モルドヴィン

エルジャとモクシャ・モルドヴィンス

Мордовский народ
アーカイブ写真「モルドヴィン自治を授けてくれたスターリン同志に感謝します」1928年[1]
総人口
806,000 (2010)
人口の多い地域
ロシア  モルドヴィア290,750 (2021)	484,450 （2021年）[2]
言語
主にロシア語、またエルジャ、モクシャ
宗教
過半数： 正統派キリスト教 少数派: モルドヴィンの先住民宗教 モロカン族とジャンパー[3]
関連民族
ウラル人（マリ人、ペルム人、マンシ人、ハンティ人、フィンランド人、サモエド人、サーミ人、エストニア人、ハンガリー人）;ソビエト人（ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、カザフ人、アゼルバイジャン人、アルメニア人、グルジア人、ウズベク人、キルギス人、タジク人、トルクメン人、ラトビア人、エストニア人、リトアニア人）

モルドヴィン人（モルドヴィナ人、モルドヴィア人とも呼ばれる。「TFD」を参照。ロシア語：мордва、ローマ字：  Mordva、直訳すると 「モルドヴィン人」。モクシャとエルジャには同義語がない）は、 1928年以来ロシア連邦でエルジャとモクシャの両方を指すために使用されている公式用語である。 ^[4]

エルジャ・モクシャ自治区^{[5] [6]は、会議に出席した}ヨシフ・スターリンの個人的な立場により、1928年にモルドヴィン管区として承認された。モルドヴィア最高裁判所副長官のワシリー・マルティシキンは、スターリンとティモフェイ・ワシリエフの言葉を引用している。モクシャ族とエルジャ族は多くの県にまばらに住んでいるため、スターリンは多くの自治区を設立することは不可能だと考えた。そして、エルジャ・モクシャ自治区ではなく、モルドヴィン管区を設立することを提案したのが、モクシャ族のミキフォル・スルディンであった。スターリンは彼の変種を気に入った。彼は大粛清の際に処刑されたにもかかわらず、現在までそのように罵られ続けている。^{[1] [7] [8] [9]自治区名が}モルドヴィンに変更されたのもこの時である。^[10]それ以来、エルジャとモクシャの文書では「民族名モルドヴィン」のみが許可されている。^{[11] [9] [1] [7]}

1991年、 アルタ・ヴェーラのモクシャスはリテラトゥルナヤ・ガゼータに集団公開書簡を書いた。

モルドヴィアの「モクシャ・アルタ・ヴェラ」からリテラトゥルナヤ・ガゼタに送られた手紙の筆者は、この民族名を「非常に無意味な寄生語」、「中傷」、「不自然なニックネーム」と呼び、「人々が真の出自を放棄し、（特に若者が）大挙してロシア人になろうとしている」という事実の原因であるとしている。そしておそらく歴史は、世界の文明が一瞬にして2つの注目すべき民族を永遠に失い、モルドヴィアが単なる行政上の領土を意味する言葉に過ぎなくなるという悲しい時を目撃することになるだろう…」^[12]

1989年の第1回エルジャ・モクシャ人民会議の会議宣言の第一点は、モルドヴィアをモクシャ・エルジャ自治共和国に改名し、モルドヴァという用語を禁止することであった。^[13]

エルジャとモクシャの知識人代表、特にドミトリー・ツィガンキン教授は、統一モルドヴィン民族計画を決して信じていなかったことを認めている。^[14]

モクシャは1970年代からディアコヴォ文化と関連づけられている^[要出典] 。また、ゴロデツク文化とも関連づけられている。ゴロデツク文化は現在、アレクセイ・スミルノフ教授 [ru]が作り上げたソ連の疑似科学とみなされており、ソ連の土着説（つまり、ヴォルガ・ウラル語族はすべてこの地域の土着であり、決して移住したことはないという説）に基づいている。^[15]エルジャは遊牧民の祖先を持ち、オカ・リャザン文化と関連づけられている^{[要説明] 。 [16]}

