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チェーザレ・バロニオ | |
|---|---|
| サンティ・ネレオ枢機卿とアキレオ | |
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| 教会 | カトリック教会 |
| 任命 | 1596年6月21日 |
| 任期終了 | 1607年6月30日 |
| 前任者 | ジャンフランチェスコ・モロジーニ |
| 後継 | イノチェンツォ デル ブファロ カンチェリエリ |
| その他の投稿 | バチカン図書館司書（1597年 - 1607年） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1564年5月27日 |
| 枢機卿を創設 | 1596年6月5日、 教皇クレメンス8世 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | チェーザレ・バロニオ 1538年8月30日 |
| 死亡 | 1607年6月30日（68歳） ローマ、教皇領 |
| 埋葬された | サンタ・マリア・イン・ヴァリチェッラ |
| シーザー・バロニウスのスタイル | |
|---|---|
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| 参照スタイル | 猊下 |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
チェーザレ・バロニオ（著述家としてはカエサル・バロニウスとしても知られる、1538年8月30日 - 1607年6月30日）は、イタリアの弁論家、枢機卿、カトリック教会の歴史家であった。彼の最も有名な作品は、12のフォリオ巻（1588年 - 1607年）で出版された「教会年代記」である。彼は聖人候補に挙げられており、1745年に教皇ベネディクトゥス14世は彼を「尊者」と宣言した。
人生
チェーザレ・バローニオは1538年10月31日にソーラ公国（現在のイタリアのソーラ）で、カミッロ・バローニオとその妻ポルツィア・フェボニアの一人息子として生まれた。彼の家族はナポリ出身であった。 [1]
バロニオはヴェロリとナポリで教育を受け、1556年10月から法律の勉強を始めた。フランス軍の侵攻が差し迫っていることを恐れたため、1557年10月29日にナポリを離れ、ローマへ旅して法律の勉強を続け、1561年に民事訴訟法の博士号を取得した 。[2]彼は、フィリップ・ネリが住んでいたサン・ジローラモ・デッラ・カリタ教会からそう遠くないドゥーカ広場（現在のファルネーゼ広場）の家に居を構えた。バロニオはすぐにフィリップ・ネリの仲間に引き寄せられた。ネリは、宗教や哲学に関する知的な議論に関心のある聖職者や信徒のための会合の場を開いた。聖書、教会改革、倫理、典礼などが、彼らの夜の議論の主なテーマであった。ネリ邸での夜の集会に頻繁に出席していた人々の中には、対抗宗教改革の最も影響力のある教会指導者たち、例えば、シャルル・ボッロメーオ、フェデリコ・ボッロメーオ、ヤコポ・サドレート、ジャン・マッテオ・ジベルティなどがいた。
こうした著名な人文主義的改革者やカリスマ的なネリとの接触は、若きバロニオに劇的な変化をもたらした。その結果、彼は主な関心を法律から神学へと移した。1557年、バロニオはフィリップ・ネリによって設立されたオラトリオ修道会の一員となり[3] 、 1560年12月21日に助祭に叙階され、 1561年5月20日には助祭に叙階された。1564年には司祭に叙階された[1]。
ネリはバロニウスに教会史の研究と解説に集中するよう指示した。バロニウスはその後数年間、研究、講義、使徒活動の継続を両立させながら過ごした。1588年に彼は『年代記』の出版を始めた。[4]彼は1593年にフィリップ・ネリの後を継いでローマ礼拝堂の長となった。[5]
1594年から聴罪司祭を務めていた教皇クレメンス8世は、1596年6月5日にバロニオを枢機卿に任命し、バチカン図書館長にも任命した。[5]バロニオは6月8日に赤い帽子を与えられ、6月21日にはサンティ・ネレオ・エ・アキレオの枢機卿司祭の称号を与えられた。バロニオはこの教会を修復し、1597年には多くの聖遺物を移す行列が行われた。[6]バロニウスはサン・グレゴリオ・マーニョ・アル・チェリオ教会も改修した。[7]
