トゥルバ

トゥルバ（アラビア語：تربة、直訳すると「土」）またはモール（ペルシャ語：مهر、直訳すると「封印」）は、khāk-e shefā（ペルシャ語： خاکِ شِفا、直訳すると「薬用の土」、ウルドゥー語でも使用される）やsejde gāh（ペルシャ語：سجدہ گاہ、直訳すると「ひれ伏す場所」、ウルドゥー語でも使用される）としても知られる小さな土または粘土片であり、多くの場合粘土板であり、サラート（アラビア語：صلاة、直訳すると「イスラムの毎日の祈り」）の際に地球を象徴するために使用される。^[1]シーア派十二イマーム派では、この宗派特有の慣習として、トゥルバ（アラビア語：مُسْتَحَبّ、ローマ字： mustahabb、直訳すると「最愛の人」）の使用が推奨されており、多くのハディースには、土または代替の自然素材にひれ伏すこと（アラビア語：سجدة、ローマ字： sajdah ）の効用が述べられている。最も推奨されている土は、フサイン・イブン・アリーの殉教の地であるカルバラーの土だが、どこの土でも使用できる。土がない場合は、植物またはそれらから作られたもので代用できる。この規定は紙にも適用されるようになった。^[2]

コーランからの教えに従い、シーア派のイマームであるジャアファル・サディークは「平伏は、食べたり、身に着けたりしていない限り、純粋な土や土の上に生えているもの（葉、木、石/大理石など）の上で行わなければならない」と述べた。例えば、紙の上で平伏することは、地球上で育った自然の要素で作られているため許可されている。^[3]

ムハンマドとトルバの使用

アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、「私はアッラーの使徒が泥と水の中に平伏しているのを見た。彼の額には泥の跡があった。」^[4]ムハンマドは地面で祈ったが、ハディース『サヒーフ・アル＝ブハーリー』には、アッラーの使徒はカーペットや布ではなく、ヤシの葉で作った非常に小さなマットの一種であるフムラ（アラビア語：خمرة）の上で祈っていたと記されている。^[5]

「絶対的配慮」という考えは、ある種の土壌、したがってある種の場所は、祈りのために他のものよりも優れていると述べている。例えば、アッラーとムハンマドに関連する場所、建物、構造物は、祈りを行う場所として最も尊重される。^[6]

カルバラーの重要性

カルバラーはシーア派イスラム教徒にとって特に重要な場所です。フサイン・イブン・アリの殉教は、当時のイスラム教徒間の大きな分岐点の一つと考えられているからです。フサインはムハンマドとの関係で重要な人物であり、そのためカルバラーの塵は神聖なものと考えられています。

この尊い素材を世界中に広めるために、シーア派イスラム教徒はカルバラーの土からモールまたはトゥルバと呼ばれる小さな石板を作ってきました。しかし、これは名誉と敬意の問題であるため、イスラム教徒は他の土の素材にひれ伏すことが許されています。^[7]

意義と象徴

トゥルバ（アラビア語：تربة）は「土」「地球」「土壌」という主な意味を持ち、アッラーが地球と人類を創造するために使用した材料として特定されています。トゥルバはまた、祈りのためにひれ伏すあらゆる地面を指します。きれいな土やほこりは、きれいな水がない状態で沐浴を行う人の代わりとなることができ、この習慣はタヤンムムとして知られています。

死体は土に還るので、死は塵と関連しているため、トゥルバは葬儀の文脈でも見られます。トゥルバ（トルコ語ではtürbe）は、さまざまな文脈で使われるイスラムの葬儀用の建物です。^[8]

スンニ派の見解

多くのスンニ派は、ビダ（アラビア語：بدعة、直訳すると「革新」）としてのトゥルバの使用を拒否し、彼らによれば、ムハンマドもその仲間も、ひれ伏す際に額を置くための粘土板や類似の物を決して持ち歩かなかったと指摘している。また、シーア派が使用する多くのトゥルバ（アラビア語：ترب、直訳すると「トゥルバの複数形」）には、「ヤ・フセイン」（アラビア語：يا حسين、直訳すると「フセインよ」）や「ヤ・ザーフラ」（アラビア語：يا زهرة、直訳すると「ザーフラよ」）など、彼らが崇拝する人物への祈願が刻まれており、彼らにとってはシルク（アラビア語：شرك、直訳すると「多神教」）の罪とみなされる可能性があることにも言及している。イブン・タイミーヤは『マジュムー・アル・ファタワ』（アラビア語：مجموع الفتاوى、直訳すると「ファトワの集成」）の中で、イマーム・フサインの殉教地（カルバラー）のトルバーでの祈りは革新的であるとのファトワを発した。^[9]

