聖母マリアの祝日

典礼暦における聖母マリアの祝日は、聖母マリアを讃えて祝われます。祝われる聖母マリアの祝日の数、その名称（および場合によっては日付）は、キリスト教の宗派によって異なります。

歴史と発展

初期の歴史

マリアに関連する最も古い祭りは、イエス・キリストの降誕を祝う祭りのサイクルから生まれました。ルカによる福音書（ルカ2:22–40）によると、イエスの生誕から40日後、イエスの神殿奉献とともに、ユダヤの慣習に従ってマリアが清められたため、清めの祭りは5世紀までに祝われるようになり、ビザンチンではシメオンの祭りとなりました。^[1]

マリアの祝祭の起源は歴史に埋もれています。後世に典礼に導入された特定のマリアの祝祭についての言及はありますが、キリスト教徒がかなり早い時期からマリアを祝っていたことを示す証拠があります。3 世紀から 4 世紀初頭の司教メトディオス (311 年に死去) は次のように書いています。

そして、この日にふさわしい何を思いつき、何を話せばいいのでしょうか。私は到達不可能なところに到達しようと奮闘しています。なぜなら、この聖なる処女を思い出すことは、私の言葉のすべてをはるかに超えるからです。したがって、必要な賛美歌の偉大さは、私たちの限られた力を完全に恥じ入らせるので、私たちの能力を超えていない賛美歌に身を委ね、私たち自身の不変の敗北を誇り、聖日を守っているキリストの群れの歓喜の合唱に加わりましょう...私たちは、ギリシャ神話の無駄な慣習に従って祭りを守りません。私たちは、神々のばかげた狂った宴会を伴うものではなく、すべての神である彼の恐ろしい栄光が私たち人間に驚くべき謙遜をすることを教えてくれる祭りを守ります...したがって、この祭りを愛する者よ... ^[2]

クリスマスシーズンと関連した聖母マリアのための個別の祝祭は、5世紀、おそらく431年のエフェソス公会議よりも前に始まった。公会議につながる論争の始まりとなったネストリウス（ネストリウス派の信奉者で、生神女の称号を否定したコンスタンティノープル大司教）の前でのプロクルスの説教は、聖母マリアのための祝祭に関するものであったことは間違いないと思われる。^[1]

8世紀と9世紀には、東方教会でさらに4つの聖母マリアの祝祭が制定された。ビザンチン皇帝マウリッツは8月15日を聖母被昇天の祝祭日として選んだ。聖母マリアの降誕の祝祭は、おそらく7世紀前半に東方教会で始まった。西方教会では、7世紀にイタリアのミラノとラヴェンナの教会で、クリスマスの直前に聖母マリアに捧げられた祝祭が祝われた。聖母マリアの清め、受胎告知、聖母被昇天、降誕というローマの4つの聖母マリアの祝祭は、徐々に散発的にイギリスに導入され、11世紀までにはそこで祝われるようになった。^[1]

祝宴の発展

時間の経過とともに、祝祭日の数と性質（および関連するマリアの称号）とそれに伴う崇拝の慣習は、さまざまなキリスト教の伝統の中で大きく変化してきました。全体的に、ローマカトリック教徒には、他のどのキリスト教の伝統よりも、称号、祝祭日、マリア崇拝の慣習がはるかに多くあります。^[3]

祝祭日の違いは教義上の問題から生じます。聖母被昇天祭がその一例です。聖母マリアの死、生神女就寝、聖母被昇天の状況についてすべてのキリスト教徒の間で合意が得られていないため、聖母被昇天祭は一部の宗派では祝われ、他の宗派では祝われません。^[4]^[5]マルティン・ルターは若い頃は聖母被昇天祭を祝っていましたが、晩年には祝わなくなりました。^[6]

西方カトリック教会は聖母被昇天祭を8月15日に祝いますが、東方カトリック教会の中には聖母被昇天祭として祝い、ユリウス暦に従う場合は8月28日に祝う人もいます。東方正教会も聖母被昇天祭として祝い、12大祭の1つです。アルメニア使徒教会は聖母被昇天祭を固定した日ではなく、8月15日に最も近い日曜日に祝います。また、教義上の違いとは別に慣習も異なり、例えば東方正教会では祭の前に14日間の聖母被昇天の断食が行われます。