ウラル語族のサブグループであるモルドヴィア諸語には、エルジャ語とモクシャ語があり、それぞれ約50万人の母語話者がいる。両語はロシア語とともにモルドヴィアの公用語である。中世のメシュチェル語はモルドヴィア語、あるいはそれに近い言語であった可能性がある。エルジャ語はモルドヴィアの北部、東部、北西部のほか、隣接するニジニ・ノヴゴロド、ペンザ、サマーラ、サラトフ、オレンブルク、ウリヤノフスクの各州、およびチュヴァシ共和国、タタールスタン共和国、バシコルトスタン共和国で話されている。モクシャ語はモルドヴィア西部で主に使用されている言語である。

音韻、語彙、文法の違いにより、エルジャ語とモクシャ語は相互に理解できず、集団間のコミュニケーションにはロシア語がよく使われる。2つのモルドヴィン語には別々の文体もある。エルジャ文語は1922年に、モクシャ語は1923年に作られた。^{[17]どちらも現在は標準的な}ロシア語のアルファベットで書かれている。

モクシャ語とエルジャ語は近縁であり、共通の祖先を持つと考えられている。言語の近さの程度については、アルノー・フルネは、モクシャ語とエルジャ語が単一の言語であった場合、フランス語とイタリア語が分岐したのと同じ1500年前に分岐し始めたと推測している。^[18]セレブレニコフは、モクシャ語にはエルジャ語に存在するものよりも古風な形態が残っていることを証明している。^[19]

2010年代頃まで、ほとんどのフィン語族の言語学者は、モルドヴィナ語族とマリ語族を、いわゆるウラル語族のヴォルガ・フィン語派の単一の下位区分とみなしていました。現在、このアプローチはほとんどの学者によって否定されており、^[20]モルドヴィナ語族とマリ語族は互いに異なるものと考えられています。モルドヴィナ語族はバルト・フィン語族（エストニア語とフィンランド語）と共通の祖先を持つと考えられていますが、マリ語族はペルミ語族の言語に近いです。

ロバート・G・レイサムはモルドヴァをマリという名前の変形として自称であると特定したが 、[ ^{21] [時代錯誤] 、} アレクセイ・シャフマトフは20世紀初頭に、モルドヴァはモルドヴィン族の2つの部族であるエルジャとモクシャによって自称として使われていなかったと指摘した。ニコライ・モクシンは再び、この用語は人々によって共通の起源を構成する内部的な自己定義用語として使われてきたと述べている^{[疑わしい–議論の余地あり]}。^{[22] [時代錯誤]}言語学者ガーボル・ザイツは、モルドヴィン人が「モルドヴィン人」という名前を自称として使用していないことを強調している。^[23]フェオクティストフは「いわゆるテングシェフ・モルドヴィン人は、モクシャン語を基盤とするエルズヤ語の方言を話すエルズヤ人であり、実際彼らは通常ショクシャ人と呼ばれるエルズヤ人の民族グループである。歴史的にモルドヴィン人と呼ばれていたのはエルズヤ人で、モクシャ人は通常「モクシャ」として別々に言及されていた。モクシャ人とエルズヤ人が先史時代に民族的統一体であったという証拠はない」と書いている。^[24]イザベル・T・ケインドラーは次のように書いている。

徐々に、習慣、言語、さらには外見にも大きな違いが生まれました (キリスト教に改宗するまで、エルジアとモクシャは結婚せず、今日でも結婚はまれです)。モルドヴィナ人の 2 つの小区分には共通の民俗英雄はいません。彼らの古い民謡は地元の英雄についてのみ歌っています。どちらの言語にも、彼ら自身や彼らの言語を指す共通の用語はありません。話し手がモルドヴィナ人全体を指したいときは、「エルジアとモクシャ」という用語を使用する必要があります^[25]

モルドヴァという民族名は、おそらくヨルダネスの『ゲティカ』に、ゴート王エルマナリックの臣民の中にいたモルデン人という形で記載されていると思われる。^[26]ペチェネグから10日間の旅程の距離にあるモルディアという土地は、コンスタンティヌス7世の『帝国の行政について』に記されている。^[27]

