人間の多様性

人間の多様性、あるいは人間のバリエーションとは、人間の身体的または精神的なあらゆる特性の可能な値の範囲のことです。

変動性に関して頻繁に議論される分野には、認知能力、性格、 外見（体型、肌の色など）、免疫学などがあります。変動性は部分的には遺伝性で、部分的には後天性です（生まれつきか育ちかの議論）。人間は性的二形性を示すため、多くの特徴は集団間だけでなく男女間でも大きな違いが見られます。

人間の多様性は、次のような環境と遺伝的要因の組み合わせによって生じます。

上に挙げた遺伝的変数のうち、人間の多様性を特徴付ける形質のうち、単純なメンデル遺伝によって制御されるものはごくわずかです。ほとんどは多遺伝子性であるか、遺伝と環境の複雑な組み合わせによって決定されます。^[1]

多くの遺伝的差異（多型）は健康や生殖の成功にほとんど影響を及ぼしませんが、ある集団を他の集団と区別するのに役立ちます。集団遺伝学の分野の研究者にとって、これは古代の移動や集団グループ間の関係を研究するのに役立ちます。

環境要因の他の重要な要因には、気候と病気があります。気候は、どのような種類の人間の変異が、多くの制限や困難なしに生き残るために、より適応性があるかを決定することに影響を与えます。たとえば、日光に多くさらされる気候に住んでいる人は、肌の色が濃いです。進化により、紫外線から葉酸が生成され、メラニンが多くなり、肌の色が濃くなり、子供の発育がスムーズで成功するようになりました。逆に、赤道から遠く離れた場所に住んでいる人は、肌の色が薄くなります。これは、体が生き残るために十分なビタミンDを生成できるように、日光への露出と吸収を増やす必要があるためです。^[2]

ブラックフット病は環境汚染によって引き起こされる病気で、下肢の皮膚が黒く炭のようになる。これは水や食物源のヒ素汚染によって引き起こされる。 ^[3]これは病気が人体変異に影響を及ぼす一例である。人体変異に影響を及ぼす可能性がある別の病気は、性感染症である梅毒である。梅毒は病気の中期まで人体変異には影響しない。その後、全身に発疹が出て、人体変異に影響を及ぼす。^[4]

表現型の変異は、個人の遺伝子と周囲の環境の組み合わせであり、両者の間に相互作用や相互影響はありません。つまり、人間の多様性のかなりの部分は、人間の行動によって制御できるということです。栄養と食事は、エピジェネティックな変化を生み出す環境要因の中で、おそらく最も制御しやすい形態であるため、表現型の決定に大きな役割を果たします。これは、場所などの他の環境要因とは対照的に、比較的簡単に変更または修正できるためです。

人々が食生活を変えることに消極的である場合、有害な食品を摂取すると、変動性に慢性的な悪影響が生じる可能性があります。このような例の 1 つは、食事を通じて特定の化学物質を摂取したり、発がん性物質を摂取したりする場合で、これらは個人の表現型に悪影響を及ぼす可能性があります。たとえば、ビスフェノール A (BPA) は、ホルモンのエストラジオールを模倣する内分泌かく乱物質として知られており、さまざまなプラスチック製品に含まれています。^[5] BPA は、それを含むプラスチックが加熱されて溶け始めると、食品や飲料に浸透します。これらの汚染物質を摂取すると、特に頻繁に長期間摂取すると、糖尿病や心血管疾患のリスクが高まります。BPA は、「生理的な体重管理パターン」を変える可能性もあります。^[6]このような例は、健康的な表現型を維持するには、主に栄養に関する意思決定スキルが重要であることを示しています。

栄養と食事が表現型に影響を与えるという概念は、母親が妊娠中に食べるものにも及び、それが子供の表現型の結果に劇的な影響を及ぼす可能性がある。MRC国際栄養グループの研究者による最近の研究では、「メチル化機構は栄養不足によって妨害され、新生児の病気感受性につながる可能性がある」ことがわかっている。その理由は、メチル基が特定の遺伝子を沈黙させる能力を持っているためである。このようなさまざまな栄養素の欠乏が増加すると、赤ちゃんのエピジェネティクスが永久に変化する可能性がある。^[7]