その結果、シーア派が多数派を占めるイランとイラクを除くほとんどのイスラム教徒が多数派を占める国では、トゥルバは極めて不名誉な扱いを受け、禁止さえされている。

参照

祈りのタコ、エジプトのスンニ派イスラム教徒が行った同様の慣習の結果

参考文献

^ Orr, Francine (2001 年 11 月 26 日)。「信仰を共有し、言葉を広める」ロサンゼルスタイムズ、pp. E2。
^ フォンタン、ビクトリア（2008年）。『サダム後のイラクからの声：テロ、反乱、そして新たな形の専制政治とともに生きる』ABC-CLIO、p.42。ISBN 978-0-313-36532-4。
^ Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクト。「一言で言えば: 法律と実践」2010 年 4 月 1 日。<www.al-islam.org>。
^ アル＝ブハーリー『サヒーフ』（英訳）、第 1 巻、第 12 冊、798 番、第 3 巻、第 33 冊、244 番
^ “サヒーフ・アル・ブハーリ 381 - 祈り (サラート) - كتاب الصلاة - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com。
^ al-Jibouri, Yasin T. 「なぜカルバラーのトゥルバでひれ伏すのか」Ahlul Bayt デジタルイスラム図書館プロジェクト2010 年4 月 12 日閲覧。
^ Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクト。一言で言えば: 法律と実践。Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクトチーム。Web。2010 年 4 月 1 日。<www.al-islam.org>。
^ ライステン、T. (2010)。「トゥルバ」。 P.ベアマンでは。 T・ビアンキス。 CEボズワース。 E.ヴァン・ドンゼル; WP ハインリヒス (編)。イスラム百科事典(第 2 版)。ブリル。2010 年3 月 18 日に取得。
^ イブン・タイミーヤ。マジュムー・アル・ファタワ。第22巻、163ページ。.... そして彼に、モスクのトゥルバ・アル・フセイニャでの平伏し、そこでの礼拝（サラートの遂行）について尋ねられた。「それは革新（ビダー）行為か、そうでないか？」そこで彼は肯定的に答えた。「万有の主に讃えあれ。サラート遂行者が祈るトゥルバ・アル・フセイニャでのサラートは、ムハージルーンやアンサールのサラフのスンナによるものではなく、またその後のタビーンのスンナによるものでもありません。預言者ムハンマドの約束により、アッラーの祝福／恩恵は彼らにあります。しかし実際には、これらの人々は皆、普通の土の上でモスクで礼拝したのです。」彼らのうちの誰一人として、サラート（礼拝）のためにトゥルバ・アル・フセインヤ（礼拝用の石板）を取ったことがなかった。」

外部リンク

一言で言えば、なぜシーア派はトゥルバでひれ伏すのでしょうか?
トゥルバ

[1] Orr, Francine (2001 年 11 月 26 日)。「信仰を共有し、言葉を広める」ロサンゼルスタイムズ、pp. E2。

[2] フォンタン、ビクトリア（2008年）。『サダム後のイラクからの声：テロ、反乱、そして新たな形の専制政治とともに生きる』ABC-CLIO、p.42。ISBN 978-0-313-36532-4。

[3] Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクト。「一言で言えば: 法律と実践」2010 年 4 月 1 日。<www.al-islam.org>。

[4] アル＝ブハーリー『サヒーフ』（英訳）、第 1 巻、第 12 冊、798 番、第 3 巻、第 33 冊、244 番

[5] “サヒーフ・アル・ブハーリ 381 - 祈り (サラート) - كتاب الصلاة - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com。

[prostrate-6] -Jibouri, Yasin T. 「なぜカルバラーのトゥルバでひれ伏すのか」Ahlul Bayt デジタルイスラム図書館プロジェクト2010 年4 月 12 日閲覧。

[7] Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクト。一言で言えば: 法律と実践。Ahlul Bayt デジタルイスラムライブラリプロジェクトチーム。Web。2010 年 4 月 1 日。<www.al-islam.org>。

[8] ライステン、T. (2010)。「トゥルバ」。 P.ベアマンでは。 T・ビアンキス。 CEボズワース。 E.ヴァン・ドンゼル; WP ハインリヒス (編)。イスラム百科事典(第 2 版)。ブリル。2010 年3 月 18 日に取得。

[9] イブン・タイミーヤ。マジュムー・アル・ファタワ。第22巻、163ページ。.... そして彼に、モスクのトゥルバ・アル・フセイニャでの平伏し、そこでの礼拝（サラートの遂行）について尋ねられた。「それは革新（ビダー）行為か、そうでないか？」そこで彼は肯定的に答えた。「万有の主に讃えあれ。サラート遂行者が祈るトゥルバ・アル・フセイニャでのサラートは、ムハージルーンやアンサールのサラフのスンナによるものではなく、またその後のタビーンのスンナによるものでもありません。預言者ムハンマドの約束により、アッラーの祝福／恩恵は彼らにあります。しかし実際には、これらの人々は皆、普通の土の上でモスクで礼拝したのです。」彼らのうちの誰一人として、サラート（礼拝）のためにトゥルバ・アル・フセインヤ（礼拝用の石板）を取ったことがなかった。」