マヤの石碑

カラクムルの石碑51は731年のもので、この都市で最も保存状態の良い記念碑である。そこにはユクヌーム・トゥク・カウィール王が描かれている。^{[ 1 ]}

ホンジュラスのコパン遺跡から出土した、立体的な高浮彫彫刻「ステラH」

マヤの石碑（単数形はステラ）は、古代メソアメリカのマヤ文明によって作られた記念碑です。これらは高く彫刻された石の柱で構成され、祭壇と呼ばれる低い円形の石と関連付けられることが多いですが、実際の機能は不明です。^{[ 2 ]}多くの石碑は浅浮き彫りで彫刻されていますが、^{[ 3 ]}平らな記念碑はマヤ地域全体で見られます。^{[ 4 ]}これらの記念碑の彫刻は古典期（紀元250年頃～900年頃）にマヤ地域全体に広がり、^{[ 2 ]}彫刻された石碑と円形の祭壇の組み合わせは古典期マヤ文明の特徴と考えられています。^{[ 5 ]}マヤ低地で現地で発見された最も古い年代が判明している石碑は、グアテマラの偉大な都市ティカルから回収されました。^{[ 6 ]}古典期には、南部低地のほぼすべてのマヤ王国が儀式センターに石碑を建立した。^{[ 4 ]} 

石碑は神権王制の概念と密接に結びつき、この制度の衰退と同時に衰退した。マヤ人による石碑の製作は紀元前400年頃に始まり 、古典期末の900年頃まで続いたが、一部の記念碑は後古典期（900年頃～1521年）に再利用された。メキシコの主要都市カラクムルは、マヤの都市で知られている中で最も多くの石碑（少なくとも166基）を建立したが、保存状態は非常に悪い。^{[ 7 ]}

マヤ地域では数百もの石碑が記録されており、^{[ 8 ]}様式の多様性が広く見られます。^{[ 4 ]}多くは石灰岩の直立した板で、1 面または複数面に彫刻が施されており、^{[ 4 ]}利用可能な面には浮き彫りの人物像や象形文字が彫られています。^{[ 3 ]}コパンやトニナなど、地元で入手可能な石材が許す限り、いくつかの遺跡の石碑ははるかに立体的な外観を示しています。^{[ 4 ]}シンプルな石碑には彩色や漆喰装飾が施されていないようですが、^{[ 9 ]}ほとんどのマヤの石碑はおそらく赤、黄、黒、青などの色で鮮やかに彩色されていたと考えられます。^{[ 10 ]}

石碑は基本的に王を称え、その功績を記録するために掲げられた石の旗であったが、 ^{[ 11 ]}最も初期の例では神話の場面が描かれている。^{[ 12 ]}図像は古典期を通じて発展し、初期古典期の石碑（紀元250～600年頃）は4世紀以降、中央メキシコの首都テオティワカンに関連する図像の導入により、マヤ以外の特徴を示すようになった。 [ ^{13 ]この}影響は5世紀には薄れたが、テオティワカンへの言及は小規模ながら引き続き使用された。^{[ 14 ]} 5世紀後半には、マヤの王は暦の周期の終わりを示すために石碑を使用し始めた。^{[ 15 ]}後期古典期（紀元600～900年頃）には、中央メキシコの影響を再び示すメソアメリカの球技に関連する図像が導入された。 ^{[ 16 ]}終末古典期までに、神権王制は衰退し、マヤの王は従属する領主とともに描かれるようになった。^{[ 17 ]}古典期が終わると、石碑の建立は中止され、最後に知られている例は909～910年に建てられた。^{[ 18 ]}

マヤの石碑の機能は、古典期の初めから終末古典期（800～900年）の終わりまで、マヤ王権のイデオロギーの中心であった。 ^{[ 20 ]}古典期の遺跡ピエドラス・ネグラスの石碑に刻まれた象形文字は、文字の解読において重要な役割を果たした。石碑は7つの異なる建造物の周りにグループ化されており、各グループは特定の個人の生涯を描いているようで、誕生、結婚、軍事的勝利などの重要な日付が祝われている。碑文研究家のタチアナ・プロスクリアコフは、これらの石碑から、以前は神官や神々について考えられていたのではなく、王族の支配者とその関係者の詳細が含まれていることを特定できた。^{[ 21 ]}