その後のコンクラーヴェで、バロニオは教皇候補として二度検討された。このコンクラーヴェでは、結局、教皇レオ11世と教皇パウロ5世が選出された。そのたびに、バロニオはスペイン政府に対抗して教皇の主張を支持した著書『シチリアの王政について』のせいでスペインから反対された。 [5] 1602年に、彼はサン・グレゴリオ・マーニョ・アル・チェリオのサンタ・シルヴィアのオラトリオを委嘱した。[8]
バロニオは晩年をサンタ・マリア・イン・ヴァリチェッラの礼拝堂で過ごした。礼拝堂の質素な環境と修道士仲間との交流に慰めを見出した。1607年6月30日にそこで亡くなり、同じ教会に埋葬された。1745年に教皇ベネディクトゥス14世によって「尊者」と称えられた。 [4]
作品
バロニオは『教会年代記』で最もよく知られている。サンタ・マリア・イン・ヴァリチェッラ教会で30年近く講義した後、フィリップ・ネリから、論争を巻き起こした反カトリックの歴史書『マクデブルク百年史』に対する回答として、この仕事に取り組むよう依頼された。[5]バロニオは最初、この仕事が自分に与えられることに乗り気ではなく、すでに教会の歴史を執筆していたオノフリオ・パンヴィニオに仕事を任せるようネリを説得しようとした。しかし、ネリから何度も命令を受けた後、バロニウスは考えを変え、残りの人生をこの膨大な仕事に捧げた。
『年代記』では、彼は歴史を厳密に年代順に扱い、神学を背景に置いた。[5] アクトン卿はこれを「これまでに書かれた教会の歴史の中で最も偉大なもの」と呼んだ。[9] 『年代記』の中で、バロニオはラテン語のsaeculum obscurumで「暗黒時代」という用語を作った。 [10]これは、 888年のカロリング朝の終焉から、1046年のクレメンス2世によるグレゴリオ改革の最初の兆候までの期間を指す。
特にギリシア史においては間接的な情報に頼らざるを得なかったという点で誤りはあったものの、バロニオの著作は歴史学に対する誠実な試みとして位置づけられている。サルピはカソーボンに『年代記』の反駁を書くよう促すにあたり、バロニオを決して悪意で非難したり疑ったりしないように警告した。[5]
バロニオはまた、ローマ殉教史の新版（1586年）の編集に着手し、その作業の過程で、歴史的理由から信じ難いと判断した項目を削除し、入手した資料から見つけた内容に基づいて他の項目を追加または修正した。[5]また、コペルニクスとガリレオの業績をめぐる論争の文脈で、「聖書は天国への行き方を教えているのであって、天国がどのように動くかを教えているのではない」と述べたとも考えられている。[11]この発言は、おそらくバロニオが（ある説によれば）論争前にガリレオと会話した際に述べたもので、ガリレオは（正確な出典は不明だが）クリスティーナ大公女への手紙（1615年）の中でこれを引用している。
ヴェネツィア禁令の当時、バロニオは『ヴェネツィア共和国への反逆』 (1606年)という小冊子を出版した。この小冊子は、この危機に対して教皇の厳格な方針を示した。[12]これに対して、同年ニコロ・クラッソが『ヴェネツィア共和国への反逆』で反論した。[13]
略歴
弁論家ヒエロニムス・バルナベウス（ジローラモ・バルナベオまたはバルナボ）によるラテン語のバローニオの伝記は、1651 年に『Vita Caesaris Baronii』として出版されました。[14]別のオラトリアン、ライムンドゥス アルベリクス (ライモンド アルベリチ) は、1759 年からのバローニオの書簡 3 巻を編集しました。[15]他にも、アマベル カー(1898 年)、[16]およびジェネロソ カレンツィオ ( La vita e gli scritti del)による伝記があります。枢機卿チェザーレ・バローニオ、ローマ、1907）。マリオ・ボレッリの作品もバロニウスの伝記に貢献した [17] 。
列福
バロニオは神聖さで名声を博し、教皇ベネディクトゥス14世は彼の列聖の申し立てを承認した。バロニオは1745年1月12日に「尊者」と宣言された。[1]
2007年、彼の死後400年目に、聖フィリップ・ネリ礼拝堂の総検察官によって、彼の列聖運動を再開するための請願書が提出された。 [18]
参考文献
- ^ abc ピーターソン、ジョン・バートラム。「ヴェネラブル・チェーザレ・バロニウス。」カトリック百科事典第2巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1907年この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ピンチャール 1964年。
- ^ ブリタニカ、百科事典編集者。 「シーザー・バロニウス」。ブリタニカ百科事典