ヒトの遺伝的変異とは、遺伝性対立遺伝子の発現、突然変異、エピジェネティックな変化から生じる表現型のあらゆる差異を意味する。ヒトの表現型は多様であるように見えるが、実際には個体は1,000塩基対につき1対しか違わず、主に遺伝的差異の遺伝によるものである。^{[8]対立遺伝子のみを考慮することは、}メンデル遺伝学、またはより正確には古典遺伝学と呼ばれることが多く、特定の形質が優性か劣性かを評価し、その結果、どの程度の割合で遺伝するかを検討する。^[9]  瞳の色は長い間、茶色の瞳が優性で、青い瞳は過去の突然変異による劣性特性であると信じられてきた。しかし、現在では、瞳の色はさまざまな遺伝子によって制御されているため、以前考えられていたほど明確なパターンには従わない可能性があると理解されている。形質は、依然として、親からの遺伝による個体間の遺伝子配列の差異の結果である。遺伝的パターンと関連している可能性のある一般的な特徴としては、耳たぶの付着、髪の色、髪の成長パターンなどがある。^[10]

進化の観点から見ると、遺伝子変異は個体間の対立遺伝子の違いの起源である。しかし、変異は人の生涯の中で発生し、親から子孫に受け継がれることもある。場合によっては、変異が嚢胞性線維症などの遺伝性疾患を引き起こすことがある。嚢胞性線維症は、両親から劣性遺伝するCFTR 遺伝子の変異の結果である。 ^[11]他の場合には、変異は無害であったり、表現型的には目立たないことがある。生物学的形質を単一遺伝子座または複数遺伝子座の発現として扱うことができ、その生物学的形質をそれぞれ単一遺伝子または多遺伝子と分類することができる。 [ ^12]多遺伝子形質に関しては、遺伝子間相互作用またはエピスタシスを念頭に置くことが不可欠である。エピスタシスは生物学的変異の重要な遺伝源であるが、他のエピスタシス相互作用には難解な遺伝子間関係が関係するため、遺伝するのは加法的相互作用のみである。エピスタシス相互作用自体は、組み換えと交差のメカニズムの結果に応じてさらに変化します。

遺伝子が発現する能力も、個体間の変異の原因となり、表現型の変化をもたらす可能性がある。これは、生物の表現型の可塑性に基づくエピジェネティクスの結果である可能性があり、そのような可塑性は遺伝性でもある。^{[13] [14]}エピジェネティクスは、環境的または生物学的なきっかけの結果として、遺伝子配列のメチル化による発現の阻害やヒストンタンパク質構造の変化から生じる可能性がある。このような変化は、遺伝物質が細胞によって処理される方法や、特定のDNAセクションがどの程度発現してエピゲノムを構成するかに影響する。^[13]エピジェネティクスなどの生物学的変異の側面に近づくにつれて、生物学的変異の遺伝的源とみなせるものとそうでないものの区分は非常に恣意的になる。実際、遺伝子固有の遺伝子発現と遺伝は、環境の影響に依存している可能性がある。

中石器時代とアシューリアン時代^{[15] [16]は}、人類のさまざまな特徴を持つ特定の「文化的段階」として特定されていますが、場所によってはそれよりもかなり長く続いたり、10万年以上の間隔を置いて「終了」したりしたことを示す考古学的発見は、人類の社会文化的歴史と進化における重要な時空間的文化的多様性と複雑性を浮き彫りにしています。^{[17] [18]}場合によっては、文化的要因が遺伝的要因や環境的要因と絡み合っていることもあります。

人間の変動の測定は、生物学と統計学の交差点に位置する多くの学問分野の範疇に入る可能性があります。統計的手法を生物学的データの分析に適用する生物統計学の方法と、情報技術を生物学的データの分析に適用するバイオインフォマティクスの方法は、変動の重要なパターンを明らかにするためにこれらの分野の研究者によって利用されています。^[要出典]科学研究の分野には、次のものがあります。

人口学は統計学と社会学の一分野であり、特に人間を対象とした人口の統計的研究に関係しています。人口統計分析では、人口のさまざまな指標を測定することができますが、最も一般的な指標は、規模と成長、文化、民族、言語、宗教的信念、政治的信念などにおける多様性です。バイオデモグラフィーは、生物学的理解を人口統計分析に特に統合するサブフィールドです。^[19]

社会科学では、社会調査が実施され、収集されたデータは統計的手法に基づいて分析されます。この研究の方法論は、定性的設計と定量的設計に分けられます。サブ分野の例としては、次のものがあります。