祝祭日は発展し続けており、例えば聖母マリアの女王としての祝祭日は、1954年に教皇ピウス12世によって回勅「Ad Caeli Reginam」で宣言されました。^[7]この祝祭日の最初の儀式は、ローマの行列の一環として、ローマでピウス12世によって聖母マリアのSalus Populi Romaniイコンの戴冠が行われ、ローマカトリック教会独自のものでした。^[8]

その他の祝祭日の違いは、歴史上起こった特定の出来事と関係している。例えば、勝利の聖母の祝祭日（後にロザリオの聖母の祝祭日と改名）は、1571年のレパントの海戦で教皇領がオスマン帝国に勝利したことに基づいており、したがってローマカトリック教徒に特有のものである。^[9]^[10]

カトリック教会では

マリア芸術は、マリアの祝祭を反映するために使われることがあります。オランダのヴァルフハウゼンの庵教会にあるこの悲しみの聖母像は、10 月の衣装を着ています。

ローマ暦における最も重要な聖母マリアの祝日は以下のとおりです。^[11]

1月1日：神の母マリアの祭日
5月31日（一部の地域では7月2日）：聖母マリアの訪問
ペンテコステ後の月曜日：教会の母、聖母マリア
イエスの聖心の祭日の翌日：聖母マリアの汚れなき御心
8月5日：サンタ・マリア・マッジョーレ（別名：雪の聖マリア）
8月15日：聖母マリアの被昇天（厳粛な日）
8月22日:マリアの女王
9月8日：聖母マリアの降誕の日。別名マリア祭とも呼ばれる。
9月12日:聖母マリアの最も聖なる御名
9月15日:悲しみの聖母
10月7日：ロザリオの聖母
11月21日:マリアの奉献
12月8日：聖母マリアの無原罪懐胎の祭日

注: 厳粛な行事や祝祭日は太字で表記します。記念日は通常の書体で表記します。

一般的なローマ暦における任意のマリア記念日は次のとおりです。

さまざまな地域で祝われるマリアの記念日は他にもたくさんありますが、一般的なローマ暦には含まれていません。

聖母マリアへの5月の信心は、多くのカトリック地域で行われています。5月の信心の内容については、決まった形式はありません。通常は、聖母マリア賛歌の歌唱、聖書の朗読、説教、または地元の聖歌隊による発表などが含まれます。ロザリオの祈りは別々に行われ、通常は聖母マリアへの信心の一部ではありませんが、アヴェ・マリアは含まれています。この信心はイエズス会によって推進され、イエズス会の大学やラテン教会全体に広まり、それ以来カトリック生活の定番となっています。^[12]聖母マリアへの信心は、5月の花で飾られたマリアの絵のあるテーブルからなる「5月の祭壇」の周りで、家族内で行われることがあります。その後、家族でロザリオの祈りを一緒に行います。^[13] 5月の信心はラテン教会全体に存在し、それ以来カトリック生活の定番となっています。^[14]

カトリック教会では、伝統的に10月はロザリオの月と呼ばれ、信者にロザリオの祈りを奨励している。1571年以来、 10月7日は「ロザリオの聖母マリアの祝日」として祝われている。^[15] 2005年にベネディクト16世は次のように述べた。

10月は聖ロザリオに捧げられた月です。聖ロザリオは、主の天の御母に導かれ、救い主の御顔を見つめ、喜びと光、悲しみと栄光に満ちた主の神秘に倣うための、ユニークな観想の祈りです。この古代の祈りは、敬愛する教皇ヨハネ・パウロ2世の模範と教えのおかげで、摂理的な復活を遂げています。教皇の使徒書簡『聖母マリアのロザリオ』をもう一度読み直し、個人、家族、共同体のレベルでその教えを実践するよう、皆さんにお勧めします。 ^[16]