中世ヨーロッパの資料には、メルダス、メルディニス、メルディウム、モルダニ、モルドゥア、モルドゥイノスという名前が登場している。ロシアの原初年代記では、モルドヴァとモルドヴィチという民族名が11世紀に初めて登場している。モンゴルのルーシ侵攻後、モルドヴィンという名前はロシアの年代記でほとんど言及されなくなり、原初年代記の後に15世紀から17世紀まで引用されるのみである。^{[28] [29]}

モルドヴァという名前は、イラン語（スキタイ語）の「男」を意味する「 mard」に由来すると考えられている。夫または配偶者を意味するモルドヴァ語の「 mirde」も同じ語源に由来すると考えられている^[旧資料]。この単語はおそらく「ウドムルト」の最後の音節にも関連しており、コミ語ではmort、マリ語では marij にも関連していると思われる。[ 30 ] ^{[時代錯誤]}

エルジャが初めて文書に記されたのは、968年のハザール人カガン、ヨセフによる手紙の中で、 「アリサ」の形で記されたものだと考えられている。より議論を呼んでいるのは、ストラボンやプトレマイオスの著作に登場するアオルシ族やアラノルシ族と関連付けられることがあるということだ。（しかしながら、中央アジア東部のイラン系遊牧民であるアラン人もアオルシ族/ アラノルシ族として知られていたというのが共通の見解である。）10世紀のエスタクリには、ルーシ人の3つのグループの中にアルサニジャ族がおり、その王はアルサの町に住んでいたと記録されている。この人々は学者によってエルジャ人、アル人、ウドムルト人として特定されていることもある。歴史家は、アルサという町は現代のリャザンかアルスクのいずれかを指しているのではないかと示唆している^[27] 14世紀には、エルジャという名前がラシド・アルディーン・ハマダニによってardzhaniの形で言及されていたと考えられている^[31]また、ノガイ・ハーンのユスフによってrzjanとして言及されていた^[32]ロシアの資料では、民族名エルザは18世紀に初めて登場する。^[33]

モクシャに関する最も古い文献上の言及は、モクセルという形で、13世紀のフランドル人旅行家ウィリアム・オブ・ルブルックの著作と、ラシード・アルディーンのペルシャ年代記にあると考えられており、ラシード・アルディーンは、ジョチ・ウルスがモクシャおよびアルジャン（エルジア）と戦争状態にあると報告している^[旧資料]。ロシアの資料では、「モクシャ」は17世紀から登場している。^[34]

モルドヴィン人は2つの民族サブグループに分かれており^{[35] [36] [旧資料]}、さらに3つのサブグループに分かれている: ^{[21] [37] [旧資料]}

• エルジャ人またはエルジャ人（エルジャ語：Эрзят/ Erzyat）は、エルジャ語を話す人々です。エルジャ人の半分以下がモルドヴィア自治共和国、ロシア連邦、スーラ川およびヴォルガ川に住んでいます。残りはロシアのサマーラ、ペンザ、オレンブルクの各州、およびタタールスタン、チュヴァシ、バシコルトスタン、シベリア、極東、アルメニア、米国に散在しています。
• モクシャ人またはモクシャン（モクシャ：Мокшет/ Mokshet）は、モクシャ語を話す人々です。モクシャ人の人口の半分以下が、ロシア連邦のヴォルガ川流域にあるモルドヴィア自治共和国に住んでいます。残りは、ロシアのサマーラ、ペンザ、オレンブルクの各州、およびタタールスタン、シベリア、極東、アルメニア、エストニア、オーストラリア、米国に散在しています。
• ショクシャ族またはテングシェヴォ・モルドヴィン族は、エルジャ族とモクシャ族の間の過渡的グループを構成し、モルドヴィア共和国のテングシェフスキー地区とトルベエフスキー地区に住んでいます。
• カラタイ・モルドヴィン人またはカラタイ人はタタールスタン共和国に住んでいます。彼らはもはやヴォルガ・フィン語族の言語を話さず、タタール人と同化しています。
• ニジニ・ノヴゴロド近郊に住むテリュハン・モルドヴィン人は、1900年までに完全にロシア化しており、今日では明確にロシア民族であると自認している。