• 人類学は人間社会を研究する学問です。^[20]人類学のサブフィールド における比較研究は、サブフィールドの関心分野に関する人間の多様性についての成果をもたらすことがあります。
• 心理学は、精神的な観点から行動を研究する学問です。定量的または定性的研究方法に分類される多くの実験と分析を行います。
• 社会学は、社会的観点から行動を研究する学問です。社会学的研究は、収集されたデータの性質と研究が属する社会学の分野に応じて、定量的または定性的形式で実施できます。このデータの分析は、定量的または定性的方法の対象となります。^[21] 計算社会学も、社会的行動の研究に役立つデータを生成する方法です。^[22]

人体測定学は、人体のさまざまな部分の測定に関する研究です。^[23]一般的な測定には、身長、体重、臓器の大きさ（脳、胃、陰茎、膣）、ウエストとヒップの比率などの他の身体指標が含まれます。各測定値は集団間で大幅に異なる場合があります。たとえば、ヨーロッパ系の男性の平均身長は178 cm ± 7 cmで、ヨーロッパ系の女性の平均身長は165 cm ± 7 cmです。^[24]一方、ディンカ族のナイル川流域の男性の平均身長は181.3 cmです。

人体測定学の応用分野には、人間工学、生体測定学、法医学などがある。身体測定の分布を知ることで、設計者は労働者のためのより良いツールを作ることができる。人体測定学は、シートベルトなどの安全装置の設計にも利用されている。 ^[23]生体測定学では、指紋や虹彩パターンの測定を安全な識別目的に使用することができる。^[25]

ヒトゲノミクスと集団遺伝学は、それぞれヒトゲノムとバリオームの研究です。これらの分野の研究は、ヒト DNAのパターンと傾向に関係する場合があります。ヒトゲノムプロジェクトとヒトバリオームプロジェクトは、それぞれ個人のゲノムと遺伝子の変異を理解するために分析できるデータを収集するための、全人類を対象とした大規模な研究の例です。

• ヒトゲノム計画は生物学史上最大の科学プロジェクトである。1990年から2003年までの13年間に38億ドルの資金を投じて、このプロジェクトはDNA配列決定によって約30億塩基対を処理し、ヒトDNA内の2万から2万5千の遺伝子をカタログ化した。このプロジェクトはすべての科学研究者にデータを公開し、この情報を処理するための分析ツールを開発した。^{[26]ヒトゲノム計画によって可能になったDNAの違いによる人間の多様性に関する特別な発見は、2人の個人が}ヌクレオチド配列の99.9%を共有しているということである。^[27]
• ヒトバリオムプロジェクトは、ヒトの遺伝的変異、特に医学的に重要な変異を特定し分類することを目的とした同様の取り組みです。このプロジェクトは、病気のさらなる研究と分析のためのデータリポジトリも提供します。ヒトバリオムプロジェクトは2006年に開始され、世界保健機関と国連教育科学文化機関の協力者を含む国際的な研究者と代表者のコミュニティによって運営されています。^[28]

遺伝的浮動は、集団内で変異が生じる一つの方法です。^[29]自然選択とは異なり、遺伝的浮動は、選択バイアスの結果ではなく、時間の経過とともに対立遺伝子がランダムに減少するときに発生します。 ^[30]長い歴史の中で、これは集団の根本的な遺伝的分布に大きな変化を引き起こす可能性があります。遺伝的浮動は、ライトフィッシャーモデルでモデル化できます。2Nの遺伝子を持つNの集団では、頻度pとqの2つの対立遺伝子があります。前の世代に頻度pの対立遺伝子があった場合、次の世代がその対立遺伝子をk持つ確率は次のとおりです。^{[31] [32]}

${\displaystyle {2N \choose k}p^{k}q^{2N-k}}$

時間の経過とともに、一方の対立遺伝子の頻度が1に達し、もう一方の対立遺伝子の頻度が0に達すると、その対立遺伝子は固定されます。対立遺伝子が固定される確率は、その対立遺伝子の頻度に比例します。頻度がpとqの2つの対立遺伝子の場合、pが固定される確率はpです。頻度がpの対立遺伝子が固定されるまでの世代数の予想は次のようになります。^[33]

