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チベット仏教において、ンゴンドロ（チベット語：སྔོན་འགྲོ།、ワイリー語：sngon 'gro、サンスクリット語：pūrvaka [1] ）は、チベット仏教の4つの宗派すべてとボン教に共通する、予備的、または基礎的な実践または規律（サンスクリット語：sādhanā）を指します。これらは神ヨガに先行します。
予備的な修行は、ゾクチェン、ヘルカ、マハムドラの実現と体現をもたらすとされる、より高度で難解なヴァジュラヤーナ・サーダナの基礎を築きます。
しかしながら、ヴァジュラヤーナの師たちは、「基礎的」とは「劣った」という意味ではなく、ンゴンドロの修行は霊的道の完全かつ十分な修行であり、[2]修行者を完全な悟りへと導くことができることを注意深く指摘しています。[3]
一般的にンゴンドロという用語で示されるものに加えて、上級および高度なサーダナのための準備的な実践も規定されることがあります。たとえば、「輪廻と涅槃を区別する」（ワイリー語：' khor 'das ru shan ）は、トレクチョー、つまり「原初の純粋さを切り抜ける」ための準備的な実践です。 [4]
外側と内側の準備
一般的に、予備的実践は2つのセクションまたは種類に分けられます。1つ目は一般的な予備的実践であり、2つ目は特別な予備的実践です。[5]
外側の予備
一般的な準備作業は、以下の4つのトピックに関する一連の深い考察や熟考から構成されます。[5] [6] [7]
上記の4つの瞑想は、「4つの注意」または「4つの心を変えるもの」 [7]または「心をダルマに向ける4つの考え」 と呼ばれることもあります。
異なる系統内の外部準備に関する具体的な指示には追加の考察が含まれる場合がありますが、上記の 4 つのトピックが主な考察です。
注意：四つの通常の基盤は、サティパッターナと混同されるべきではありません。
内部準備
特別または異常な種類の予備試験は以下のとおりです。[要出典]
- 三宝に帰依し、 10万回の礼拝を行うこと（自尊心を浄化する）[8] [a]
- 菩提心を培うこと（嫉妬心を浄化すること）。いくつかの定式では、これは 1 に含まれています。
- 金剛薩埵の百字真言（憎悪・嫌悪を浄化する）を10万回唱える
- 10万曼荼羅供養（浄化の執着）
- グルヨガの10万回の実践（迷いを浄化する）
伝統的に、ンゴンドロの修行は、修行者の悟りのため、そしてすべての衆生の利益のために行われます。つまり、修行の功徳はすべての衆生に捧げられます。[要出典]
これらの修行を一度行うのに 1,500 時間かかることもあります。修行者の中には、複数回行う人もいます。リトリートでは 6 か月かかることもあります。日常生活に混ぜて行うと、数年かかることもあります。[要出典]
さまざまなゴンドロ
ンゴンドロは、チベット仏教のすべての宗派、および土着のユンドゥンボン教の伝統にとって不可欠な実践です。[要出典]チベット仏教の 4 つの主要な宗派であるゲルク派、カギュ派、ニンマ派、サキャ派は、それぞれ準備行の順序、観想する帰依樹、祈願する系譜の導師や神々、祈りに関して違いがあります。
これらの違いにもかかわらず、すべてのンゴンドロ修行の目的は、修行者が悟りを得て、すべての衆生に最大の利益をもたらすこと、すなわち菩提心の育成です。初心者の中には、ンゴンドロは他のタントラの修行よりも劣っていると感じる人もいるかもしれませんが、それ自体が悟りへの完全な道です。パトゥル・リンポチェ（1808-1887）は、生涯を通じてロンチェン・ニンティグ・ンゴンドロを繰り返し修行したと言われています。 [要出典]
資格のある霊的指導者から高度なタントラの実践を受ける前に、通常はンゴンドロを完了し、完全に内在化する必要があります。しかし、インドや初期のチベットではそうではありませんでした。今日知られている正式なンゴンドロはチベットで開発されたからです。[引用が必要]