モクシンは、上記のグループ分けは民族分類学的に同等の区分を表すものではないと結論付け、ショクシャ、カラタイ、テリュカンを民族名として除外し、モルドヴィンの2つの亜民族であるエルジャとモクシャ、および2つの「民族学的グループ」であるショクシャとカラタイを特定した。^{[38] [古い情報源]}

さらに 2 つの旧モルドヴァ語族グループが (スラブ語族とトルコ語族の) 上位階層の影響下に同化しました。

• メシュチェリャク族は、ロシア正教に改宗し、ロシア語を採用したモルドヴィン人であると考えられています。
• ミシャル族はタタールの影響下に入り、言語（ミシャル・タタール語方言）とスンニ派イスラム教を採用したモルドヴィン人であると考えられている。^[39]しかし、これはあくまでも一つの説に過ぎず、ミシャル族の民族形成についてはコンセンサスがなく、この説を激しく批判する人もいる。^[40]

エルジャはキリスト教（1990年代にフィンランドの宣教師によってもたらされた東方正教会とルーテル派）と、汎神論の要素を多少含む土着の一神教であるイネシュキパジア^{（引用が必要）}を信仰している。ほぼすべての国家志向の知識人はイネシュキパジアまたはルーテル派を信仰している。^{（引用が必要）}

エルズヤンの詩人マリズ・ケマルは、伝統的なエルズヤン宗教コミュニティの組織者でもある。この現象は、1990年に中華民国モルドヴィア教区が設立された後に現れた。当時、エルズヤンの知識人は、中華民国体制下でも、エルズヤン語を礼拝儀式に導入し、エルズヤンの宗教的・文化的アイデンティティを復活させたいと望んでいた。この望みが失敗したことで、多くのエルズヤン信者はより過激になり、民族志向の知識人は民族的イネシュキパザ宗教を復活させるよう刺激された。

1911年のブリタニカ百科事典^[41]は、モルドヴィン人は言語をほぼ放棄していたものの、「古い民族衣装をかなり維持しており、特に女性は、刺繍がたっぷり入ったスカート、オリジナルのヘアドレス、時には単なるうさぎのしっぽである大きなイヤリング、胸全体を覆いあらゆる装飾品からなる多数のネックレスなどにより、ロシア人女性と容易に区別できる」と記している。

ブリタニカ誌は、モルドヴィン人はほとんどが黒髪と青い目をしており、体格はかなり小柄で細いと説明している。モクシャ人はエルジャ人よりも肌と目が黒く、カラタイ人は「タタール人との混血」と説明されている。

ラサムは、モルドヴィン人はマリ人よりも背が高く、ひげは薄く、顔は平らで、髪は茶色か赤で、赤毛はモクシャド人よりもエルサド人の間で多く見られると述べている。^[21]

ジェームズ・ブライスは、アルメニアのモルドヴィン人ディアスポラの「独特のフィンランド人相」について、「彼ら自身の希望で中ヴォルガ川からここに移住した」と述べ、「幅広く滑らかな顔、長い目、やや平らな鼻」を特徴としている。^[42]

タチアナ・デヴィアトキナによれば、いくつかの類似点はあるものの、共通のモルドヴィン神話は出現しておらず、そのためエルザ神話とモクシャ神話は別々に定義されている。^[43]

エルザ神話では、上位の神々は卵から孵りました。神々の母はアンジュ・パティアイと呼ばれ、次に太陽神チパズが続き、ニシュケパズ、大地の神マストロン・キルディ、風の神ヴァルマンパズを生みました。チパズと豊穣の母ノロヴァヴァの結合から、冥界の神マストルパズが生まれました。雷神プルギネパズは、ニスケンデ・テイテルト（神々の母アンジュ・パティアイの娘）から生まれました。地球の創造に続いて、太陽、月、人類、そしてエルザが創造されました。人類は太陽神チパズによって創造されました。あるバージョンではチパズは粘土から人類を形作り、別のバージョンでは土から人類を形作りました。

