聖母マリアへの5月の祈り

聖母マリアへの 5 月の祈りは、カトリック教会で5 月に行われる特別なマリア信仰のことを指し、神の母であるマリアを「5 月の女王」として称えます。これらの礼拝は屋内または屋外で行われます。「5 月の戴冠式」は、5 月に行われる伝統的なローマ カトリックの儀式です。

5 月は多くの伝統でマリアと結び付けられています。13世紀のアルフォンソは、著書「サンタ マリアの賛歌」の中で、5 月の特定の日にマリアを特別に敬う儀式について書いています。最終的に、5 月全体がマリアへの特別な儀式と信仰で満たされるようになりました。

5月の伝統的な信仰の起源は、まだあまり知られていない。ハーバート・サーストンは、5月を特別な儀式で聖母マリアに捧げる習慣が採用された最初の例は17世紀であるとしている。^[1]この形態の聖母マリア信仰がイタリアで始まったことは確かである。1739年頃、目撃者はヴェローナ近郊のグレッツァーノで5月に特別な形態の聖母マリア信仰が行われていたと語っている。1747年、ジェノヴァ大司教は5月の信仰を家庭の信仰として推奨した。^[2] 1838年、ローマでそれらのための特定の祈りが公布された。^[3]

フレデリック・ホルウェックによると、現在の形の5月の信心はローマで始まったもので、 18世紀末、イエズス会ローマ大学のラトミア神父が学生たちの不貞と不道徳に対抗するため、5月を聖母マリアに捧げる誓いを立てた。この慣習はローマから他のイエズス会大学に広まり、さらにラテン典礼のほぼすべてのカトリック教会に広がった。^[4] 1813年までにローマでは20もの教会で5月の信心が行われていた。イタリアから5月の信心はすぐにフランスに広まった。ベルギーでは、少なくとも個人的な信心としては、1803年にすでに5月の信心は知られていた。1か月にわたる5月の信心で聖母マリアを称える伝統は、6月の1か月にわたるイエスへの信心や10月のロザリオの祈りとともに、19世紀にはローマカトリック世界に広まった。

1965年の回勅『Mense Maio 』の中で、パウロ6世は5月を伝統的な5月の信心の中に平和のための特別な祈りを組み込むのに適した時期であると指摘した。^[5]

5月の信心の内容については、決まった形式はありません。通常は、聖母マリア賛歌の歌唱、聖書の朗読、説教などが含まれます。カトリック教徒は5月に聖母マリアに次のようなことを捧げます。巡礼、聖母マリアに捧げられた教会への訪問、聖母マリアを称えるための小さな犠牲、聖母マリアに捧げる勉強やよくできた仕事、ロザリオの祈りのより熱心な朗読などです。^[6]

5 月 31 日の最後の祈りの後には、厳粛な行列が続くことが多く、その行列の間に聖母マリアの像または肖像が教会に運び戻されます。5 月の祈りの中には、屋外または専用の特別な場所で行われるものもあります。

5月の信仰の特徴的な習慣の1つは、教会であれ、家庭の「家の祭壇」であれ、5月の祭壇です。ロザリオなどのマリア信仰は、マリアの絵が描かれたテーブル、ろうそく、そして5月の花で飾られたこの祭壇の周りで家族内で行われます。5月の祭壇の習慣は南ヨーロッパ諸国に由来しています。教会での5月の祭壇の発展に伴い、このタイプの「祭壇」を家庭にも設置する習慣が広まりました。^[7]

この特別な献身は、回勅Ingruentium malorumの中で教皇ピウス 12 世を含む数人の教皇によって支持されています。

• 家族でロザリオの祈りを唱える習慣は、最も効果的な手段です。夕暮れ時に、キリスト教徒の家庭が、天の女王を讃える賛美の祈りを頻繁に繰り返して響き渡る光景は、なんと甘美なことでしょうか。神を最も喜ばせることでしょう。そして、聖母像の前に集まった家族で唱えるロザリオは、日々の仕事から帰ってきた両親と子供たちの心の見事な一致です。それは、不在の人々や亡くなった人々と敬虔に結びつきます。それは、聖母マリアとの甘美な愛の絆で、すべてをより強く結び付けます。聖母マリアは、愛情深い母親のように、子供たちの輪の中にいて、調和と家族の平和という贈り物を豊かに授けてくれるでしょう。 ^[8]