東方正教会では

東方正教会とギリシャ・カトリック教会の典礼暦における最も重要な聖母マリアの祝日は次のとおりです。

注: 12 の主要祝祭にランクされる祝祭は太字で表記されます。小祝祭は通常の書体で表記されます。

有名なマリア像の祝日も設けられています。

最も神聖な生神女の清めは、イエス・キリストの祭りとしても考えられています。

ロシア教会では、聖母マリアと永遠の聖母マリアの保護は12 の大祭として扱われています。

10世紀には聖母マリアの訪問が4月1日に記念された。^[17]

東方正教会では

コプト正教会の儀式では、聖マリアはコプト暦の各月の21 日(通常はグレゴリオ暦の各月の30 日または31 日)に記念されます。

シリア正教の儀式では、聖マリアは次の 8 つの主要な祝日に記念されます。

マランカラ正教会では、聖マリアは次の祝日に記念されます。

英国国教会では

聖公会と継続聖公会の教会の暦では、以下の聖母マリアの祝祭日が祝われますが、各州によって慣習は大きく異なります。^[18]

2月2日聖母マリアの清め
2月11日ルルドの聖母^[19]
3月25日聖母マリアへの救世主の受胎告知（聖母の日）
5月1日天の女王
5月31日聖母マリアの訪問
8月15日聖母マリアまたは「聖母マリアの眠り」
9月8日聖母マリアの降誕
10月15日ウォルシンガムの聖母（カトリックの祝日は2001年現在9月24日）^[20]^[21]
12月8日聖母マリアの受胎

ルター派では

ルーテル派は、イエスの中心性を尊重してマリアの重要性を軽視する傾向があるが、伝統的な中世の聖母マリアの祝日の多くまたはすべてが保持されている。マリアの永遠の処女に関する意見の相違により、多くのルーテル派は、祝祭の前に「聖母マリア」という伝統的な称号を使用することを避けたり、祝祭を祝わなかったりするが、多くのルーテル派は依然としてその称号を保持し、儀式を続けている（協和音書は、マルティン・ルターのシュマルカルデン条項のラテン語形式でマリアの永遠の処女を明確に再確認し、ドイツ語形式の他の部分でそれを強く示唆している）。以下は、ルーテル派の典礼暦で祝われる聖母マリアの祝祭である。

2月2日主の奉呈、通常は「聖母マリアの清めと主の奉呈」と合わせて呼ばれます（強調のため用語の順序が入れ替わることもあります）。キャンドルマスとしても知られています。
3月25日主の受胎告知
5月31日聖母マリアのエリザベス訪問
8月15日聖母マリア（多くの人は聖母被昇天ではなく単に聖マリアの日と呼び、聖母被昇天の日と呼ぶ人もいます）^[22]^[23]^[24]
9月8日：聖母マリアの降誕日。別名マリア祭（祝う人はほとんどいない）
11月21日:聖母マリアの奉献（これを祝う人はほとんどいません）
12 月 8 日:聖母マリアの無原罪懐胎(聖母マリアの受胎) (ただし、「無原罪懐胎」という言葉はほとんど使われず、ローマカトリック教会との関連からこれを祝う人はほとんどいません)

ヨハン・セバスチャン・バッハがライプツィヒでトーマスカンターとして働いていたとき、聖母マリアの祝日が 3 回祝われ、それに合わせてバッハは教会カンタータを作曲しました。