- ^ ab 「尊敬されるシーザー枢機卿バロニウス、コロラド州」、ラリタン礼拝堂
- ^ abcdefg トーントン 1911年。
- ^ Cyriac K. Pullapilly、「Caesar Baronius: Counter-Reformation Historian」（1975年）、University of Notre Dame Press、77ページ。
- ^ トゥーバー、イェッツェ（2014年1月30日）。反宗教改革ローマにおける聖人崇拝における法律、医学、工学：アントニオ・ガロニオの聖人伝、1556-1605：アントニオ・ガロニオの聖人伝、 1556-1605。BRILL。p.96。ISBN 978-90-04-26514-1。
- ^ 「サンタ・シルヴィア・アル・チェリオのオラトリオ」、ツーリスモ・ローマ
- ^ アクトン卿（1906年）。近代史講義、「対抗宗教改革」、121ページ。
- ^ バロニウス、カエサル。アンナレス教会、Vol. X.ローマ、1602年、p. 647。
- ^ チェラート、エドアルド・アルド。「天国に行く方法、天国がどのように行くかではない」
- ^ ウィリアム・J・ボウスマ（1984年8月29日）。ヴェネツィアと共和主義の自由の擁護：対抗宗教改革時代のルネサンス的価値観。カリフォルニア大学出版局。379ページ。ISBN 978-0-520-05221-5. 2012年9月12日閲覧。
- ^ ニッコロ・クラッソ (1606)。抗寄生虫アド シーサレム バロニウム カルディナレム プロ S. ベネチア レピュブリカ。2012 年9 月 12 日に取得。
- ^ ヒエロニムス・バルナベウス (1651)。 Vita Caesaris Baronii ex congregatione Oratorii SRE Presbyteri Cardinalis et Apostolicae Sedis bibliothecarii。カソーニ。2012 年9 月 12 日に取得。
- ^ ガエターノ・モロニ (1846)。 Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni ... (イタリア語)。ティポグラフィア・エミリアーナ。 p. 141 . 2012 年9 月 12 日に取得。
- ^ アマベル・カー夫人。ローマ礼拝堂のチェーザレ枢機卿バロニウスの生涯、ロンドン、1898年
- ^ (イタリア語) treccani.it、カレンツィオ、ジェネローソ。
- ^ ゼブ、エリザベス。「聖なるシェフ：バロニオ枢機卿の列聖運動の復活」2012年3月16日アーカイブ、Wayback Machine
出典
- アンジェロ・ジュゼッペ・ロンカリ。 「Il Cardinale Cesare Baronio. Nel terzo centenario della sua morte」、La Scuola Cattolica (モンツァ)、XXXVI、1908 年、no. 12、1–29ページ。 （Giuseppe De Luca、Edizioni di Storia e Letteratura、ローマ、1961 年による序文と注釈付きで再版） ロンカリの司教座右の銘「Obedientia et Pax」はバローニオから取られたものである。 [ピーター・ヘブルスウェイト、ジョン二十三世：今世紀の教皇、2005 年版、p. 57.]
- ミランダ、サルバドール。「伝記辞典 - 1596 年 6 月 5日の枢機卿会議 - バロニオ、オラト、チェーザレ (1538-1607)」。神聖ローマ教会の枢機卿。フロリダ国際大学。OCLC 53276621。
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Taunton, Ethelred Luke (1911)。「Baronius, Caesar」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 424。
- アルベルト・ピンシェルレ（1964年）。 「バローニオ、チェーザレ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 6 巻: Baratteri–Bartolozzi (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Venerable Cesare Baronius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