教皇ピウス12世は伝統的な前例を認め、回勅『アッド・チェリ・レジナム』を通じて「マリアの女王権」を宣言した。^[9]

5 月の信仰は国によって異なるかもしれませんが、マリアの称号「5 月の女王」は、マリアの歌に表れているように、いくつかの国で存在しています。イギリス、アイルランド、米国などの英語圏の国では、マリアの賛美歌に次の歌詞が使われています。

聖母マリアよ、万歳！私たちの愛しい5月の女王よ！汚れのない祝福された聖母よ、私たちの愛しい5月の女王よ。あなたの子供たちは謙虚に身をかがめ、あなたの聖域を囲みます... ^[10]

ドイツ語圏では、これに相当する用語はMaienkönigin (「5月の女王」) です。

Maria Maienkönigin、wir kommen dich zu grüßen。おお、フロイデンシュペンダーリンを保持し、フュセンを守りましょう。
（5月の女王メアリーよ、私たちはあなたに挨拶に来ました。おお親愛なる喜びの寄付者よ、あなたの足元にある私たちを見てください。）^[11]

もう一つの似たような歌は、5月の女王マリアを歓迎するもので、マリアは5月に歓迎される。^[12]

もう一つの有名なマリアンの「五月の女王」の歌は、次の言葉で終わります。

• ああ、マリア様、私たちは今日、あなたに花の冠を授けます！
• 天使の女王であり、5月の女王。
• ああ、マリアよ、私たちは今日あなたを花で飾ります。
• 天使の女王であり、5月の女王。^[13]

東方教会では、マリアの戴冠はマリアのイコンに装飾を加えることと関連付けられており、金の縁飾りを追加するだけの単純なこともあった。おそらくこれに敬意を表して、クレメンス8世はローマのサンタ・ マリア・マッジョーレ大聖堂の「ローマの人々の救い」のイコンに2つの冠を加えた。この冠は最終的に失われたが、1837年にグレゴリウス16世によって戴冠の標準的な慣習となる儀式で 置き換えられた。

「像が崇拝されるのは、『像自体が神性や力を持っているという信念のためではなく、像が表す原型に敬意が向けられているためである』（トレント公会議第25会期）」[BB、第1258号]。 ^[14]

教区や私的な団体は、聖母マリアの像を加工して花で冠を付けることがよくあります。これはしばしば「5月の冠」と呼ばれます。この儀式は聖母マリアの厳粛な日や祝日、またはその他の祝祭日に行われ、教会に救済の歴史におけるマリアの役割を振り返る機会を提供します。^[15]一部の国では5月1日頃に行われますが、米国の多くのカトリック教区では、母の日に行われることが多いです。

この習慣は1970年代から80年代にかけて多くの場所で廃れましたが、それ以来他の多くの伝統的なカトリックの慣習とともに復活しました。^[16]聖母マリアの像または肖像に儀式的に戴冠を施すことで、彼女が天の女王であり神の母であることを示します。

今日、5月の戴冠式は多くのローマカトリックの教区や家庭で行われ、マリア像の戴冠式が行われます。この儀式にはかなりの柔軟性があり、戴冠式が教区、学校や教室、あるいは家族で行われるかどうかに応じて、さまざまな状況や状況に適応できます。この儀式は賛美歌、祈り、そしておそらく聖母マリアへの奉献行為で構成される場合があります。^[16]

祝典のクライマックスは、聖母マリアへの伝統的な賛美歌を歌いながら、出席者の一人がマリアの頭に花冠を置く瞬間です。^{[16]この儀式は通常、若い少女たちがドレスを着て像を飾る花（伝統的には}サンザシ）を持って行われます。少女の一人（多くの場合、最年少）が花冠または本物の金の冠をクッションの上に乗せて持ち、メイクイーン（多くの場合、最年長の女の子）が像の上に置いてくれます。花は新鮮さを保つために、1か月を通して交換されます。