2月2日浄化
3月25日受胎告知
7月2日の訪問

参照

マリアの栄光

参考文献

^ abc アングロサクソン時代のイングランドにおける聖母マリア信仰メアリー・クレイトン著 2003 ISBN 0-521-53115-2 pp. 26-37
^ メトディウス、「神殿で出会った日、シメオンとアンナについての演説」
^ フランク・K・フリン、J・ゴードン・メルトン著『カトリック百科事典』 2007年ISBN 0-8160-5455-X、443～444ページ
^ ジャクソン、グレゴリー・リー『カトリック、ルーテル、プロテスタント：教義の比較』1993年ISBN 978-0-615-16635-3 p. 254
^ プロテスタント百科事典、第3巻、 2003年、ハンス・ヨアヒム・ヒラーブランド著、ISBN 0-415-92472-3 、 p. 1174
^ ジャクソン、グレゴリー・リー。カトリック、ルーテル、プロテスタント：教義の比較。1993年ISBN 978-0-615-16635-3 p. 249
^ 教皇ピウス12世、「Ad Caeli Reginam」、1954年10月11日、Libreria Editrice Vaticana
^ タイム誌、1954年11月8日
^ EWTNによるレパントの海戦（1571年）[1]
^ バトラーの聖人伝、アルバン・バトラー、ピーター・ドイル著、1999年ISBN 0-86012-253-0、p. 222
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^ 「典礼年：祈り：5月の信心：聖母マリア」。
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^ “СРЕТЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ - Древо”. drevo-info.ru (ロシア語) 。2022-07-02に取得。
^ シュローデル、ジェニー『エブリシング・メアリー・ブック』、2006年ISBN 1-59337-713-4 p. 84
^フォリスタル、デスモンド（1963 年）。「ルルドの聖公会」。ザ・ファーロウ。14 （10）：651-654。JSTOR 27658624。
^ ウォルシンガム聖堂アーカイブ 2016-09-12 at the Wayback Machine
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^ “2010年8月15日、主の母マリア、キリスト・ザ・キング・ルーテル教会、ヒューストン、テキサス州”。2011年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月30日閲覧。
^ “聖マリア、主の母”. 2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月30日閲覧。

外部リンク

マリアの祝祭の包括的なリスト

[MaryClayton-1] アングロサクソン時代のイングランドにおける聖母マリア信仰メアリー・クレイトン著 2003 ISBN 0-521-53115-2 pp. 26-37

[2] メトディウス、「神殿で出会った日、シメオンとアンナについての演説」

[FrankFlinn-3] フランク・K・フリン、J・ゴードン・メルトン著『カトリック百科事典』 2007年ISBN 0-8160-5455-X、443～444ページ

[4] ジャクソン、グレゴリー・リー『カトリック、ルーテル、プロテスタント：教義の比較』1993年ISBN 978-0-615-16635-3 p. 254

[5] プロテスタント百科事典、第3巻、 2003年、ハンス・ヨアヒム・ヒラーブランド著、ISBN 0-415-92472-3 、 p. 1174

[6] ジャクソン、グレゴリー・リー。カトリック、ルーテル、プロテスタント：教義の比較。1993年ISBN 978-0-615-16635-3 p. 249

[7] 教皇ピウス12世、「Ad Caeli Reginam」、1954年10月11日、Libreria Editrice Vaticana

[8] タイム誌、1954年11月8日

[9] EWTNによるレパントの海戦（1571年）[1]

[10] バトラーの聖人伝、アルバン・バトラー、ピーター・ドイル著、1999年ISBN 0-86012-253-0、p. 222

[11] 聖母マリアの記念碑 2008-05-15ウェイバックマシンにアーカイブ

[12] 「典礼年：祈り：5月の信心：聖母マリア」。

[13] :マイアンドハト

[14] 「典礼年：祈り：5月の信心：聖母マリア」。

[15] “Rosary”. 2014年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月7日閲覧。

[16] アンジェラスメッセージ 2005年10月2日

[17] “СРЕТЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРАВЕДНОЙ ЕЛИСАВЕТЫ - Древо”. drevo-info.ru (ロシア語) 。2022-07-02に取得。

[18] シュローデル、ジェニー『エブリシング・メアリー・ブック』、2006年ISBN 1-59337-713-4 p. 84

[19] ^フォリスタル、デスモンド（1963 年）。「ルルドの聖公会」。ザ・ファーロウ。14 （10）：651-654。JSTOR 27658624。

[20] ウォルシンガム聖堂アーカイブ 2016-09-12 at the Wayback Machine

[21] カトリックのウォルシンガム聖堂 2010-12-29ウェイバックマシンでアーカイブ

[22] 「我らの主の母マリア」。

[23] “2010年8月15日、主の母マリア、キリスト・ザ・キング・ルーテル教会、ヒューストン、テキサス州”。2011年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月30日閲覧。

[24] “聖マリア、主の母”. 2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月30日閲覧。