モクシャ神話では、最高神はヴィアルデ・スカイと呼ばれています。伝説によると、世界の創造はいくつかの段階を経ました。最初に悪魔が口の中で建築材料を湿らせて吐き出しました。吐き出された破片は平原に成長し、不均一に形作られ、峡谷と山々が作られました。ヴィアルデ・スカイによって創造された最初の人間は、700～800年生きることができ、99アルキンの巨人でした。モクシャ神話の冥界はマストラティアによって支配されていました。

レイサムはキリスト教化後も異教の要素が強く残っていると報告している。^[21] 1911年のブリタニカではモルドヴィン家について次のように記されている。

… 彼らは今でも、キリスト教に適応させた独自の神話の多くを保存している。一部の権威者によると、彼らはまた、特にロシア化されていないモクシャ、つまり花嫁を誘拐する習慣を保存しており、これには花婿側と花嫁の家族との間でよくある争いがある。木、水（特に結婚に有利な水の神）、太陽または主神であるシュカイ、月、雷、霜、そして家の神である カルダズ・シュルコ^{（疑わしい–議論の余地あり）の崇拝が彼らの間にまだ存在し、}屠殺された動物の血を受ける小さな穴を覆う小さな石の祭壇または平らな石が多くの家で見受けられる。彼らの埋葬習慣は祖先崇拝に基づいているようだ。親族の死後40日目には、死者が家に帰るだけでなく、家族の一人が死者の代理を務め、墓から出てきて死者の名で話すことになっている...彼らは養蜂の達人でもあり、蜂の国は彼らの詩や宗教的信仰の中によく登場する。彼らには大衆歌や伝説の文学がかなりあり、その中にはイヴァン雷帝の時代に生きたトゥシュティヤン王の行いを語るものもある^[旧資料]。^[41]

モルドヴィン人は西暦1世紀頃に共通のヴォルガ語族から出現した。 ^{[44] [時代錯誤]}

モルドヴィン人が古くからヴォルガ川付近に定住していた証拠は、彼らが今でもこの川をラヴと呼んでいることからも明らかである。これはプトレマイオス^{[45] [46]}（西暦100年頃-170年頃） が記録したラという名前を反映している。

紀元前 500 年頃に遡るゴロジェツ文化は、これらの人々と関連づけられてきました^{[誰によって？ ]}。北西の隣人は、フィン・ウゴル語族に近い言語を話すムロミ人とメリア人でした。モルドヴィン人の北にはマリス人が、南にはハザール人が住んでいました。モルドヴィン人の東の隣人は、おそらくフン族の残党で、西暦 700 年頃にブルガール人になりました。 ^[要出典]

研究者たちは、紀元1世紀半ばのエルジャとモクシャの祖先を、埋葬地の向きの違いや衣装の要素、考古学者が古代の墓地で発見したさまざまな青銅製の宝飾品によって区別してきました。この時代のエルジャの墓は南北に向いており、モクシャの墓は南北に向いていることがわかりました。^[27]

モルドヴィン語は、紀元1千年紀の間にモクシャ語とエルジャ語に分岐し始めた。^{[47] [48] [時代錯誤]}エルジャ人は領土の北部、現在のニジニ・ノヴゴロドの近くに住んでいた。モクシャン人は現在のモルドヴィアのさらに南と西、近隣のイラン、ボルガル、テュルク系部族に近いところに住み、彼らの文化的影響下にあった。

モクシャとエルジャの社会組織は家父長制に基づいており、部族は長老のクダティによって率いられ、クダティはより広い地域の調整を担当する上級長老のテクシュタイを選出した。^{[時代錯誤]}

西暦800年頃、近隣に2つの大帝国^{[時代錯誤]が出現しました。}ノヴゴロドのルーシは最終的に東方正教会を採用し、カマ川とヴォルガ川の合流点に位置するボルガール王国はイスラム教を採用し、モクシャの一部の地域は12世紀まで後者の属国となりました^{[時代錯誤]}。