碑文研究家のデイビッド・スチュアートは、マヤ人が石碑を「石の木」を意味するte tunと見なしていたと最初に提唱したが、後にその解釈を「旗の石」を意味するlakamtunに修正した^{[ 23 ]。}これは、いくつかのマヤ語で「旗」を意味するlakamと「石」を意味するtunから来ている^{[ 24 ]} 。スチュアートによれば、これは、古代マヤの落書きに描かれているように、かつてマヤの都市中心部の目立つ場所に立っていた垂直の旗の石版としての石碑を指している可能性がある^{[ 24 ]}。現代のラカンドン・マヤという名前は、この言葉が植民地時代に訛ったものと思われる^{[ 25 ] 。}

マヤの石碑は、見る者に強い印象を与えるように、都市の儀式の中心地で列をなしたり、その他の配置をしたりして並べられることが多かった。石彫の歴史が古典期初期まで遡るマヤの都市では、石碑を円形の祭壇と組み合わせることを好んだ。この祭壇は切り倒された木の幹を表していた可能性があり、このような記念碑に犠牲の図像が広く見られることから、人身御供を行うために使われたと考えられる。^{[ 26 ]}これらの「祭壇」の別の解釈としては、実際には儀式の際に支配者が使用した玉座であったというものがある。^{[ 27 ]}考古学者は、これらは香炉、儀式用の火、その他の供物のための儀式用の台座としても機能していた可能性が高いと考えている。^{[ 4 ]}

石碑の主な目的は王を称えることであった。^{[ 11 ]}多くのマヤの石碑は都市の王のみを描き、象形文字で王の行動を記述している。描かれている人物が王自身でない場合でも、テキストや場面は通常、主題を王に関連付けている。^{[ 28 ]}共同体に対する王の重要性と権力を公然と宣言する石碑は、王の富、威信、祖先を描写し、軍事力と神聖な力の象徴を振るう王を描いた。^{[ 11 ]}石碑は、特にマヤ暦の20年周期であるカトゥンの終わり、または4分の1または半分のカトゥンを記念して、重要な出来事を記念するために建てられた。^{[ 29 ]}石碑は単に一定期間を区切るだけでなく、物理的にその期間を体現していたと主張されている。^{[ 30 ]}石碑の象形文字には、暦の儀式の一部では王が儀式の踊りや瀉血を行う必要があったことが記されている。^{[ 4 ]}ティカルでは、双子のピラミッド群はカトゥンの終わりを祝うために建てられ、マヤの宇宙観を反映していた。これらの群は、太陽の誕生と死を表すピラミッドを東西両側に持っていた。南側には、冥界を表すために9つの扉のある建物が配置されていた。北側には、天界を表す壁で囲まれた囲いがあり、空に向かって開けられていた。この天界の囲いの中に、一対の石碑と祭壇が置かれ、祭壇は神聖な王にふさわしい玉座であった。^{[ 31 ]}カラクムルは、王と妻の両方を描いた双子の石碑を建てるという、マヤ地域では珍しい伝統を行っていた。^{[ 7 ]}

石碑の図像は古典期の間、比較的安定していた。記念碑の宣伝メッセージの有効性は、その象徴が鑑賞者にとって明確に認識できることに依存していたからである。^{[ 11 ]}しかし、社会政治的な状況の変化によって図像が変わることもあった。^{[ 32 ]}石碑は、以前の建築彫刻とは異なり、特定の王に合わせてパーソナライズされ、公共の場に配置でき、持ち運び可能で、新しい場所に移動して再設置できるため、公共の宣伝に理想的な形式であった。石碑の重要な特徴は、建築彫刻自体とは異なり、建築のさまざまな段階を生き延びることができたことである。^{[ 33 ]}識別可能な支配者がエリートの品々を携え、ヒエログリフのテキストを伴い、王国のために行動している様子を描写できる能力により、石碑はマヤ低地で公共の宣伝を伝える最も効果的な方法の1つとなった。^{[ 34 ]} 7世紀のコパンでは、チャン・イミシュ・カウィール王が、コパン渓谷で最も肥沃な土地の境界を示す7つの石碑を建立した。その面積は約25～30平方キロメートル（9.7～11.6平方マイル）である。^{[ 35 ]}これらの石碑は境界を示すだけでなく、都市の神聖幾何学を定義し、コパンの儀式中心地にある重要な神々の座を指し示していた。^{[ 36 ]}  