${\displaystyle {\bar {T}}_{\text{fixed}}={\frac {-4N_{e}(1-p)\ln(1-p)}{p}}}$

ここでN _{e は}有効人口規模である。^[34]

一塩基多型（SNP）は、一塩基の変異体です。SNPは遺伝子のコーディング領域または非コーディング領域に発生し、平均して300ヌクレオチドに1回発生します。^[35]コーディング領域のSNPは、同義変異、ミスセンス変異、ナンセンス変異を引き起こす可能性があります。SNPは、薬物反応や、鎌状赤血球貧血、アルツハイマー病、嚢胞性線維症などの疾患のリスクと相関していることが示されています。^[36]

DNAプロファイリングでは、体組織または体液からDNAサンプルを抽出してDNA指紋を作成します。次に、制限酵素を使用してセグメント化し、各セグメントにプローブをマークしてX線フィルムに露光します。セグメントは黒いバーのパターンを形成します。これがDNA指紋です。^[37] DNA指紋は、CODIS（行方不明者のための統合DNAインデックスシステム）などの連邦プログラムで個人情報を提供するために他の方法と組み合わせて使用​​され、個人の識別に役立ちます^[38]

ミトコンドリアDNAは母親から子供にのみ受け継がれます。ミトコンドリアDNAに基づく最初の人類集団研究は制限酵素分析（RFLP）によって行われ、4つの民族グループ（コーカサス人、アメリカインディアン、アフリカ人、アジア人）間の違いが明らかになりました。mtDNAパターンの違いは、同じ民族グループ内の地理的起源が異なるコミュニティでも示されています^[39]

アロエンザイム変異は、タンパク質中のアミノ酸置換により、同じ遺伝子のタンパク質変異体を識別する変異源です。組織をすりつぶして細胞質を放出した後、ウィックを使用して得られた抽出物を吸収し、デンプンゲルに切り込んだスリットに入れます。ゲル全体に低電流を流すと、プラスとマイナスの端ができます。次に、タンパク質は電荷とサイズによって分離され、より小さく、より高電荷の分子がゲル内をより速く移動します。この技術では、アミノ酸置換がある可能性があるため、真の遺伝的変異を過小評価しますが、アミノ酸が元のものと異なる電荷を帯びていない場合、移動に違いは現れません。この技術では、真の遺伝的変異の約 1/3 が表現されないと推定されます。

構造的変異には、DNA の挿入、欠失、重複、突然変異が含まれます。ヒト集団内では、ヒトゲノムの約 13% が構造的に変異していると定義されています。

表現型の変異は、どのような特徴が示されるかに影響を与える遺伝的要因とエピジェネティック要因の両方を考慮します。臓器提供やマッチングなどのアプリケーションでは、血液型、組織型、臓器サイズの表現型の変異が考慮されます。

人間の多様性の測定は、政府機関によっても開始されることがある。政府は国勢調査を実施し、ある地域の全人口を体系的に記録する。データは、性別、年齢、教育、雇用などの人口統計の指標を計算するために使用される。この情報は、市民、政治、経済、産業、環境の評価と計画に活用される。^[40]

人間の集団の多様性を理解することに対する商業的な動機は、特定のターゲット市場に合わせて製品やサービスをカスタマイズすることによる競争上の優位性から生じます。企業は、顧客の好みや行動に関するデータを収集し、その結果に沿った変更を実施するために、何らかの形の市場調査を実施することがあります。^[41]

個人も社会や文化全体も、人間の多様性のさまざまな側面に価値を置いていますが、社会や文化が変化すると、価値も変化します。すべての人が価値や相対的な順位に同意するわけではなく、すべての社会や文化が同意するわけではありません。とはいえ、ほぼすべての人間の違いには社会的価値の側面があります。異なる社会で異なる価値が与えられる可能性のある違いの例として、肌の色や体の構造が挙げられます。人種と性別には大きな価値の違いがありますが、利き手にはそれほど価値の違いはありません。人間の多様性の中でさまざまな特性に与えられる価値は、多くの場合、どの表現型が地域的に多く見られるかによって左右されます。地域的な評価は、社会的地位、生殖の機会、さらには生存に影響を及ぼす可能性があります。

違いは、さまざまな方法で変化したり、分布したりすることがあります。特定の性別の身長のように、いくつかは「正規分布」またはガウス分布に近い形で変化します。他の特性 (例:肌の色) は集団内で連続的に変化しますが、連続体は社会的に少数の明確なカテゴリに分割される場合があります。次に、2 峰性で変化する特性 (例:利き手) があり、中間のカテゴリには少数の人がいます。