ボン
ボン教には、チャンジュン・スニャン・ルギュドとア・クリドという 2 つのンゴンドロのサイクルがあります。この 2 つには若干の違いがありますが、一般的には次のようになります。[要出典]
- 心を開く
- 無常についての瞑想
- 悪行を認める
- 菩提心
- 避難
- 曼荼羅供養
- マントラによる浄化
- 遺体を捧げる
- グルヨガ
礼拝もこの一部であり、それぞれの修行は10万回積み重ねられます。
ニンマ派
ロンチェン・ニンティグ・ンゴンドロ
ロンチェン・ニンティグ（ワイリー：klong chen snying thig：「広大な広がりの心のエッセンス」）は、ジグメ・リンパ師によって明らかにされたテルマ・サイクルです。18世紀後半に始まって以来、ニンマ派の伝統の中で最も広く普及している教えの1つとなっています。特に、有名なクンザン・ラマ・シェルン（「私の完璧な師の言葉」）などの実践マニュアルを含む、広範な注釈文学で知られ、愛されています。
これらの教えはもともと、パドマサンバヴァ師によって、チベット中央部のサムイェー寺院でティソン・ドイツェン王、ダキニの イェシェ・ツォギャル、ロツァワ（「翻訳者」）ヴァイロツァナに伝えられました。これらの教えが広まる時期がまだ来ていなかったため、イェシェ・ツォギャルによって象徴的な文字で書かれ、ダキニに託され、後日明らかにされるよう隠されていました。王は後にテルトン（「宝物開示者」）ジグメ・リンパとして生まれ変わりました。そして、それらを実践する時期が熟したことを認識して、それを書き留め、教え始めました。
ジグメ・リンパは、ヴィマラミトラ[要出典]とティソン・ドイツェン王[9]という二人の重要な師の生まれ変わりでした。この二人の化身として、チベットの二つの主要なゾクチェンの系統、ヴィマ・ニンティクとカンドロ・ニンティクが彼の中に統合され、両方ともニンティク・ヤブシに含まれています。したがって、ロンチェン・ニンティク・テルマ・サイクルは、これらの深遠な教えの凝縮であると考えられています。
ジグメ・リンパによって啓示されたテキストは、現在の形では、ニンティグ・ツァポド（ワイリー：snying thig rtsa pod）として知られる3巻から構成されています。そこに含まれる多数の論文、サーダナ、祈りは、主にタントラの実践、特に「発達の段階」（ワイリー：bskyed-rim）とゾクチェンを扱っています。
ゾクチェンでは
ロンチェンパは『瞑想の安らぎ』 ( bsam gtan ngal gso )の中で、準備行の3つの主なカテゴリーを概説しています。彼はこれらがゾクチェンの修行に必要であることを強調し、これらを省略しようとする人々を批判しています。ロンチェンパが概説した準備行は、多くの場合、次の図式に分類されます。[10]
- 声聞乗に相当する、無常と輪廻の放棄に関する一般的な前提。
- 大乗仏教に該当する慈悲と菩提心に関する特別な序説。
- タントラの神ヨガとグルヨガの生成と完成の段階からなる最高の準備段階。
ロンチェン・ニンティグの体系では、準備行為を通常の準備行為と特別な準備行為に分けます。通常の準備行為は一連の瞑想であり、2つの主要な指導書があります。1つはアティーシャの七点精神訓練（ロジョン）に基づいており、タルパイ・テムケと呼ばれています。2つ目はラグレンラ・デブルーグで、以下の瞑想が含まれています。[11]
- 私たちの貴重な人間としての存在に感謝すること。
- 死と無常について考えること。
- 輪廻の存在の欠点を熟考する。
- 自分の行為の因果関係を熟考すること。
- 解放の利益を熟考する;
- ラマ（教師）の資質を熟考すること。
ドレンパ・ニェルジャグで議論されている特別な準備事項は次のとおりです。[12] [13]
- 三宝に帰依する。
- 菩提心と慈悲の心を育むこと。
- 大きな障害を浄化するために金剛薩埵唱題を修行する。
- マンダラ供養を実践することで、寛大な心を育み、悟りを築くポジティブな力のネットワークを強化します。
