ソギャル・リンポチェ

ソギャル・リンポチェ
タイトル	リンポチェ
個人的
生まれる	ソナム・ギャルツェン・ラカール 1947 （1947年） トレホル、カム、チベット
死亡	2019年8月28日（享年72歳） タイ、バンコク
宗教	チベット仏教
学校	ゾクチェン、ニンマ派
シニアポスト
教師	ジャムヤン・キェンツェ・チョキ・ロドロ、ドゥジョム・リンポチェ、ディルゴ・キェンツェ・リンポチェ、ニョシュル・ケン・リンポチェ
生まれ変わり	テルトーン・ソギャル
学生 パトリック・ギャフニー、クリスティン・ロンガカー、チャールズ・タルト、アラベラ・チャーチル
Webサイト	rigpa.org

ソギャル・リンポチェ（チベット語：བསོད་རྒྱལ་、ワイリー語：Bsod-rgyal、1947年 - 2019年8月28日）は、チベットの ゾクチェン・ ラマであった。彼は、19世紀のチベットの師であり先見の明のある聖者、テルトン・ソギャル・レラブ・リンパの化身とみなされた。ソギャル・リンポチェは、世界23か国に100を超える仏教センターとグループの国際的ネットワークであるリグパの創設者であり、元精神指導者であり、 30の言語で56か国に印刷されているベストセラー書籍『チベットの生き方と死に方の書』の著者でもある。^[1] 2017年の虐待疑惑を受けて引退するまで、^[2]彼はヨーロッパ、アメリカ、アジア、オーストラリアで40年間教鞭をとっていた。^[3]

ソギャル・リンポチェは、性的・身体的暴行や虐待、慈善基金の不正使用で告発されており、その疑惑は1970年代にまで遡る。^{[4] [5]} 2017年、リグパはこれらの疑惑を外部の機関が調査すると発表し、現在、ほとんどの疑惑を裏付ける報告書が公表されている。^[6]ソギャル・リンポチェはこの報告書には反応しなかったが、「私は、利己的な利益や危害を加える意図を持って誰かに対して行動したことは一度もないと心の中ではっきりしている」と述べた。^[7]

ソギャル・リンポチェは1947年、チベット人がトレホルと呼んでいたカム地方でソナム・ギャルツェン・ラカールとして生まれた。[ 8 ]^彼の母親によると、彼の叔母で娼婦のパトロンであり、事実上の義父であるジャムヤン・キェンツェ・チューキ・ロドゥが彼をテルトン・ソギャルの化身と認め、ゾンサル僧院での彼の教育を監督した。^[9]彼は、ゾンサル・キェンツェ・チューキ・ロドゥによって彼の家庭教師に任命されたケンポ・アッペイを含む数人の家庭教師から伝統的な科目を学んだ。^{[9] [10]}

ソギャル・リンポチェはインドのカリンポンにあるカトリックの学校に通い、その後インドの首都デリーの大学で学んだ後、西洋に渡った。1971年、彼はケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで比較宗教学を学ぶため客員研究員として招かれた。^[11]彼はチベット仏教のあらゆる流派の多くの師匠、特にドゥジョム・リンポチェ、ディルゴ・キェンツェ・リンポチェ、ニョシュル・ケンポ・リンポチェのもとで学び続けた。^[12] 彼はインドのカリンポンでドゥジョム・リンポチェの通訳を始め^[13]、後にヨーロッパやアメリカ旅行中も彼の通訳を務めた。^{[14] 1973年、彼はダライ・ラマのローマでの初の西洋訪問の組織化を支援し、その訪問には}教皇パウロ6世との謁見も含まれていた。^[7]

ソギャル・リンポチェは1974年にロンドンで教えを始めました。キルバーンにある彼のセンターは、もともとオルゲン・チョリンと呼ばれていました。後にゾクチェン・オルゲン・チョリンに名前が変更されました。ドゥジョム・リンポチェはまた、1978年にオープンしたパリのリュ・ブルクにある彼のセンターの管理をソギャル・リンポチェに依頼しました。 ^[要出典] 1979年、ソギャル・リンポチェは、心の最も奥深く本質的な性質であるリグパという名前を自分の仕事のために選びました。 ^[15]

