ベリトゥス法学校

ベイルート法科大学院

学校の正確な位置は不明ですが、ネジメ広場（写真）のすぐ北、聖ジョージギリシャ正教会の隣にあったと考えられています。
ベイルート内の法科大学院の推定所在地 ベイルートの地図を表示 ベリトゥス法科大学院（レバノン） Show map of Lebanon
別名	ベリトゥス法学校
位置	ベイルート、レバノン
座標	北緯33°53′46″ 東経35°30′16″ / 北緯33.89611° 東経35.50444° / 33.89611; 35.50444
タイプ	大学
の一部	コロニア ジュリア アウグスタ フェリックス (ベリトゥス)
歴史
放棄された	西暦551年
期間	後期古代
文化	ローマ、ビザンチン
関連	ユスティニアヌス 1 世、キリルス、パトリキウス、ザカリアス・レトール、聖パンフィラス、聖トリフィリウス、アンティオキアのセウェルス
サイトノート
状態	発掘されていない

ベリトゥス法学校（ベイルート法学校とも呼ばれる）は、ベリトゥス（現在のレバノンのベイルート）にあった古代ローマ法の研究の中心地であった。ローマ皇帝の保護の下で繁栄し、 551年に破壊されるまで ローマ帝国の法学の卓越した中心地として機能した。

ローマ帝国の法学校は、帝国憲法の組織的な保管庫を設立し、多忙な帝国裁判所の負担を軽減するために法学の研究と実践を制度化した。帝国憲法のアーカイブ化により、法学者が判例を参照する作業が容易になった。ベイルートの法学校の起源は不明であるが、おそらく1世紀のアウグストゥス治世中であったと思われる。この学校に関する最も古い文書での言及は、その評判がすでに確立されていた西暦238～239年に遡る。この学校は若く裕福なローマ市民を惹きつけ、教授たちはユスティニアヌス法典に多大な貢献をした。この学校は帝国中で広く認知され、ベイルートは「法の母」として知られるようになった。ビザンチン皇帝 ユスティニアヌス1世が他の地方の法学校を閉鎖したとき、ベイルートは法学の教育を継続することを許された数少ない学校の一つであった。

ベイルートでの学習課程は 5 年間続き、事例討論に加えて、古典的な法律文書と帝国憲法の改訂と分析で構成されていました。ユスティニアヌスは教育過程に個人的に関心を持ち、ベイルートの司教、フェニキア・マリティマの知事、教師に学校の規律維持を任せました。

学校の施設は、フェニキア海岸を襲った大地震の余波で破壊された。シドンに移転されたが、635年のアラブ人の征服を免れなかった。古代の文献によると、学校は古代アナスタシス教会の隣にあった。その教会の遺跡は、ベイルートの歴史的中心部にある聖ジョージギリシャ正教会の地下に残っている。

ローマ皇帝は正義の保証人として、司法問題にかなりの時間を費やすことが求められた。彼はすべての公務を統制する大権（jus ）を持つ最高行政官であり、いつでも誰にでも援助を求めることができた。^[1]

法的な訴え、臣民からの請願、行政官や知事の司法上の質問については、皇帝は法律家( iuris consulti ) に相談するようにしていた。法律家は通常、騎士階級から召集された秘書であった。アウグストゥス(紀元前27年 - 紀元後14年)の治世から、法律家は皇帝の勅令(憲法)を体系的に保管するようになり、法学は皇帝が後援する行政機能となった。すべての新しい司法判断は、保管された判例と以前の審議に基づいていた。勅令の保管庫と皇帝が後援する法学は、西洋世界最古の法学校制度を生み出し、特に専門の法律家を養成することを目的とした。^[1]

アウグストゥス治世中、ベイルートはコロニア・ユリア・アウグスタ・フェリックス・ベリトゥス^{[a] [2] （}イウス・イタリクムの地位も与えられた）という名前で、アクティウムの海戦に参加した第5マケドニア軍団と第3ガリア軍団の退役軍人の植民地として設立された。ローマに対して好戦的な歴史を持つティルスやシドンといったフェニキアの有力都市の代わりに、ベイルートが地域の中心地として選ばれた。 ^{[3] [4]}