体の構造や機能の遺伝的差異が、特定の認識された能力に重大な支障をきたすほど重度である場合、それは遺伝病と呼ばれますが、この分類でさえ曖昧な境界があります。人間の違いの否定的な価値の程度が社会的または物理的環境に完全に依存している例は数多くあります。たとえば、聴覚障害者の割合が高い社会（ 19世紀のマーサズヴィニヤード島など）では、聴覚障害が障害であることを否定することが可能でした。差異に割り当てられる価値の社会的再交渉の別の例は、不明瞭な性器の管理、特に異常な性器の構造が外科的矯正を正当化するほどの悪影響を及ぼすかどうかをめぐる論争に反映されています。

さらに、多くの遺伝的特徴は、ある状況では有利になるが、他の状況では不利になる可能性がある。鎌状赤血球病遺伝子のヘテロ接合体または保因者であることは、マラリアに対するある程度の防御を与え、マラリア発生地域の住民の間で遺伝子を維持するのに十分であると思われる。ホモ接合体の場合、それは重大な障害である。^[42]

それぞれの形質には長所と短所がありますが、望ましいとされる形質が、生殖適応度などの特定の生物学的要因の点では好ましくない場合があり、大多数の人々から高く評価されていない形質が、生物学的要因の点では好ましい場合もあります。たとえば、女性は以前よりも平均して妊娠回数が少なくなる傾向があり、そのため世界全体の純出生率は低下しています。^[43]さらに、このことから、多胎出産は子供の数、したがって子孫の数の点で好ましい傾向にあります。妊娠回数と子供の数の平均が多い場合、多胎出産は子供の数に相対的にわずかな違いしか生じませんでした。しかし、妊娠回数が減ると、多胎出産は子供の数の差を比較的大きくする可能性があります。仮定のシナリオでは、カップル1には10人の子供がいて、カップル2には8人の子供がいますが、どちらのカップルでも女性は8回妊娠します。これは出生率の大きな違いではありません。しかし、別の仮説的なシナリオとして、カップル 1 には 3 人の子供がいて、カップル 2 には 1 人の子供がいるが、両方のカップルで女性が 1 回妊娠する（この場合はカップル 2 が三つ子）というシナリオが考えられます。後者の仮説的なシナリオで子供の数の割合を比較すると、子供の数の割合の差は大きくなります。女性の多胎出産の可能性を大幅に高める特徴として知られているのは、背の高い女性であることです（女性と男性の両方で、女性が非常に背が高い場合、この可能性はさらに高くなると考えられます）。^{[44] [45]}しかし、非常に背の高い女性は大多数の人々から望ましい表現型とは見なされておらず、非常に背の高い女性の表現型は過去にあまり好まれていませんでした。とはいえ、特徴に置かれる価値は時間とともに変化する可能性があります。

その一例は同性愛です。古代ギリシャでは、現在で言うところの同性愛は、主に男性と少年の間で行われ、珍しいことではなく、違法ではありませんでした。 ^[46]しかし、同性愛はより非難されるようになりました。近代では同性愛に対する態度は緩和されました。

人間の違いを認識して研究することは、製造品のサイズや形状を調整するなど、幅広い用途に利用できます。人間工学を参照してください。

ほとんどの社会では、平均以上の能力を持つことが評価されます。社会が認識によって測定しようとする特性には、学習能力、芸術的才能、強さ、忍耐力、敏捷性、回復力といった知的才能があります。

各個人の際立った違いは、たとえ否定的に評価されたり、烙印を押されたりしたものであっても、通常は自己アイデンティティの重要な部分とみなされます。社会集団におけるメンバーシップやステータスは、特定の属性に対する特定の価値観を持つことに依存する場合があります。さまざまな理由から、人々が意図的に違いを増幅または誇張しようとしたり、隠したり最小限に抑えようとしたりすることは珍しいことではありません。違いを最小限に抑えるように設計された慣行の例には、日焼け、縮毛矯正、皮膚の漂白、整形手術、歯列矯正、極度の低身長に対する成長ホルモン治療などがあります。逆に、ほとんどの社会では、男性と女性の違いが強調され、誇張されています。