1221年にルーシによってニジニ・ノヴゴロドが建設された後、モルドヴィンの領土は次第にロシアの支配下に入り^{[時代錯誤]}、モルドヴィンの住民はウラル山脈を越えて南と東に追いやられ、結束力が低下した。

ロシアの進撃はモンゴル帝国によって阻止され、モルドヴィン人は16世紀初頭まで キプチャク・ウルスの支配下に置かれました^{[時代錯誤] 。}

モルドヴィン人のキリスト教化は16 世紀から 18 世紀にかけて起こり、今日のモルドヴィン人のほとんどはロシア正教会を信仰しており、全員がロシア正教の名前を持っています。19 世紀、レイサムはキリスト教化後も強い異教的要素が残っており、エルズヤンとモクシャの主神はそれぞれパースとシュカイと呼ばれていると報告しました。

1928年にモルドヴィン人はソビエト連邦内の名目上の国家として自治領を与えられたが、 1930年代にはロシア化が進み、1950年代までにモルドヴィン語に関する知識は急速に衰退した。

ソ連崩壊後、モルドヴィン人はロシアの他の先住民族と同様に民族意識の高まりを経験した。エルジャの民族叙事詩は「マストラヴァ」と呼ばれ、「母なる大地」を意味する。これはA.M.シャロノフによって編纂され、1994年にエルジャ語で初めて出版された（その後、モクシャ語とロシア語に翻訳された）。マストラヴァは、モルドヴィア国立大学のD.ナトキンによって創設され、1990年代初頭に活動した民族分離主義運動の名前でもある。^[49]

フィン・ウゴル人は、その領土が旧ソ連および他の多くの国々に含まれていたが、1989年から1991年にかけて、非常に短い期間に民族復興の時期を迎えた。イデル・ウラル地方のフィン・ウゴル人は、ウドムルト人（1991年11月）、エルジャとモクシャ（1992年3月）、^[50]マリ（1992年10月）、イジェフスクでのロシアのフィン・ウゴル人統一大会（1992年5月）といった独自の全国大会を開催することができた。これらの大会はすべて、それぞれの共和国における政治および公的生活の民主化とフィン・ウゴル人の民族復興への支援を訴える同様の決議を採択した。タルトゥ大学の学生の多くがロシアのフィン・ウゴル系共和国出身者であったため、エストニアはこれらの大会（特に国家志向の知識人の間で）を支配する雰囲気や意見に強い影響力を持っていました。

ソ連崩壊当時、エルジャとモクシャはモルドヴィアの人口構成全体のわずか32.5%を占めていた。多くのエルジャ人とモクシャン人が民族としてのアイデンティティを取り戻すことは、ロシア化、都市化、人口危機によって大きな困難に直面した。さらに、モクシャの民族エリートの一部（およびそれほどではないがエルジャ人）は、エルジャ人とモクシャンは統一モルドヴィア国家内の下位民族グループにすぎないという考えを提唱した。この概念はロシア当局によって容易に支持されたが、エルジャ人民族運動の代表者の大半は非常に否定的に反応した。民族活動家は「統一モルドヴィア国家」という考えを、強硬なロシア化のためのもう一つの手段とみなした。

1989 年、モルドヴィアにヴェーメマ コミュニティ センターが誕生しました。すぐに人気が出て、エルザン派とモクシャン派の両方が集まりました。しばらくすると、一部の過激派活動家にとって文化活動だけが極めて狭い範囲となり、ヴェーメマは大きな分裂を経験しました。穏健派のメンバーは、民族的伝統の復興と普及に焦点を当てた Vajģeĺ 組織を創設し、より過激なグループは、両民族の文化的復興だけでなく、政府機関で彼らの利益を表明することを目指す、エルザン-モクシャン市民運動であるマストラヴァを設立しました。

エルジャには独自の国民代表機関の制度があります。3年ごとに開催されるラスケン オズクの前に、アチャン エジェム (文字通り「長老会議」 ) が招集されます。アチャン エジェムは、エルジャ人の主要問題を話し合う集合体です。アチャン エジェムは秘密投票で長老のイニャゾルを選出します。イニャゾルは、次のラスケン オズクまでエルジャ人全員を代表します。  

