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佐々井 スライ | |
|---|---|
 笹井 洸、2009年 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1935年8月30日 |
| 国籍 | 帰化インド人 |
| 教育 | 大正大学、東京[1] |
| その他の名前 | ササイ、シュレイ、バダント ナーガルジュナ アーリヤ スライ ササイ、バダント ササイ、ミノル ササイ、テンジット スライ[2] [1] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | 真言宗と那波乗宗 |
| シニアポスト | |
| 教師 | 山本秀珠馬、藤井日達[1] |
| 拠点 | ナグプール |
学生
| |
バダント・ナガルジュン・アーヤ・スライ・ササイ（佐々井秀嶺、佐々井秀嶺、本名佐々井実、ササイミノル）、通称ササイは、後にインドを故郷に選んだ日本出身のインド仏教僧侶です。彼は、ババサヘブ・アンベードカル博士記念委員会ディクシャブーミ委員長です。
幼少期
佐々井洸は1935年8月30日、岡山県新見市に佐々井実という在家名で生まれた。14歳で僧侶となり、天台宗の山本秀珠師より「太陽の光、美しい山頂」を意味する「天地洸」の戒名を授かった。 [ 1] 1955年に真言宗の僧侶となり、1966年にヴィパッサナー瞑想を学ぶためにタイに渡った。[3]
インドにおける仏教の普及
ササイは1966年にインドに渡り、ラジギールの平和パゴダの建設を手伝った藤井日達と出会った。しかし藤とは仲が悪かったが、帰りの旅の途中でナガールジュナに似た人物の幻影に阻まれ、「ナーグプルへ行け」と言われたと語っている。ナーグプルでは、1956年にB.R.アンベードカルの改宗式を主催したワマンラオ・ゴドボレと出会った。ササイは、ゴドボレの家でB.R.アンベードカルの写真を見た時、夢にアンベードカルが現れたことに気づいたと主張している。[4] [1]ナーグプルの住民は当初、ササイ・スライを非常に奇妙だと考えていたが、彼が住民に「ジャイ・ビーム」（アンベードカルに勝利を）と挨拶し、僧院を建てるようになってからは人気者になった。[5]
1987年、笹井はビザの期限を過ぎて滞在していたため逮捕されたが、彼の信奉者たちは彼の強制送還計画に抗議した。彼を強制送還するための訴訟は却下され、彼はインド国籍を与えられたが、これにより彼は日本国籍を失った。[6]
佐々井氏は、ブッダガヤの大菩提寺をヒンズー教の支配から解放する運動の主要リーダーの一人である。[7] [8] [9]ナガールジュン・スマラク・サムスタ・ヴァ・アヌサンダン・ケンドラ菩薩の会長として、彼はマンサールの発掘調査を支援した。[10]佐々井は 2003 年から 2006 年まで国家少数民族委員会のメンバーとして仏教徒を代表した。[11]アリヤ・バダント・スライ・ササイは、ナグプールのババサヘブ・アンベドカル・スマラク・サミティ・ディークシャブーミ博士（ババサヘブ・アンベドカル博士記念委員会ディークシャブーミ）の会長である。 [12] [13]
弟子たち
ササイには数十万人の在家信者[4]と数百人の出家僧侶や見習い弟子がいる。最も活動的な弟子は、バンテ・ボディ・ダンマ（ダンマジ）、プラジュナシーラ・ビクシュ、ケン・ボディ、ビクシュ・アバヤ・プトラである。最初と最後は上座部仏教の僧侶として、他の者は大乗仏教の僧侶として修行した。ボディ・ダンマは南インドで禅を教えている[14]一方、プラジュナシーラは中央インドで活動している。アバヤ・プトラはメッタ・インディアの創始者であり、タイで上座部仏教の僧侶やインド系の見習い弟子を指導している[15]。
参照
参考文献
- ^ abcde Doyle 2003、257ページ。
- ^ WorldCat Identities: 佐々井秀嶺 1935-
- ^ 榎2010、30頁。
- ^ カールソン 2015より 。
- ^ ドイル2003、267-268頁。
- ^ クアディール 2013.
- ^ ドイル2003、249-280ページ。
- ^ ノップフ 2000年、289-314頁。
- ^ ギアリー2017、76ページ。
- ^ ジョシ＆シャルマ 2005年、1ページ。
- ^ 国家少数民族委員会 2005年。
- ^ https://nmp1toi.indiatimes.com/india/dr-ambedkars-deekshabhoomi-would-continue-to-motivate-crores-of-indians-pm-modi/articleshow/58181376.cms [リンク切れ ]
- ^ 「ヴィダルバーがマハラシュトラ州の残りを破る：ヴィダルバーが州レベルの障害者クリケット大会で優勝 | ナグプールニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。
- ^ 榎2010、28-44頁。
- ^ METTA 2012.
出典
- ドイル、タラ・N. (2003)。マハーボディ寺院を解放せよ！ダリット流の社会参加仏教。スティーブン・ハイン、チャールズ・プレビッシュ（編）『現代世界における仏教』オックスフォード大学出版局。249～280ページ。ISBN 0-19-514698-0。
- 榎木美紀（2010）「カルナタカ州ビジャプールの仏教施設の役割とネットワーク～インド仏教の復興」南アジアにおける少数派と多数派の平等を求める声（PDF）。RINDAS国際シンポジウムシリーズ1。龍谷大学現代インド研究センター。pp.28–44。
- ギアリー、デイビッド（2017年）。『ブッダガヤの復活：仏教と世界遺産の誕生』ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-74238-0。
- ジョシ、ジャガドパティ。アラスカ州シャルマ (2005)。 「マンサール発掘調査 1998-2004: プラヴァラプールの発見」(PDF)。プラマンタナ(3): 1-26。
- カールソン、ハンス（2015年8月12日）。「スライ・ササイ：カーストのドラゴンと戦う仏教僧」ジャパンタイムズ。
- キンナード、ジェイコブ・N.（2014）「動く場所：寺院、イメージ、巡礼者の流動的なアイデンティティ」オックスフォード大学出版局、p. 138
- クノップ、ライナー (2000)。 「ブッダガヤ: 仏教仏教の国際センター」。国際アジアエンフォーラム。31 (3–4): 289–314。
- METTA (2012 年 5 月 12 日)、瞑想教育トレーニング治療アカデミー組織、瞑想教育トレーニング治療アカデミー組織、2014 年2 月 2 日閲覧
- 国家少数民族委員会、委員会の構成（2003-2006）
- クアディール、アブドゥル（2013年7月28日）。 「マハーボディ寺院連続爆破事件：佐々井氏のクイズを巡りNIAが対応中」。インドの時代。
外部リンク
- 写真：クリスティーナ・シェーグレン
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