王室の職人が石碑の彫刻を担当することもあった。場合によっては、これらの彫刻家は実際に王の息子であった。^{[ 49 ]}また、敗北した都市から捕虜となった職人が勝利者のために石碑を建てさせられた可能性もある。これは、敗北後まもなく、ある都市の彫刻様式が征服者の記念碑に現れることからも明らかである。ピエドラス・ネグラスでは、戦争捕虜が勝利した王に服従する様子を描いた石碑12が、敗北した都市ポモナ の様式で彫られていることから、このことが当てはまると思われる。考古学者たちは、キリグアが支配者コパンを奇襲で破った後も、同様のことが起こった可能性があると考えている。 ^{[ 50 ]}

石碑は通常、採石された石灰岩から作られましたが、南マヤ地域では他の種類の石が好まれました。^{[ 51 ]}コパンでは、石碑を立体的に作るために火山凝灰岩が使用されました。 ^{[ 52 ]}石灰岩と凝灰岩はどちらも、採石直後は加工しやすく、風雨にさらされると硬化しました。^{[ 51 ]}キリグアでは、コパンの石碑のような立体感を再現できないものの、強度が十分であったため、この都市の王はアメリカ大陸で最も高い自立石造記念碑を建てることができました。^{[ 52 ]}マヤ人は荷役用の動物を持たず、車輪も使用していませんでした。^{[ 53 ]}そのため、採石されたばかりの石のブロックは、マヤの土手道に沿ってローラーで運ばなければなりませんでした。その証拠は、土手道自体でローラーが回収されていることから発見されています。^{[ 54 ]}石材は柔らかいうちに最終形に彫刻され、その後、時間とともに自然に硬化した。^{[ 10 ]}石は通常地元で採掘されたが、時折、遠くまで運ばれた。^{[ 52 ]}メキシコのカラクムルは、古典期の政治情勢を形成した2つの強力な都市の1つであり、もう1つはティカルであった。^{[ 55 ]} 1つの石碑のために、 320キロメートル（200マイル）以上離れたマヤ山脈から黒スレートを輸入した。^{[ 52 ]}カラクムルはマヤの都市の中で最も多くの石碑を建立したが、それらは質の悪い石灰岩から彫刻され、激しい浸食を受けており、ほとんどが判読不能になっている。^{[ 7 ]}石碑はかなりの大きさになる可能性がある。キリグアの石碑Eは、基部から頂上まで10.6メートル（35フィート）で、それを支える3メートル（9.8フィート）の埋設部分も含まれています。 ^{[ 56 ]}この石碑は新世界で最大の自立型石碑であるとされており、重さは約59トン（65ショートトン）です。^{[ 57 ]}イクスクンの石碑1     ペテン盆地で最も高いモニュメントの1つで、埋没部分を除いて高さは4.13メートル（13.5フィート） 、幅は約2メートル（6.6フィート） 、厚さは約0.39メートル（1.3フィート）です。^{[ 58 ]}   

マヤの石碑は石鑿と恐らく木槌で加工された。ハンマーストーンは火打石と玄武岩から作られ、石碑を作るのに使われる柔らかい岩石を成形するために使われ、細かい部分はより小さな鑿で仕上げられた。元々は、ほとんどが鉱物顔料や有機顔料を使って赤、黄、黒、青などの鮮やかな色で彩色されていたと思われる。コパンや他のいくつかのマヤの都市では、これらの顔料の痕跡が記念碑に見つかっている。^{[ 10 ]}

一般的に、石碑のすべての面には人物像と象形文字が彫刻されており、各面が単一の構成の一部を形成している。^{[ 3 ]}装飾のない石碑は、平らな石板または石柱の形をしており、マヤ地域全体で見られる。^{[ 4 ]}これらは、塗装されたり、漆喰彫刻で装飾されたりしたことはないようだ。^{[ 9 ]}