米国などの一部の社会では、文化的および宗教的規範を重視して、男性の大多数に割礼が行われており、インターセックスの乳児の性別適合手術も行われている。割礼は、尿路感染症、性感染症、陰茎がんのリスクが低いなどの健康上の利点があるものの、医学的に必須ではない極端な処置であると考えられており、子供が自分で決定できる年齢になったときに行うべき決定であると主張しているため、非常に物議を醸している。^[47]同様に、性別適合手術はトランスジェンダーの人々に精神的な健康上の利点をもたらすが、一部のキリスト教徒からは、特に子供に行われる場合は非倫理的であると見なされている。^[48]

いくつかのバリエーションの割り当てや区別については、多くの論争が巻き起こっています。特に、社会内のグループ間または社会間の差異は、個人の「本質的な」性質または社会的に構築された属性の一部として議論されることが多いためです。たとえば、性研究者の間では、性的指向が進化と生物学によるものか (「本質主義」の立場)、相互に強化し合う社会的認識と行動選択の結果か (「構成主義」の観点) について長い間議論されてきました。本質主義の立場では、同性愛が自然淘汰によって根絶されていない理由として、包括適応度を強調しています。ゲイやレズビアンの個人は、兄弟や兄弟の子供たちの適応度を助け、包括適応度を通じて自身の適応度を高め、同性愛の進化を維持できるため、進化淘汰の影響をあまり受けていません。同性間の性的指向に関する生物学的理論には、遺伝的影響、神経解剖学的要因、ホルモンの違いなどがありますが、これまでの研究では決定的な結果は得られていません。対照的に、社会構成主義の立場は、セクシュアリティは文化の結果であり、性に関する言語や対話から生まれたものだと主張する。交配の選択は若さや魅力などの文化的価値観の産物であり、同性愛は文化や社会によって大きく異なる。この見解では、生涯を通じて性的指向が変化するなどの複雑さが考慮される。^[49]

「健康」、「完全性」、または「正常性」の境界についても議論がある。一部の文化では、外見、知的能力、さらには性別の違いにより、伝統、儀式、宗教儀式などの重要な行事に参加できないことがある。たとえばインドでは、月経はタブーであるだけでなく、伝統的に恥ずべきこととみなされている。信仰によっては、月経中の女性は「不浄」で「呪われている」ため、料理をしたり、精神的な場所に入ることが許されない。^[50]西洋文化では、1つまたは複数の機能を実行する能力を低下させる変異の社会的意義について大規模な再交渉が行われてきた。障害者が利用できる社会的機会の減少を軽減するための法律が制定されている。「異なる能力を持つ」という概念は、限られた能力をそれほど否定的な価値のない人間の違いとして見るよう社会を説得する人々によって推進されてきた。

人間の違いに対する社会的評価の極端な例は、「人間」の定義である。人間同士の違いは、個人を「非人間」の地位に置き、アイデンティティ、慈善、社会参加を差し控えることを意味する。こうした違いに対する見方は、時代とともに文化によって大きく変わる可能性がある。たとえば、19 世紀のヨーロッパとアメリカの人種と優生学の考え方は、1930 年代のナチス主導のドイツ社会が、生物学的特徴に一部起因する「違い」を持つさまざまな人々に対して、生殖だけでなく生命そのものを否定しようとした試みにまで至った。ヒトラーとナチスの指導者たちは、青い目、金髪、背の高いアーリア人だけからなる「優等人種」を作ろうとし、この理想に合わない人々を差別し、絶滅させようとした。^[51]

重度の障害を持つ胎児や子供が「どのような人間」であるかについては、現在も論争が続いている。一方の側には、ダウン症は障害ではなく単なる「違い」であると主張する人々がおり、もう一方の側には、ダウン症は災難であり、そのような子供は「生まれない」方がよいと考える人々がいる。たとえば、インドや中国では、女性であることは、非常に否定的な人間の違いであると広く考えられており、女児殺害が起こり、男女比に深刻な影響を与えている。^[52]

• 人体測定
• 人間の遺伝的変異
• 人間の外見
• 人間のメンデル遺伝形質
• 量的形質遺伝子座
• 人間の行動遺伝学
• ビッグファイブの性格特性

書籍

• スミス、トーマス J.; 他 (2015)。人間のパフォーマンスの変動性。CRC プレス。ISBN 978-1-4665-7972-9。