聖母戴冠式は芸術において人気の主題となった。

フィリピンでは、5月に「5月の花」の祭りでマリア様を祝います。信者は色とりどりの花を集め、教区教会の祭壇や参拝所を飾ります（内陣の花を参照）。^[17]カトリック教徒は午後に集まってロザリオの祈りを捧げ、聖母マリア像に花を捧げ、手作りの料理や軽食を分かち合います。より正式な行列では、子供も大人も日曜日の晴れ着を着て、新しい作物に水をやる雨を歓迎して歌ったり踊ったりします。^[17]

この祭典のハイライトは、聖十字架発見を祝う儀式的なページェント、サンタクルスザンです。しばしばレイナ（「女王」）と呼ばれる若い女性が、ユディト、ロレートの連祷から取られたマリアの称号（例：ローザ・ミスティカ）、その他の伝統的または寓話的な人物（例：レイナ・エンペラトリス、レイナ・モラ）などの聖書の人物を表すために選ばれます。レイナは、美しい衣装を身にまとい、さまざまな属性を持ち、若い男性または少年に付き添われてコミュニティ内を歩きます。聖ヘレナを表すレイナ・エレナは、ページェントの最後で最も壮麗で、最も美しい女性です。彼女は真の十字架を象徴する十字架または磔刑像を背負い、コンスタンティヌス皇帝を表す少年に付き添われます。参加者は、花や恵みのシンボルで飾られたアーチの下を歩きます。

フィリピンのサンタクルス人の習慣は、5月の聖母マリア信仰と、かつては5月3日に典礼で守られていたルードマスにまつわる祝祭が融合したものです。

1853年、5月の信心はリトアニアに伝わりました。ジェマイティアでは、モティエウス・ヴァランチュス司教の主導により導入されたと考えられています。その後、世紀の終わりには、聖母マリアへの5月の信心は、ヴィリニュスでも歌われるようになりました。

聖母マリアへの5月の祈りはモジャヴァとも呼ばれます。教会だけでなく信者の家でも歌われ、村人や町民は一日の労働の後に一緒に歌います。5月の祈りのために、マリア像を置いた小さな祭壇が家に用意されます。

サモギティアン村博物館の開館記念式典でもモジャヴァの歌が歌われます。

聖書や自然の花のイメージは、教父の著作や典礼の中でマリアに当てはめられており、植物学者、民俗学者、辞書編集者によって記録されているように、中世の田舎の民間宗教の伝統の中で、マリアの生涯、神秘、美徳、卓越性、神の特権にちなんで何百もの花がその後名付けられるという伝統の基礎となっている。^{[18]マリアを花で称える習慣は、}中世ヨーロッパの修道院で始まった。中世の間、人々は周囲に生える花やハーブにマリアを思い起こさせた。^{[19]マリアに捧げられた実際の庭園に関する最初の言及は、アイルランドの園芸の守護聖人である聖}フィアクレの生涯の中にある。聖フィアクレは、7世紀にフランスの貧しい人々や病人のための有名なホスピスに建てた聖母マリア礼拝堂の周りに庭園を植え、手入れをした。

東洋では、5月の聖母マリアのための花飾りとして、特に花の庭園が導入されました。ポルトガルとタミジ・ナードゥ（現在はインド連邦の一部）との関係により、17世紀に5月の祈りが始まり、カトリック教徒の家族は各家庭に花の庭園を造り始めました。ヨーロッパの花卉はこの時期にインドに導入されました。聖母マリアの名において軍を率いていたエザサ・ナードゥのカトリックの皇太子、エザ・マールタンダン・ティルパプールは、「聖母マリアの祝典は主イエスの祝典よりも優先されたため、6月の主への祈りは熱心に実行されなければならなかった」と書いています。彼はまた、エザサ・ナードゥとその親王国であるヴァエナドゥの5月の祈りに関連するプログラムのいくつかを削減しなければならなかったとも書いています。

• 聖母マリア
• マリアへの奉献と託身
• マリアへの賛美歌
• 聖母戴冠式
• 天の女王
• 教会法上の戴冠式
• オクターブ、ルクセンブルクの聖母に敬意を表した2オクターブ

• メイ・クラウニングス、「マリアについて」、デイトン大学マリアン図書館/国際マリアン研究所。デイトン大学のマリアン図書館/国際マリアン研究所 (IMRI) は、キリストの母マリアに捧げられた書籍、芸術作品、工芸品の世界最大の収蔵庫であり、サイバースペースで大きな存在感を持つ教皇の研究と学問の中心地です。
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