Loading article…
「ロザリウム・ヴァージニス・マリアエ（聖母マリアのロザリオ）、2002年10月16日にヨハネ・パウロ2世が出した使徒書簡であり、2002年10月から2003年10月までを「ロザリオの年」と宣言した。 [1]これは、2002年、ヨハネ・パウロ2世の教皇在位25年目の初めに発表された。 [2]
導入
この使徒書簡はロザリオについて扱っており、教皇パウロ6世に従って、ロザリオを福音のメッセージの要約と見なしています。[1]
ロザリオは明らかにマリア様の性格を帯びていますが、本質的にはキリスト中心の祈りです。その要素の厳粛さの中に、福音書のメッセージの深みがすべて備わっており、その要約であると言えます。...ロザリオを通して信者は、救い主の御母の御手からのように、豊かな恵みを受け取ります。[3]
1569年の教皇勅書コンスエヴェルントの中で、教皇ピウス5世は「ロザリオまたは聖母マリアの詩篇」は「ダビデの詩篇の数に応じて150回天使の挨拶を唱えてマリアを崇敬し、10回のアヴェ・マリアの祈りの前に、同じ主イエス・キリストの生涯を描写する瞑想をしながら主の祈りを唱える」という「祈りの方法」であると述べています。[4]
使徒書簡はルイ・ド・モンフォールの言葉を引用している。
「私たちの完全性は、イエス・キリストに一致し、一体化し、献身することにあります。したがって、すべての信仰の中で最も完全なのは、疑いなく、私たちをイエス・キリストに最も完全に一致させ、一体化し、献身させる信仰です。さて、マリアはすべての被造物の中でイエス・キリストに最も一致している方ですから、すべての信仰の中で、私たちの魂を主に最も献身させ、従わせるものは、聖母マリアへの信仰であり、魂が彼女に献身すればするほど、イエス・キリストに献身されることになります。」[5]
光り輝く謎
キリスト教の歴史が進むにつれ、中世の精神性において、宗教的信仰は顕著なキリスト中心主義を発展させ、それはイエスの地上での生活の神秘に見られるイエスの人間性を強く重視する修道制度の影響を受けて強化された。したがって、アフェクトゥス・ディレクティニス（優先的な愛）は、クレルヴォーのベルナルドゥスやサンティエリのウィリアムとともにシトー修道会の信仰心を温め、一方フランシスコ会の精神性は、飼い葉桶の伝統と受難の黙想に焦点を当てている。ドミニコ会の信仰心は、アルブレヒト大帝やシエナのカタリナとともに、アッシジのフランチェスコと同様に、十字架につけられたキリストを宗教的信仰の中心と見なしている。[6]
この手紙の中で、ヨハネ・パウロ2世は、ロザリオの祈りを唱えながら黙想すべきキリストの生涯の神秘のサイクルの中に「光の神秘」を導入しています。これら5つの「光の神秘」は、イエス・キリストの公の宣教活動の出来事への信仰の焦点を当てています。[7]
- （１）ヨルダン川での洗礼、
- （２）カナの婚礼における彼の自己顕示、
- （３）神の王国の宣言、
- （４）変容、そして
- （５）聖体拝領の制定。
この文書は、それぞれの神秘は「イエスの人格そのものの中に今存在する神の国の啓示である」と述べている。[8]使徒書簡は長く多様な内容で、さまざまな意味で実践的な牧会の道具とみなすことができる。瞑想的な祈りの形式としてのロザリオの祈り方、神秘の簡単な説明、「主の祈り」、10回の「アヴェ・マリア」、グロリアの意味、結びの祈り、ビーズ、鎖など。[2]
参照
参考文献
- ^ ab 「Burke DDJCD、Raymond Leo Cardinal。『Rosarium Virginis Mariae の解説：マリアの学校に座る』、Marian Catechist Apostolate」。2017年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月22日閲覧。
- ^ ab フリスク、M. ジーン。「教皇文書: Rosarium Virginis Mariae」。『All About Mary』、国際マリアン研究所、デイトン大学
- ^ 教皇ヨハネ・パウロ二世、聖母マリアのロザリウム、§1、ライブラリー・エディトリス・バチカーナ
- ^ バリル。リカルド。 「ロザリウム・ヴァージニス・マリアエについての考察 #1」、L'Osservatore Romano、英語週刊版、2003 年 1 月 22 日、p. 4
- ^ 聖母マリアのロザリウム§15
- ^ ボルドーニ、マルチェロ。 「ロザリウム・ヴァージニス・マリアエについての考察」、L'Osservatore Romano #8、英語週刊版、2003 年 5 月 7 日、p. 10
- ^ 聖母マリアのロザリウム§19
- ^ 聖母マリアのロザリウム§21
外部リンク
- デイトン大学国際マリアン研究所
- デイトン大学のマリアン図書館