リグパはすぐに、リトリートと呼ばれるより長いセミナーの年間スケジュールを確立し、ソギャル・リンポチェと他の教師が、夏にはフランス、感謝祭にはカリフォルニア、冬にはドイツ、続いてオーストラリアのマイオール・レイクス、そしてイースターにはイギリスでイベントを主導しました。^[要出典]ドイツのキルヒハイムでの最初の冬のイベントは1986年12月に開催され、^[16]オーストラリアのティオナ・パークでの年次リトリートは1989年に始まりました。そして、米国で最初の感謝祭リトリートは1988年にオークランドで行われました。^[要出典]

1987年、リンポチェはアイルランド西部のコーク州にあるセンターの霊的指導者に招かれました。このセンターは後にリグパの最初の長期リトリート施設であるゾクチェン・ベアラとなりました。 ^[17] 1991年、ソギャル・リンポチェは南フランスのモンペリエ近郊にレラブ・リンというリトリートセンターを設立しました。最初の3ヶ月間のリトリートは1992年にそこで開催されました。^[18] 2007年10月、ベルリンにダルマ・マティというセンターが正式にオープンしました。^[要出典]

2017年8月11日、リグパの現メンバーと元メンバーからの身体的、精神的、性的虐待の申し立てを受けて、ソギャル・リンポチェは「世界中のさまざまな国でリグパの名を冠するすべての組織の霊的指導者を即時退任することを決定した」^{[2] 。}

1983年、リンポチェはエリザベス・キューブラー・ロス、ケネス・リング、その他介護専門家や臨死体験研究の専門家と会い、死に関するチベットの教えを広め、死にゆく人々を助けるという彼の研究を進めるよう奨励された。^[要出典]リンポチェは世界中で教えを説き続けた。その後、1989年にネパールでリンポチェはアンドリュー・ハーヴェイと会い、プロジェクトに協力するよう誘った。^{[19]共同編集者の}パトリック・ガフニーは執筆過程について、「おそらく、これほど珍しい方法で書かれた本はかつてなかっただろう」と述べている。^[19]

『チベットの生と死の書』は1992年9月にアメリカで初めて出版され、高い評価を受け、数週間にわたってベストセラーリストのトップに君臨しました。^[20]その後、イギリス、オーストラリア、インドでも出版され、最初にドイツ語とフランス語に翻訳されました。現在までに、30の言語、56カ国で200万部以上が印刷されています。^[21]

リンポチェは世界各地の会議で定期的に講演し、現代世界における仏教、死と臨終、瞑想と幸福といったテーマについて講演した。2004年には世界宗教会議で基調講演者を務め、スペインのバルセロナで8,000人以上の宗教指導者と一般人が集まり、宗教的暴力、安全な水へのアクセス、世界中の難民の運命、発展途上国の債務削減などの問題について議論した。 ^[22] 2008年8月にはコロラド州アスペンのアスペン研究所でロバート・サーマンとともに「チベット独自の仏教遺産」について講演した。このシンポジウムはチベット芸術文化保護協会と共同で開催され、「アスペンにおけるダライ・ラマ法王：チベット文化の祝典」と題された。^{[23] 2010年10月、}エモリー大学で開催された国際チベット仏教会議で「現代西洋文化におけるチベット仏教」と題する基調講演を行った。^[24] 2011年には、デリーで開催された世界仏教会議で基調講演者および参加者を務め、この会議には「宗教、精神、世界の指導者、ならびに32か国から800人の学者、代表者、オブザーバー」が集まった。^[25]「その目的は、現代世界の最も差し迫った懸念、すなわち暴力、社会的および経済的格差、環境の悪化、コミュニティや国家間の不和に対処する仏教の能力と回復力の両方を検証すること」と「文化、コミュニティ、国家の多様性の中で、平和、調和、共存、および責任の共有を育み、促進することに貢献すること」であった。^[25] 2012年には、シドニーで開催された幸福とその原因に関する会議で基調講演を行った。^[26]

リンポチェはインド、特にデリーのダライ・ラマ法王普遍的責任財団で定期的に教えを説いていた。^{[27]彼はまた、幼少期の一部を過ごした}シッキム のヒマラヤ地域やブータンでも教えを説いていた。彼は2007年以来毎年ブータンで教えを説いており、彼の教えはそこで定期的にテレビで放映されていた。^[28]ブータンの初代首相であり国民総幸福の哲学の擁護者であるリヨンチェン・ジグメ・ヨーセル・ティンレーは、リンポチェの教えに定期的に出席していた。^{[29]ソギャル・リンポチェは、ブータンが世界で唯一残っている独立した}金剛乗仏教国 であるため、ブータンでの教えを優先することに決めたと述べた。彼はまた、「ヒマラヤ地域の今日の若い世代は、実践的な方法でダルマを理解する必要がある」と述べ、「本当の意味でダルマを理解することは、ブータンの発展にとって重要かつ不可欠な部分である」と述べた。^[29]