1999年から2019年まで、イニャゾールの地位は、2014年にエストニア大統領から聖マリア十字勲章を授与されたクシュマンツィアン・ピルグジが務めていた。2019年、定例のラスケン・オズクスで、エルザン・ヴァル協会の会長であり、自由イデル・ウラル市民運動の共同創設者であるシレス・ボリアエンが新しいイニャゾールに選出された。彼の立候補は、18人の長老のうち12人から支持された。ロシア当局は、エルズヤン人の国家代表組織の正当性を認めていない。シレス・ボリアエンは現在ウクライナに亡命しており、アチャン・エジェムの代表者、および初代イニャゾールのクシュマンツィアン・ピルグジは、ロシア当局からの政治的圧力について繰り返し報告している。

ロシアの法律では、国家政党（エルジャ、マリ、タタール、チュヴァシなど）の活動は禁止されています。したがって、エルジャの人々の代表機関は、エルジャの政治的願望を表明できる唯一の手段です。

ヴェーメマ、ヴァジェーグ、マストラヴァの活動により、モルドヴィアのエルズヤンとモクシャンの人権状況は大きく変化した。モルドヴィア共和国にモルドヴィア国立劇場と国民文化学部が設立され、言語法が採択され、外国の離散民との生産的な関係と接触が確立された。前述の組織は、エルズヤンとモクシャンの新しい協会、すなわちオド・ヴィジ、エルズヤン、イトヴァ、ユルフタヴァ、およびマストラヴァとエルズヤン・マストラーの新聞の「才能の源泉」となった。まさに前述のすべての組織と協会の活動により、エルズヤンとモクシャンの民族運動は、その闘争の民族誌的段階から政治的段階へと進むことができた。^[51]

1980年代末、人権活動家のピルグジ・クシュマンシャンと詩人のマリズ・ケマルがエルズヤン民族運動の指導者となった。彼らはラスケン・オズクス（文字通り「家族の祈り」）の伝統を復活させた。最初のラスケン・オズクスの5日前、イベントの主催者であるクシュマンシャンがロシア当局に逮捕された。警察は彼に祈りの実施を断念するよう強制したが、彼は要求に応じなかった。1999年、ピルグジ・クシュマンシャンはエルズヤン民族の最新の歴史において最初のイニャゾル（長老）に選出された。彼は2019年までこの地位にあった。  

マリズ・ケマルは「二つの言語、二つの民族」という原則を堅持し、エルジャとモクシャという亜民族の集合体としての単一のモルドヴィア国家の存在を否定した。モルドヴィア共和国の国民生活は、ウラジミール・プーチンの統治の確立とともに衰退し始めた。ロシアの新大統領は、民族共和国と先住民を「内部の敵」とみなした。  

2020年5月1日、アチャン・エジェムは国民代表機関の新制度を承認した。エルジャ人民の国民代表機関の設立と運営に関する規則は6章から成り、エルジャ民族運動の目的と任務、その統治機関、全権と構造について規定している。この文書によれば、民族運動はプロムク（エルジャの政党と公的組織の代表者による会議）によって指揮される。会議はプロムクの会期の合間に機能するアチャン・エジェムを構成し、エルジャ人民を代表して全国民を代表して発言するイニャゾルを選出する。国民政党の設立と運営に法的制限がある場合（現在ロシア連邦ではそのような禁止事項が存在する）、プロムクの全権はアチャン・エジェムが担う。プロムクス、アチャン・エジェム、イニャゾルの主な目的は、エルジャの民族的、政治的、経済的、文化的権利、特にエルジャの民族的領土内での民族的自決権を保障し、擁護することです。 ^[52]

常染色体的には、モクシャ族とエルジャ族は同質性を示す。^[53]彼らの祖先の約11％はンガナサン族に似ている。^{[54] [53]}この東ユーラシアの要素は、ウラル語族に典型的である。^{[53]彼らはまた、祖先の約半分を占めるとモデル化できるほど、}ステップ関連の混合レベルが高い。 ^[55]