ベイルートは、ネオカイサリアの司教グレゴリウス・タウマトゥルゴスの239の著作の中で、法学研究の主要な中心地として初めて文書で言及されている。^{[5] [6] [7]}他の初期の文献では法学校がいつ設立されたかについては触れられておらず、その日付は現代の歴史家や学者の間でも盛んに議論されている。エドワード・ギボンは、法学校の設立は地元出身の皇帝アレクサンドル・セウェルス（在位222-235年）によって指示された可能性があると示唆した。^[8]この仮説は、17世紀後半のフランスの学者ジル・メナージュによって支持されていた。しかし、イタリアの法律家シピオーネ・ジェンティリは、法学校の設立はアウグストゥスによるものとし、19世紀のドイツの神学者カール・ハーゼは、アクティウムの戦い（紀元前31年）の勝利の直後の設立を提唱した。^{[9]アドルフ・フリードリヒ・ルドルフは}ハドリアヌス帝の治世に建てられたと推定し、^[10]フランツ・ペーター・ブレーマーはタウマトゥルゴスに基づいて200年頃に建てられたと示唆した。^[11]

テオドール・モムゼンは、ベイルートに法学校が設立されたことと、東部諸州に関するローマ帝国の勅令を保管する場所としてベイルートが選ばれたこととを結び付けて論じた。ベイルートに到着後、勅令はギリシャ語に翻訳され、出版され、保管された。この機能が最初に記録されたのは西暦196年で、グレゴリオ写本に含まれる最古の憲法の年であるが、ベイルートはそれより以前から保管場所として機能していたと考えられている。^{[12] [13]保管場所が法学校に近かったため、ベイルートの法学者は保管文書を参照することができ、学生は最新の勅令について学ぶことができた。これは}カイサリア・マリティマやアレクサンドリアの法学校にはなかった利点である。^[14]

3世紀のディオクレティアヌス皇帝とマクシミアヌス皇帝は、ベイルートの法学校の学生を故郷での義務奉仕から免除する憲法を発布した。^{[15] [16]} 4世紀には、ギリシャの修辞学者 リバニウスが、この学校には裕福な家庭の若い学生が集まっており、学校でのラテン語の授業を嘆いていたと報告している。ラテン語は、1世紀の間に徐々に放棄され、ギリシャ語が使われるようになった。^{[17] [18] [19] [20]} 5世紀までには、ベイルートは帝国の法学校の中で主導的な地位と名声を確立し、その教師たちは高く評価され、東方における法学の発展に主導的な役割を果たしたため、「エキュメニカルな巨匠」と呼ばれるようになった。^{[21] [21]} 425年以降、コンスタンティノープルの法学院は法学研究のライバルとなり、529年にユスティニアヌス1世がアレクサンドリア、カエサレア・マリティマ、アテネの法学院を閉鎖した後も、ベイルートの法学院とともに存続した唯一の法学院となった。 ^[21]その理由は、その教えがキリスト教の信仰と矛盾していたからである。^[22]

551年7月9日、フェニキアの沿岸都市はマグニチュードの高い地震で壊滅した。ベイルートでは地震に続いて津波と火災が発生し、都市は壊滅した。その影響で3万人が命を落とし、その中には海外からの留学生も多数含まれていた。ユスティニアヌスはベイルート再建のために資金を割り当て、法学校は再建が完了するまでの間、一時的に南フェニキアの都市シドンに移された。しかし、最も優秀な教師たちはコンスタンティノープルに移った。560年、復興途上の都市を大火災が襲い、ベイルートは再び不運に見舞われた。法学校は再開されず、635年のアラブ人の征服により復活の見込みは完全になくなった。 ^{[23] [24]}

ベイルートの法学校の研究課程はローマ法に限定されており、フェニキア地方の地方法はカバーされていなかった。^[25]古代の文献から、カリキュラム、教授法、コース言語、期間などがわかる。