1998年、フランスで行われた式典で、リンポチェは、チベットにあるテルトン・ソギャルの本拠地であるカルザン僧院の僧院長シェラブ・オゼル・リンポチェから正式に僧院長に就任した。^[30]

ソギャル・リンポチェは、大腸がんの治療中であったタイで、2019年8月28日に肺塞栓症のため72歳で亡くなりました^{[31] 。 [7]}

スティーブン・バチェラーによれば、ソギャル・リンポチェは「ユーモアのセンス、疲れを知らないエネルギー、率直さ、そして時折見せる奇行で知られている」^[11]。教えの中で彼は、仏教における心の理解、チベットの伝統で心の本質、純粋な意識、リグパとして知られるもの、そして心の本質を究極的に実現するための手段としての瞑想にしばしば焦点を当てていた。他の共通の話題は死と死にゆくことで、これは彼の著書『チベットの生き方と死にゆく人の書』の主要テーマの一つである。

彼は、19世紀に東チベットで台頭した宗派にとらわれないリメ（チベット語でris med ）運動の継続とみなし、チベットのあらゆる伝統の教えを頻繁に参照し、また、ダンマパダ^[32]や、禅師の鈴木俊隆[ ³³ ]など、チベット以外の源泉からも引用した。彼は次のように書いている。

ジャムヤン・キェンツェ・ワンポやジャムゴン・コントゥルのような、リメ運動の偉大な先駆者たちの時代のチベットの精神文化の並外れた豊かさと、今日の西洋に見られる多種多様な系譜との間には、興味深い類似点があると私は感じています。ある意味で、リメのビジョンは、西洋とアメリカで仏法がどのように継承されるべきかのモデルを示しています。それぞれの正統な伝統を完全に尊重しながらも、アメリカの風景に定着したさまざまな仏教宗派の創造性と機知に目を向ける必要があります。私たちは皆、混乱や伝統の不適切な混合なしに、互いに刺激を与え、助け合い、ネットワークを築くことができます。^[34]

リンポチェは自身の師の話を語り、信仰心の重要性を強調することを好み、しばしばディルゴ・キェンツェ・リンポチェの「信仰心は道の真髄である」という言葉を引用した。^{[35]それでも、}チャールズ・タルトによれば、彼は「チベット仏教のほとんどが師への信仰心を重視しているにもかかわらず、弟子たちに、師に対してではなく、師に対して信仰心を向けるよう奨励している」^{[36] 。}

1994年、ソギャル・リンポチェに対して1000万ドルの民事訴訟が起こされた。^[37]告発内容は、彼が精神的指導者としての地位を利用して、女性弟子の一人を性的関係に誘ったというものだった。告訴内容には、精神的苦痛の強要、信認義務違反、暴行および傷害の容疑が含まれていた。^{[38] [39]}この訴訟は法廷外で和解した。

2011年に、ジャーナリストのメアリー・フィニガンが関連する疑惑を提起した。フィニガンは1995年の最初の記事の主執筆者でもあった。^{[40] [41]}

2014年、マリオン・ダプサンスは、ソギャル・リンポチェに対する7年間の調査について報告した。^{[42] [43]}彼女の回答者の一人である、ソギャル・リンポチェの長年の女性付き添い人「ミミ」の体験も、彼女と彼女の仲間の付き添い人が受けた性的・精神的虐待の詳細を記したl'Obs^{で2016年に発表された。 [44] [45]} 2015年、リグパ・フランスの長年のディレクター、オリヴィエ・ローリッシュは、「独裁的な雰囲気に抗議して」組織を去った。^[46]ソギャル・リンポチェの別の被害者は、2017年6月13日にオランダの時事番組ブランドプントで発言した。 ^{[47] [48] [49]}

