タワブ

Thawāb、Sawab、Hasanat、またはAjr（アラビア語：ثواب、ヒンディー語：सवाब saʋāb、ベンガル語： সওয়াব sôwab ）は、アラビア語で「報酬」を意味する。特にイスラムの世界観の文脈では、thawābは、コーランと預言者ムハンマドのスンナの指針に基づいた善行と信心深さの実行から得られる精神的な功徳または報酬を指す。^[1]

thawāb という言葉はイスラム世界全体で使用されているため、綴りや発音は地域によって若干異なります。例えば、カザフ社会では「 sauap」、ベンガル語では「suab」、「sowab」、「sovab」、 「 swab」、イランでは「savob」、インドとパキスタンでは「sawab」と発音されます。^{[2] [3]}クルド人の間では「Sewab」と発音されます。ボスニア語とトルコ語では、この単語はsevapになります。

通常、あらゆる善行はサワーブを得ることに貢献すると考えられていますが、イスラム教徒にとっては、他の行為よりも報われる行為がいくつかあります。報いの程度を左右する主な要因は、心の中の意図に基づいています。それは、神が知っている、言葉に表されない沈黙の意図であり、表現された明確な意図ではありません。これらは同じものかもしれませんが、行為を行う前に明確に表現する必要はありません。

イスラム教における功徳は、精神的善と道徳的善の2つのカテゴリーに分けられます。精神的善がなければ道徳的善はあり得ません。少なくとも、精神的善が伴わなければ道徳的善は大きな影響力を持たないでしょう。

精神的な善行には、祈り（義務的および超越的）、祈りの後またはその他の時間における神への想起、規定された慈善行為（ザカート）、コーランの朗読などの崇拝行為が含まれます。

道徳的な善は、親を軽蔑するのではなく愛情を持って扱うこと、病人を見舞うこと、親族の絆を保つこと、慈善事業に賢明にお金を使うこと、家族に正当な権利を与えることなどから生まれます。

それぞれの行為の相対的な価値は神のみに帰属し、犠牲の程度、耐えた困難（または善行から耐えるであろう困難）、来世での利益に対する意図などの要素に依存します。^[4]

• イスラム教の信心深さに関する見解
• プニャ – サワブ/天の功績に対するヒンズー教の見解。
• 天の功徳 – キリスト教におけるサワブの見方。
• ハサナート – アラビア語 حَسَنَات