- チョーダの供物を捧げる。これは、私たちが自分の普通の体を切り刻んで与えることを想像する行為である。
- グル・ヨガを実践し、私たちの精神的な指導者と私たち自身の中にある仏性を認識し、それに集中すること。
ジグメ・リンパによれば、予備的な修行は主要な修行の基礎であり、後になって放棄されるべきではない。[14]ノルブは、予備的な修行はゾクチェンの修行において必須ではない（直接的な導入のみが必須である）と書いている。むしろ、予備的な修行は、個人の能力と瞑想の修行においてどれだけの障害があるかに応じて、相対的に有用であるに過ぎない。[15]
ナム・チョ・ンゴンドロ
ナムチョは、パユル派のテルトン・ミンギュル・ドルジェによって明らかにされた「空/空間の宝」テルマです。このンゴンドロの修行は「手のひらの中の仏陀」として知られ、心の本質を悟ることができるゾクチェンの修行の予備的なものです。テルトン・ミギュル・ドルジェは、アーリヤ・アヴァロキテシュヴァラとグル・リンポチェからこれを授かり、カルマ・チャグメ・ラーガ・アシャに伝えました。[16]
珍しい序文は、帰依、菩提心、曼荼羅供養、長曼荼羅供養、クサリ・チョド、金剛薩埵、グル・ヨーガ、ポワ、六界観音生成です。これには「南頂ゾクチェンの金剛偈」が含まれます。[引用が必要]
その他のニンマ派
- ドゥジョム・テルサル・ンゴンドロ
- チョクリン・テルサール・ンゴンドロ
- コンチョク チドゥ ンゴンドロ
- ランジュン・ペマ・ニンティグ・ゴンドロ
カギュ
カギュ派の様々な宗派は、それぞれ少しずつ異なるンゴンドロの実践を行っている。カルマ・カギュ派で最も一般的なンゴンドロの一つは『自由への道を旅する馬車』と呼ばれ、9代カルマパ・ ワンチュク・ドルジェによって書かれたものである。[17]
シャンバラ仏教コミュニティでは、サクヨン・ミプン・リンポチェによって書かれた原初のリグデン・ンゴンドロが、チョギャム・トゥルンパ・リンポチェが受け継いだ様々なテルマ由来の実践の予備として実践されています。実践者は後にカルマ・カギュ派のンゴンドロを実践し、場合によってはニンマ派のンゴンドロの実践の1つを実践します。[要出典]
また、ブータンの第 9 代ジェイ・ケンポであるシャキャ・リンチェン猊下によって書かれた『金剛般若経』の最近の英語訳もあり、その題名は「金剛般若経への解放の馬車」で、ブータンの第 69 代最高僧侶であるテンジン・ドンドゥプ猊下による詳細な脚注と重要な解説が付いています。[引用が必要]
練習する
チベット仏教が西洋に広まるにつれ、チベット、ネパール、ラダック、インド、ブータンのセンターや僧院の修行者に加えて、西洋のさまざまなチベット仏教センターで、ンゴンドロのさまざまな段階に取り組む多くの修行者が存在する。[要出典]
ンゴンドロの修行は今では一般向けの書籍で十分に説明されているが、宗派の継承者やラマ僧は、必要な宗派の訓練を受けた教師から個人指導を受けずに修行を始めるのは無意味であり、逆効果であると主張している。[18]生徒は、資格のあるラマ僧からルン（祝福）を受けることを期待して、ンゴンドロの最初の部分である平伏しを始めることができる。これは、遠隔地で修行している生徒や、移動が難しい場合に特に役立つ。[要出典]
注記
- ^礼拝は、 トゥル・コールなど、さまざまなヴィンヤサ形式のヨガの修行におけるサダナの反復の中にも組み込まれることがあります。
参考文献
引用
- ^ Lanman & Terhune (2009)、193 頁以降。
- ^ Khyentse (2012)、42ページ。
- ^ コントゥル（2000）、24ページ。
- ^ ペティット（1999）、81ページ。
- ^ ab パトルル リンポチェ (1998)、p. xxxv。
- ^ ソギャル・リンポチェ (2009)、p. 158.
- ^ トゥルク・ウルゲン・リンポチェとトゥルシク・アドゥ・リンポチェ (2011)、p. 39.