2017年7月20日、仏教出版物「ライオンズロア」は、リグパの現・元上級生らがソギャル・リンポチェに宛てて書いた手紙の抜粋を掲載した記事を掲載した。手紙には告発の詳細が満載されている。^{[50] [51]} 8人の生徒はいずれもリグパの長年の信者で、多くは理事、元役員、ソギャル・リンポチェの個人秘書など、リグパ組織内で上級の地位に就いていた。2017年7月14日付の12ページの手紙には、ソギャル・リンポチェによるリグパの生徒への長期にわたる性的、身体的、精神的虐待が明確に記述されている。手紙には、生徒らがひどく殴打され、性行為を強要され、ソギャルの不品行を隠すために嘘をつくよう求められたと書かれている。^[46]この手紙はまた、ソギャルが贅沢で放縦な生活を送っていること、この生活を支えるために寄付金を無礼に使っていること、そして彼と密接に働き、しばしばリグパ組織の運営の鍵となる人々に対して横暴で虐待的な態度を取っていることを描写している。^{[50] [51]}

手紙にはまた、ソギャル・リンポチェの公的な面は注意深く作り上げられ、賢明で慈悲深く、事実上絶対的な人物として宣伝されていたが、そのイメージは私生活でのソギャル・リンポチェのイメージとは大きく相反するものであったとも書かれている。ソギャル・リンポチェの虐待的で自己陶酔的な性格と行為は、側近らによって大衆やリグパの僧伽から隠蔽されてきた。^{[50] [51]}

ダライ・ラマの側近であるマチュー・リカールは、手紙に記されているソギャル・ラカルの行為は「仏教倫理は言うまでもなく、通常の道徳観から見ても明らかに受け入れられない。このような行為によって生じた相当な苦しみを考えればなおさらだ」と述べている。^{[52] [53]}

2017年8月1日、インドのラダック地方で開かれた会議で、ダライ・ラマは仏教徒コミュニティにおける不正行為の問題について語り、「ソギャル・リンポチェは私の良き友人だ。今や彼は不名誉な者となった」と述べた。^[54]この批判は、2017年9月6日にダラムサラにあるダライ・ラマの邸宅でカリフォルニア大学サンディエゴ校の学生たちと交流した際にも、リグパの組織にまで及んだ。^[55]

2017年8月3日、フランス仏教連合（L'Union Bouddhiste de France）は、リグパ・フランスとそのリグパ・レラブ・リン・センターの会員資格を停止したが、^[56] 2019年にその停止を解除した。^[57]

2017年8月11日、ソギャルは虐待疑惑を受けてリグパの霊的指導者の地位から退いた。^[46]

2018年9月5日、リグパは英国の法律事務所ルイス・シルキンLLPの調査報告書を発表した。^[58]

ソギャル・リンポチェは、ベルナルド・ベルトルッチ監督の1993年の映画『リトル・ブッダ』にケンポ・テンジン役で出演した。^[59] 彼は、1993年にBBC向けに制作されたフランク・ツヴィタノヴィッチ監督の『現代神秘家の誕生』にも出演した。 ^[60] 彼はまた、ドイツの映画監督ボリス・ペンスによるドキュメンタリー『ソギャル・リンポチェ：現代世界のための古代の知恵（Mitgefühl, Weisheit und Humor）』の題材にもなった。この映画には、ジョン・クリーズや元チベット首相サムドン・リンポチェへのインタビューが含まれている。^[61]この映画は、2008年にロンドンで開催された国際仏教映画祭 でプレミア上映され、 ^[62]世界各地の映画祭でも上映された。 [ ^63]彼はまた、サーシャ・マイエロウィッツ監督の2008年のドキュメンタリー『ミラレパの教え』にも出演している。^[64]

彼が受けたとされる性的虐待や精神的虐待については、エロディ・エメリーとヴァンドリル・ラノスによる2022年のドイツ・フランスのARTEドキュメンタリー「仏教：悟りの名のもとでの虐待」で議論されている。^[65]

• ソギャル・リンポチェ（1990年）。ゾクチェンとパドマサンバヴァ（第2版）。リグパ出版。ISBN 0-9624884-0-2。
• ソギャル・リンポチェ（1994年）。『チベットの生き方と死に方』ハーパーコリンズ。ISBN 0-06-250834-2。
• ソギャル・リンポチェ (1995)。『一瞥のあと一瞥：生きることと死ぬことについての日々の考察』ライダー。ISBN 0-7126-6237-5。
• ソギャル・リンポチェ（2002年）。仏教の未来。ライダー＆カンパニーISBN 0-7126-1564-4。