マヤの石碑に関する最も古い記録の一つは、スペインの植民地官僚であったディエゴ・ガルシア・デ・パラシオによるもので、彼は1576年にスペイン国王フェリペ2世に宛てた手紙の中で、コパンの石碑6基について記述している。 ^{[ 131 ]}ペテン県知事のフアン・ガリンドは1834年にコパンを訪れ、そこに彫刻された高浮彫りの石碑があることに気づいた。^{[ 132 ]} 5年後、アメリカの外交官ジョン・ロイド・スティーブンスとイギリスの画家フレデリック・キャザーウッドは戦火に荒廃した中央アメリカに到着し、コパンに向かい、1841年に出版されたスティーブンスの『中央アメリカ、チアパス、ユカタン旅行記』の中で15基の石碑について記述している。 ^{[ 133 ]}スティーブンスとキャザーウッドは、コパンの石碑の一部に赤い顔料があることに気づいた。^{[ 134 ]}スティーブンスはキリグアの遺跡を購入しようと試みたが失敗し、コパンを50米ドル（2025年換算で1,500ドル）で購入し、石碑をニューヨークに輸送して新しい博物館に展示することを考えていた。^{[ 135 ]}結局、彼はコパン川を下って記念碑を輸送することができず、渡れない急流が発見されたため、すべての石碑は現地に残された。^{[ 136 ]}スティーブンスが他の仕事に従事している間、キャザーウッドはキリグアの石碑について簡単な調査を行ったが、石碑の高さが非常に高いため、カメラ・ルシダなしでは描くのが非常に難しいことがわかった。 ^{[ 137 ]}ペテン県知事のアンブロシオ・トゥットと最高行政官のモデスト・メンデス大佐は、1848年にエウセビオ・ララに同行してティカルの遺跡を訪れ、ララはそこでいくつかのモニュメントを描いた。^{[ 138 ]} 1852年、モデスト・メンデスはイククンで石碑1と石碑5を発見した。^{[ 139 ]}イギリスの探検家アルフレッド・モーズレーは1881年にキリグアに到着し、石碑の周りの植生を取り除いた後、コパンの石碑を見に行った。^{[ 140 ]} 20世紀初頭、アメリカのマヤ研究者シルバナス・モーリー率いるカーネギー研究所の探検隊がウアシャクトゥンで石碑を発見した。この時期は、個々の探検家の努力から、考古学的探査、発掘、修復に資金を提供する機関の努力へと変化した時期であった。^{[ 141 ]} 

グアテマラ、ドロレスのペテン地域博物館に展示されているイクストントンの石碑 2 ^{[ 142 ]}

アグアテカの石碑6号は、チリの首都サンティアゴにあるチリ先コロンブス期美術博物館に展示されている。

公開されている注目すべき石碑コレクションには、グアテマラの世界遺産であるキリグアにある8世紀の印象的な一連のモニュメントと、ティカル国立公園の彫刻博物館に収集された21の石碑が含まれます。^{[ 143 ]}メキシコのカラクムルも世界遺産であり、マヤ美術の傑出した例とみなされている多くの石碑が含まれています。^{[ 144 ]}ホンジュラスのコパンも世界遺産であり、遺跡の中心部だけでも10を超える精巧に彫られた石碑があります。^{[ 145 ]}

グアテマラシティの国立考古学民族学博物館には、マチャキラの 9 世紀の 3 つの石碑、ナランホの 8 世紀の石碑、イシュトゥッツ、カナルフユ、ラアメリアの他の石碑など、数多くの素晴らしい石碑が展示されています。ピエドラス・ネグラス、セイバル、ティカル、ウアクアクトゥン、ウカナル。^{[ 146 ]}メキシコシティのMuseo Nacional de Antropología (「国立人類学博物館」) には少数のマヤの石碑が展示されています。^{[ 147 ]}カリフォルニア州のサンディエゴ人類博物館には、1915 年にパシフィック・カリフォルニア展のために作られたキリグアの石碑のレプリカが収蔵されている。^{[ 148 ]} 

多くのマヤ遺跡では、石碑が元の場所に展示されています。グアテマラでは、アグアテカ^{[ 149 ]} 、ドス・ピラス^{[ 150 ]} 、エル ・チャル^{[ 151 ]} 、イククン^{[ 152 ]} 、ナクム^[ 153] 、セイバル[154]、^{タカリク・アバフ}[155]、^{ウアシャクトゥン[ 156} ]、^{ヤシャ[ 157 ]}などが含まれます^{が、これら}に^限定されません。メキシコでは、ヤシュチラン[ ^{158 ]}やトニナの遺跡博物館^{[ 159 ]}で石碑を見ることができます。