ラサム（1854）は総人口を48万人としている。^[21]マスティギナ（1996）は115万人としている。^[56] 2002年のロシア国勢調査では84万人と報告されている。

1970年代後半にタルトゥ大学が行った推定によると、 ^[要出典]モルドヴィン人の3分の1未満がヴォルガ川流域のモルドヴィア自治共和国に住んでいた。

その他は、ロシアのサマーラ州（116,475人）、ペンザ州（86,370人）、オレンブルク州（68,880人） 、ニジニ・ノヴゴロド州（36,705人）、ウリヤノフスク州（61,100人）、サラトフ州（23,380人）、モスクワ州（22,850人）、タタールスタン共和国（28,860人）、チュヴァシ共和国（18,686人）、バシコルトスタン共和国（31,932人）、シベリア共和国（65,650人）、極東ロシア連邦（29,265人）に散在している（2002年）。^[要出典]

現在ロシアの一部ではない旧ソ連諸国の人口は、キルギス共和国5,390人、トルクメニスタン 3,490人、ウズベキスタン 14,175人、カザフスタン(34,370人)、アゼルバイジャン(1,150人)、エストニア(985人)、アルメニア(920人) である。^[要出典]

• アリョーナ・エルジマスカヤ（1670年死去）、17世紀エルジヤの女性軍事指導者、内戦のヒロイン。^[要出典]
• ステパン・エルジャ（ステパン・ネフェドフ）（1876–1959）、彫刻家^[要出典]
• フョードル・ヴィドヤエフ（1912-1943）、第二次世界大戦の潜水艦司令官および戦争の英雄^[要出典]
• アレクサンドル・シャロノフ（1942年生まれ）、言語学者、詩人、作家^[要出典]
• クジマ・アレクセーエフ、1806-1810年のテリュハン騒乱の指導者^[要出典]
• ヴァレリ・ヴァシウキン、ワシントン大学癌生物学教授。^[57]
• ヴァシリー・チャパエフ（1887年 - 1919年）、ロシア軍人、赤軍司令官
• ナデジダ・カディシェワ(1959 年生まれ) 歌手

• ミハイル・デビャタエフ（1917年 - 2002年）は、ソ連の戦闘機パイロットで、ナチスの強制収容所から脱出した^[要出典]
• アンドレイ・キジェヴァトフ（1907年 - 1941年）、ソ連の国境警備隊司令官、バルバロッサ作戦中のブレスト要塞防衛の指揮官。
• オレグ・マスカエフ（1969年生まれ）、ロシアの元ボクサー
• ワシリー・シュクシン（1929-1974）、ソビエトの作家、俳優。^[58]

• メリヤ
• メシュケラ
• モルドヴィア料理
• モルドヴィンの土着宗教
• モルドヴァ語族
• ムロミアン
• ヴォルガ・フィン人
• アルタニア

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• ステップのフィンランド人とそのモルドヴィン名 – モルドヴィン文化と名前に関する記事
• イヴァン・トヴェルドフスキー / ドミトリー・ツィガンキン / (2013)。Puresheva Volost。Moksha [Puresh's State. Moksha] (ドキュメンタリー)。Mokshaland: ロシア連邦文化省。Kultura Live。

モルドヴィアのニュース

• Info-RM （英語）
• Info-RM（モクシャ語）
• Info-RM（エルジャ語）

モルドヴィンの地名

• サンダー・マティシャク、ニーナ・カザエワ。 『モルドヴィニアン地名研究史』（オノマスティカ・ウラリカ）
• Info-RM モルドヴィア共和国のニュース（モクシャ）
• フィン・ウゴル語圏の世界のニュース、Mokshaの記事
• [1] Moksha-英語-Mokshaオンライン辞書
• ゴルブチク、ウラジスラフ（2022年1月10日）。「モルドヴィン自治をありがとう、同志スターリン」。ストリツァS [大文字S] 。 2022年5月18日閲覧。
• 「モルドヴィアの父、あるいは犬にとっては犬の死」。livejournal.com 。2022年5月19日閲覧。