• ソギャル・リンポチェ（2004年）。レイ、レジナルド・A（編）。ポケット版チベット仏教リーダー。ボストン、マサチューセッツ州：シャンバラ出版。ISBN 1-57062-851-3。
• ソギャル・リンポチェ (2004)。「死の鏡の中で」。キャサリン・ミースケ編著『ニンマ派の聖なる声』。カリフォルニア：パドマ出版。148～161 ページ。ISBN 1-881847-35-7。
• ソギャル・リンポチェ (2005)。「チベット仏教の観点から見た過去世の記憶」。ジョナサン・コット (編) 『記憶の海：忘却から想起への旅』。ランダムハウス。ISBN 1-4000-6058-3。
• ソギャル・リンポチェ (2006)。「ダルマの贈り物」。コバーン、ブロット (編) 著『ヒマラヤ: 壮大さ、挑戦、そして希望の個人的物語』。ナショナル ジオグラフィック ブックス。62～67 ページ。ISBN 978-0792261926。
• ソギャル・リンポチェ (2012)。「ソギャル・リンポチェ」。ブラッドリー、ロザリンド (編) 『祈りの世界: スピリチュアルリーダー、活動家、人道主義者がお気に入りの祈りをシェア』。オルビスブックス。150～151ページ。ISBN 978-1-57075-952-9。
• ソギャル・リンポチェ (2012)。「現代西洋文化におけるチベット仏教」。シュイラー、キャサリン・ゴールドマン (編)。『内なる平和 - 地球への影響: チベット仏教、リーダーシップ、仕事』。インフォメーション・エイジ・パブリッシング。ISBN 978-1-61735-918-7。
• ソギャル・リンポチェ (2013)。「心と瞑想を理解する: 幸福への仏教的アプローチ」。フレイザー、アンディ (編)。瞑想の治癒力: 仏教、心理学、医学の第一人者が瞑想実践の健康効果を探る。シャンバラ出版。3～17 ページ。ISBN 978-1611800593。

• ロンガカー、クリスティン（1998）、死に直面して希望を見つける：死にゆく人々の感情的および精神的ケアガイド、アローブックス、ISBN 0-09-917692-0
• ナムドロル、ケンポ（1999）、ヴァジュラキラヤの実践、スノーライオン出版、ISBN 1-55939-103-0
• ギャツォ、テンジン（2000）、ゾクチェン：大完成の心のエッセンス、スノーライオン出版、ISBN 1-55939-219-3
• ツォクニ・リンポチェ（2003年）『恐れ知らずのシンプルさ：複雑な世界で自由に生きるゾクチェンの道』ランジュン・イェシェ出版、ISBN 962-7341-48-7
• ファーバー、ドン（2005）『チベット仏教の巨匠たちの肖像』カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-23973-3
• ニョシュル・ケンポ・リンポチェ、バロン、リチャード（2005年）『希少な宝石の素晴らしい花輪：ゾクチェン派の意識の達人の伝記（自然の偉大な完成に関する教えの精神的歴史）』、パドマ出版、ISBN 1-881847-41-1
• トゥルク・ウルゲン・リンポチェ（2005年）『Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche』、North Atlantic Books、ISBN 962-7341-56-8
• ギャツォ、テンジン（2007）、Mind in Comfort and Ease、Wisdom Publications、ISBN 978-0-86171-493-3
• キェンツェ、ディルゴ; ジンパ・パルモ、アニ (2008)、『ブリリアント・ムーン：ディルゴ・キェンツェの自伝』、シャンバラ出版、ISBN 978-1-59030-284-2
• ゲルスタイン、モルディカイ（2012）『チベットの山々』、ベアフットブックス、ISBN 9781782850472

• バチェラー、スティーブン（1994年）。『西洋の覚醒』ロンドン：アクエリアン。ISBN 1-85538-343-8。
• タルト、チャールズ・T. (1994)。『マインドフルな人生を生きる』ボストン：シャンバラ。ISBN 978-1-57062-003-4。

ウィキメディア・コモンズには、ソギャル・リンポチェに関連するメディアがあります。

• ソギャル・リンポチェのウェブサイト
• ソギャル・リンポチェの公式伝記
• ロツァワハウスのソギャル・リンポチェの伝記