囲い庭の聖母

ローマカトリックの庵「囲いの庭の聖母」は、オランダ北部のフローニンゲン州ヴァルフハウゼン村の旧改革派教会の中にあります。現在、隠者が住んでいるオランダ唯一の庵です。この庵の名前は、聖母マリア（「聖母」）の伝統的な呼び名「ホルトゥス・コンクルスス（囲いの庭）」に由来しており、これは雅歌に出てくるマリアの「永遠の処女であり、同時に豊かな母性」を示唆するものです。^[1]

この庵は、2001年に教区の隠者の住居として設立されました。オランダの庵の典型として、この庵には、聖母マリアへの民間信仰において特別な役割を果たす公共の礼拝堂が含まれています。オランダで最も北に位置するマリアの聖地です。

歴史

ヴァルフホイゼンの庵は、対抗宗教改革後にリンブルフ州と北ブラバント州で生まれた隠者の伝統を引き継いだものである。その伝統の最後の兄弟は、1930 年にヴァルケンブルクアーンデグールのデシャールスベルク庵で亡くなった。海外のほとんどの庵とは異なり、これらの庵には公共の礼拝堂があり、地元の信仰によく利用されていた。

1880年代から徐々に減少していたヨーロッパのローマカトリックの隠者の数は、20世紀末にかけて再び増加し始めたが、オランダは当初この発展に遅れをとった。隠者として暮らす修道会のメンバーは常に存在していたが、「真の隠者」は1930年以降に絶滅し、隠者の住居は空のまま放置され、ほとんどが消滅した。2001年、ヴァルフハイゼン村の空きプロテスタント教会がカトリック教徒に買収され、塔に隣接する湾に簡素な住居が建てられ、それ以来、兄弟ヒューゴという名の隠者がそこに住んでいる。建物の残りの部分は礼拝堂として使われている。兄弟ヒューゴはフローニンゲン＝レーワルデン教区に属し、2015年9月に司祭に叙階された。 ^[2]

第二バチカン公会議が隠遁生活の理想を復活させて以来、新しい法律が少し制定された。教会法典第603条^[3]は、オランダの既存の慣習よりも隠遁生活を送るよう隠遁者に求めている。その結果、ヴァルフハウゼンには隠遁者が生活し、働く囲まれた場所がある。礼拝堂では、この場所は大きな簾で区切られており、聖歌隊席と一般の人が立ち入ることができる身廊を隔てている。

オフィスと税関

瞑想修道院と同様に、聖務日課はヴァルフハウゼンで行われます。西方キリスト教では、聖ベネディクトの教えに従って祈ることが多いのですが、2009年に隠者は5世紀の聖ヨハネ・カシアヌスの聖務日課に切り替えました。カシアヌスのヨハネスは、エジプトの砂漠の隠者、いわゆる砂漠の父たちの習慣に基づいてスケジュールを立てたため、隠者に非常に適したものになりました。

カシアヌスは、ベネディクト会の 8 つの（通常は短い）祈祷の代わりに、夜の始めと終わりに 1 つずつ、2 つの（より長い）祈祷を定めています。ヴァルフハウゼンでは、これらの祈祷はラテン語で静かに歌われます。他の時刻には詩篇の祈祷はありませんが、イエスの祈りを使って沈黙の中で祈られます。

そのため、ヴァルフハウゼンで現在行われている聖務日課は、通常、短縮されたベネディクトの時課の典礼を用いていた古代オランダの隠者たちの聖務日課とは明らかに異なっています。庵の雰囲気に対するリンブルフ派の伝統の影響は、ロザリオの祈りや、一日の様々な瞬間に声に出して歌われる様々な連祷など、民間の信仰心からの様々な追加を通して、今でもはっきりと感じられます。礼拝堂の装飾も、バロック様式の要素を通して、17世紀の例の継続です。右側の祭壇の祭壇画には聖遺物箱がある、ハウテムの聖ゲルラッハへの信仰は、庵の中で特別な場所を占めています。聖アントニオ修道院長もまた特に尊敬されており、聖十字架祭壇には彼の聖遺物が保管されています。