石碑は、現代では国際美術市場での販売を目的とした略奪によって脅かされている。^{[ 160 ]}多くの石碑は人里離れた場所にあり、その大きさや重さから無傷で持ち出すことができない。石碑を運びやすくするために、電動のこぎり、ノミ、酸、熱など、さまざまな方法が用いられている。記念碑がよく保存されている場合、略奪者は運搬のためにその表面を切り取ろうとする。たとえ成功したとしても、石碑の側面の碑文が損傷する。最悪の場合、この方法では石碑の表面が完全に粉々になり、回収可能な彫刻はすべて販売のために持ち去られる。過去には、有名な記念碑の追跡可能な断片がアメリカの博物館や個人収集家によって購入されたことがある。 ^{[ 161 ]}このような記念碑が元の文脈から持ち去られると、その歴史的意味は失われる。^{[ 160 ]}博物館は、そのような遺物は施設でよりよく保存されるという論拠で石碑の断片の取得を正当化してきたが、元の場所にあった時と同じくらい良い状態で売却された石碑はない。1970 年以降、メキシコとの条約が批准日以降に国外に持ち出されたコロンブス以前の盗まれた彫刻の返還を保証するため、ニューヨークの美術市場で入手可能なマヤの石碑は急激に減少した。^{[ 161 ]} 1970 年代初頭、ペンシルベニア大学などの一部の博物館は、原産地、以前の所有者、輸出許可証など、法的に文書化された履歴のない考古学的遺物を購入しないことで国際的な批判に対応した。ハーバード大学も 1970 年代初頭に同様の方針を導入した。^{[ 162 ]}

1972年、当初はよく保存されていたイクスクンの石碑5は、略奪者によって粉々に破壊された。略奪者は石碑を加熱して粉々にし、さまざまな破片を盗んだ。^{[ 163 ]}残っていた記念碑の破片のいくつかは、考古学者イアン・グラハムによって救出され、ペテン県ドロレスの市長室に移送された。そこでそれらは最終的に建築資材として使用され、その後1989年にグアテマラ考古学アトラスによって再び回収され、同考古学研究所に移された。^{[ 163 ]}イクスクンから7.5キロメートル（4.7マイル）離れた近くのイクストントン遺跡では、遺跡の存在がグアテマラ当局に報告される前に、ほとんどの石碑が盗まれてしまった。1985年に考古学者が遺跡を訪れた時には、石碑は2つしか残っていなかった。^{[ 164 ]} 

1974年、ホリンズヘッドという名のコロンブス以前の遺物を扱うディーラーが、 グアテマラのジャングルからマチャキラ石碑2号を違法に持ち出す手配をした。彼と共謀者たちは米国で国家盗品法に基づいて起訴され、国家遺産法に関連してこの法律に基づいて有罪判決を受けた最初の人物となった。^{[ 165 ]}この法律は次のように規定している。

「州間または外国の商取引において、5,000ドル以上の価値のある物品を、それが盗まれた、不正に転用された、または詐欺によって奪われたことを知りながら輸送、送信、または移転する者は、本条に基づき罰金刑に処せられるか、10年以下の懲役刑に処せられるか、またはその両方が科せられる。また、盗まれた、不正に転用された、または奪われた物品を、それが盗まれた、不正に転用された、または奪われたことを知りながら、州境または米国境を越えた後に受け取り、所持し、隠匿し、保管し、交換し、販売し、または処分する者は、罰金刑または懲役刑に処せられる。」^{[ 166 ]}

この法律はもともと盗品の取り扱いを阻止することを目的としていましたが、いくつかの裁判所は、国家盗品法は外国から米国に持ち込まれる物品にも適用できるほど十分に広範であり、したがって盗まれた文化財の場合にも適用されると判断しました。^{[ 165 ]}

グアテマラの法律では、マヤの石碑やその他の考古学的遺物はグアテマラ政府の所有物であり、政府の許可なしに国外に持ち出すことはできません。マチャキラ石碑2号の場合 、この記念碑は盗まれる前からよく知られており、違法な持ち出しを証明するのは容易でした。^{[ 165 ]}石碑自体は切り刻まれ、顔の部分はのこぎりで切断され、ベリーズの魚の梱包工場に運ばれ、そこで箱詰めされてカリフォルニアに送られました。^{[ 167 ]}そこで、様々な機関に売りに出された後、連邦捜査局によって押収されました。 ^{[ 63 ]}盗まれた石碑の部分はグアテマラに返還され、現在はグアテマラシティの国立考古学民族学博物館に保管されています。^{[ 167 ]}

略奪は、所有国の経済的および政治的安定性と関連付けられており、危機時には略奪のレベルが上昇する。また、美術品収集家が考古学の書籍やカタログを閲覧して望ましい作品を探し、注文に応じて石碑またはその一部を盗ませているようだ。その例は、グアテマラのペテン県にあるアグアテカとエル・ペルーで見ることができ、保存状態の良い象形文字と人間の顔だけが切り取られている。^{[ 168 ]}

• Copán Altar Q
• Olmec colossal heads
• Pascual Abaj
• Potbelly sculpture
• Yaxchilan Lintel 24