- ^ チャグドゥッド・トゥルク・リンポチェ (1995)。
- ^ ヴァン・シャイク（2004）、33ページ。
- ^ ジェルマノ（1994）、255ページ。
- ^ ヴァン・シャイク（2004）、95ページ。
- ^ ヴァン・シェイク (2004)、95–96 ページ。
- ^ ベルジン (nd).
- ^ ヴァン・シャイク（2004）、96ページ。
- ^ ノルブ（2000）、117-118頁。
- ^ チャグメとクンザン・シェラブ (2022).
- ^ ゴールドフィールド（2013）、160頁、注5。
- ^ コントゥル（2000）、15ページ。
引用文献
- Berzin, Alexander (nd). 「ゾクチェンの主要な側面」。StudyBuddhism.com。
{{cite web}}: CS1 maint: year (link) - チャグドゥッド・トゥルク・リンポチェ（1995年）。『ンゴンドロ解説：ドゥジョムの新宝物の簡潔な予備的実践のための指示』カリフォルニア州ジャンクションシティ：パドマ出版。ISBN 978-1881847069。
- チャグメ、カルマ; クンザン・シェラブ (2022)。スカイ・ダルマ：ナムチョ宝物教の基盤。スノー・ライオン。ISBN 978-1559395045。
- ジェルマノ、デイヴィッド・F.（1994年冬）。「ゾグ・チェンの秘密のタントラ史における建築と不在」国際仏教学会誌。17 （2）：203-335。
- ゴールドフィールド、RT (2013)。『智慧の体の訓練：仏教のヨガの訓練』。シャンバラ。ISBN 978-1611800180。
- キェンツェ、ゾンサル・ジャムヤン（2012年）。幸福のためではない：いわゆる予備的実践へのガイド。ボストン：シャンバラ。ISBN 978-1-61180-030-2。}
- コントゥル、ジャムゴン（2000年）。『確実性の灯火』。ボストン：シャンバラ出版。ISBN 978-1-57062-713-2。
- ランマン、チャールズ・ロックウェル、テルフーン、アルバート・ペイソン（2009）。サンスクリット読本：語彙と注釈付き。本を読む。ISBN 978-1-4446-4005-2。
- パトゥル・リンポチェ（1998年）。 『私の完璧な先生の言葉』アルタミラ。ISBN 978-0761990277。
- ペティット、ジョン・W. (1999)。ミファムの確実性の灯台：大円満であるゾクチェンの見解を明らかにする。ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。ISBN 0-86171-157-2。
- ソギャル・リンポチェ（2009年）。『チベットの生き方と死に方の書』ハーパーコリンズ。ISBN -978-0061800344。
- トゥルク・ウルゲン・リンポチェ、トゥルシク・アデウ・リンポチェ（2011年）。『Skillful Grace: Tara Practice for Our Times』。ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 978-1583943274。
- ヴァン・シャイク、サム（2004）。『大完成へのアプローチ：ロンチェン・ニンティグにおけるゾクチェンの同時的かつ段階的な実践法』ウィズダム出版。ISBN 978-0861713707。
さらに読む
- ダール、コートランド編 (2009)。『大円満への入り口：ゾクチェン入門』。コートランド・ダール訳。スノー・ライオン出版。ISBN 978-1-55939-339-3。
- Drakpa, Chökyi (2022年3月17日)。「全知への道へのたいまつ：ロンチェン・ニンティクの予備修行のテキストの逐語解説」。Lotsawa House 。 2022年12月20日閲覧。
- ジグメ・リンパ（1989年）。ブライアン・C・ベレスフォード（編）。ゾクチェンの内奥の精髄の予備修行。トゥルク・トンドゥプ訳。インド：チベット文献アーカイブ図書館。ISBN 81-85102-19-8。
- パトゥル・リンポチェ（2022年6月28日）。「ンゴンドロ修行のための視覚化段階の簡潔ガイド」。ロツァワ・ハウス。 2022年12月20日閲覧。
- ワンポ、ジャムヤン・キェンツェ（2022年4月7日）。「全知への素晴らしい道を照らす：ロンチェン・ニンティク・ンゴンドロに関するノート」。ロツァワ・ハウス。 2022年12月20日閲覧。