスタムの章の見出し、標準聖典の書籍を参照する脚注、およびジョセフ・スミス訳聖書からの抜粋が含まれています。^[21]

KJVは常に広く使用されていましたが、教会の大管長会であるJ・ルーベン・クラークが、1952年の改訂標準訳（RSV）などの新しい翻訳は品質が低く、LDS教会の伝統と互換性がないと強く主張したため、1950年代に正式に採用されました。^[22] 1979年に独自のKJV版を出版した後、大管長会は1992年にKJVが教会の公式英語聖書であると発表し、「他の聖書のバージョンは欽定訳よりも読みやすいかもしれませんが、教義上の問題では末日の啓示は他の英語の翻訳よりも欽定訳を支持しています」と述べました。^[23] 2010年に、この声明は教会の公式の方針とプログラムを指示する教会のハンドブックに記載されました。^{[22] [24]}

同様の形式で、1909年のレイナ・バレラ訳を若干改訂したスペイン語版が2009年に出版されました。 ^[25]英語圏以外の地域の末日聖徒は、他のバージョンの聖書を使用する場合があります。

聖書は LDS 教会の正典の一部であり、信者は聖書を神の言葉であると信じているが、最も古い聖書の写本にさえ誤り、省略、誤訳が存在すると信じている。彼らは、聖書の誤りが特定の節の誤った解釈につながっていると述べている。したがって、ジョセフ・スミスが説明したように、教会は「正しく翻訳されている限り」聖書を神の言葉であると信じている。^[26] LDS 教会は、「聖書の節の正確さを測る最も信頼できる方法は、異なるテキストを比較することではなく、モルモン書や現代の啓示と比較することである」と教えている。^[23]

ジョセフ・スミス訳聖書の原稿には「雅歌は霊感を受けた聖典ではない」と記されており^[27]、そのため末日聖徒イエス・キリスト教会の正典には含まれておらず、教会員によって研究されることはほとんどない。しかし、教会が発行する欽定訳聖書のすべての版には今でも雅歌が印刷されている。

外典は1611年版のKJVの一部であったが、LDS教会は現在、外典を正典の一部として使用していない。ジョセフ・スミスは、同時代の外典は教義に頼るべきではないが、識別の精神で読めば潜在的に有用であると教えた。^[28]

ジョセフ・スミスは主題ごとに聖書の節を選んで翻訳しました。彼の全集は『ジョセフ・スミス訳聖書』または『霊感訳』として知られています。この選訳は教会員によって一般に引用されることはありませんが、教会が発行し、末日聖徒が一般的に使用している英語の聖書には、ジョセフ・スミス訳（JST）への相互参照と、そこからのより長い抜粋を含む付録が含まれています。聖書の付録に含めるには長すぎた抜粋は、高価な真珠にモーセ書（創世記1：1-6：13）とジョセフ・スミス・マタイ（マタイ23：39-24：51とマルコ13）として収録されています。

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モルモン書

LDS 教会の信者や末日聖徒運動の信者たちは、モルモン書を聖書に匹敵する聖典とみなしています。モルモン書には、アメリカ大陸の預言者や古代の住民に対する神の関わりの記録が含まれています。モルモン書の序文には、「聖書と同様に、永遠の福音のすべてが記されています。この書は、預言と啓示の精神によって、多くの古代の預言者によって書かれました。金版に記された彼らの言葉は、モルモンという名の預言者であり歴史家である人物によって引用され、要約されました」と書かれています。

モルモン書の一部には、新世界に移住した一部のグループの文化、宗教的教え、文明についての記述がある。その一つは紀元前600年にエルサレムからやって来て、その後二つの国に分かれ、モルモン書ではニーファイ人とレーマン人として特定されている。到着から数年後、ニーファイ人は同じ時期に中東を去った同様のグループであるミュレク人と出会った。より古いグループは、主がバベルの塔で言語を混乱させたずっと前にアメリカに到着した。このグループはヤレド人として知られ、彼らの物語はエテル書に要約されている。モルモン書に記録されている最高の出来事は、イエス・キリストが復活後間もなくニーファイ人の間で個人的に教えを説いたことである。この記述は福音の教義を示し、救いの計画を概説し、人々にこの世での平安と来世での永遠の救いを提供する。モルモン書の後半では、レーマン人以外のすべての文明が滅ぼされたことが詳しく記されています。この書では、レーマン人がアメリカ大陸の先住民の祖先の一部であると主張しています。

ジョセフ・スミスの記録によると、ジョセフ・スミスは、後にウリムとトンミムと呼ばれる一組の翻訳器を通して、神の賜物と力によってモルモン書を翻訳しました。11人の証人がその真正性の証に署名し、現在ではモルモン書の序文に含まれています。3人の証人は、天使が金版を渡すのを見たと証言し、神がその真実性を証するのを聞いたと証言しました。他の8人は、ジョセフ・スミスが金版を見せ、それを手に取って調べたと述べています。

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教義と聖約

LDS 教会の D&C は、歴代の教会長から現代の教会に与えられた啓示、方針、手紙、声明を集めたものです。この記録には、教会の教義と教会統治の指針が含まれています。この本は、教会の歴史を通じて、さまざまな形式で、さまざまな内容で存在しており、さまざまな末日聖徒の宗派によってさまざまな形式で出版されてきました。教会が新しい資料を正典とすることを選んだ場合、通常は D&C に追加されます。最新の変更は 1981 年に行われました。

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高価な真珠

高価な真珠はジョセフ・スミスが作成した資料の選集であり、教会の信仰と教義の多くの重要な側面を扱っています。これらの資料の多くは、教会の初期の頃に教会の定期刊行物として最初に出版されました。

高価な真珠には5つのセクションがあります。

• モーセ書からの抜粋: ジョセフ・スミス訳聖書の創世記の一部。
• アブラハムの書: スミスが 1835 年に入手したパピルスの翻訳で、エジプトにおけるアブラハムの旅について書かれています。この書には昇栄など、モルモン教の独特の教義が数多く含まれています。
• ジョセフ・スミス–マタイ:ジョセフ・スミス訳聖書からのマタイによる福音書とマルコによる福音書の一部。
• ジョセフ・スミス - 歴史: 教会設立前のスミスの生涯を一人称で語る物語。この資料は『教会の記録歴史』から引用されており、1838 年にスミスが書いた歴史に基づいています。
• 信仰箇条: 1842 年にスミスによって作成された、モルモン教の 13 の基本教義の簡潔なリスト。

以下に挙げる末日聖徒運動のすべての宗派は、モルモン書の同じ正典を使用しています。その他の使用法や内容は、それぞれの正典によって異なります。

• ジョセフ書、ジョセフ・スミス・パピルスからの未翻訳の聖典
• キンダーフック版、ジョセフ・スミスによる不完全な非正典翻訳
• 信仰に関する講義、1921年に非正典化
• 末日聖徒イエス・キリスト教会における非正典的啓示のリスト

• Quadruple Combination: Official Edition of the Standard Works (King James Bible, the Book of Mormon, Doctrine and Covenants, and Pearl of Great Price) in PDF format, including footnotes, chapter headings and supplemental material.
• Official Edition of the LDS standard works with cross references and study helps
• Texts on Wikisource:
  • The King James Bible
  • The Book of Mormon
  • The Doctrine and Covenants
  • The Pearl of Great Price