志願者は文法、修辞学、百科事典の学問を学んでいることが求められた。また、教育課程で使われる古典的な法律文献や帝国憲法はラテン語で書かれていたため、ギリシャ語とラテン語の習得も必須条件だった。志願者は公立学校で予備教育を受けることも、家庭教師をつけることもできた。^[26]

5世紀以前のベイルート法学校のカリキュラムについてはほとんど知られていない。シナイ法学院とバシリカ法学院は、当時の修辞学学校の教授法に匹敵する同校の教授法を垣間見せてくれる。講師は、帝国憲法やウルピアヌスなどの著名な古代ローマ法学者の著作からの類似の文章への言及を含む自身のコメントを添えて、法律文書を議論し分析した。その後、一般的な法的原則を定式化し、実際の実例からヒントを得て、それを使って法的問題を解決した。この方法は、学生がケーススタディに取り組む前に法律の基礎を習得しなければならなかった古典時代の計画とは異なっていた。^{[27] [28] [29]}

法学は東方の法学校でもラテン語で教えられていたが、4世紀末から5世紀初頭にかけて、ベイルートではラテン語がギリシャ語に取って代わられた。^{[17] [27]}ギリシャ語はローマ帝国の東方領土で長年定着した共通語であった。 ^[30]同様の変化がコンスタンティノープルの法学院でもほぼ同時期に起こったと思われる。^{[17] [27]}

『ダイジェスト』の冒頭にあるオムネム憲法は、533年のユスティニアヌス改革まで5世紀に存在した教育システムについての唯一の情報源である。古いプログラムは、25歳までに修了しなければならない4年間のコースであった。コースは、ガイウス、ウルピアヌス、パピニアヌス、パウルスの著作に基づいていた。学生は3年間講義に出席し、4年目はパウルスのレスポンサを個人的に研究した。彼らは5年目に帝国憲法を学ぶために留まることもできた。各学年の学生は特別なニックネームで区別された。1年目はデュポンディ、2年目はエディクタル、3年目はパピニアニスタイ、4年目はリタイであった。^{[31] [32]}

ユスティニアヌスのオムネム憲法は、ベイルートとコンスタンティノープルの学校における法学課程の期間を5年間と定めた。^{[33] [34]}課程は、講義と、ユスティニアヌスの『法大全』で紹介されている『法制要綱』、『法典要綱』、『法典』を使った自習から構成されていた。^{[33] [34]} 1年生は『法制要綱』と『法典』の最初の部分について講義を受けた。^[b] 2年生は『法典』の大部分を教えられ、^{[c] 3年生はパピニアヌスと}『法典特異点』の様々なテキストを学ばなければならなかった。^[d]課程の4年目には講義はなく、生徒は『法典』の残りの部分を学んだ。^[e]ニックネームは依然として学年に応じて与えられていたが、ユスティニアヌスは1年生の名前を軽薄なデュポンディ（「2ペニー」を意味する）からユスティニアニ・ノヴィに変更し、5年生をプロリタイと名付けた。^{[35] [36]}コースの最後には、卒業生には法廷弁護士や帝国の公務員として働くことを許可する証明書が与えられた。^[28]

古代の文書には、ベイルートの法律学派の最も著名な教授の名前と業績が記されている。数少ない資料には、歴史記述、法律学研究、選集、古代の書簡、墓碑銘などがある。アンティオキアを拠点にしていた修辞学の教師リバニウスは、4世紀の法律学派の教授であったドムニヌス大王に多くの書簡を書いた。360年、リバニウスはドムニヌスにベイルートを離れ、アンティオキアの修辞学派で一緒に教えるよう誘った。ドムニヌスは申し出を断ったようで、361年から364年の間にリバニウスから彼に宛てられた書簡は、法律学派の候補者への推薦状として使われた。^[37]ベイルートの法科大学院の最も輝かしい時代は、400年から500年にかけての世紀に及び、「エキュメニカル・マスターズ」（ギリシャ語: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι）の時代として知られていた。この期間中、7 人の高く評価された法学修士が続いて、東ローマ帝国における法教育の復活に大きな責任を負いました。^{[21] [38]} 6世紀の学者によって称賛とともに引用された7人の尊敬される巨匠は、キリルス、パトリキウス、ドムニヌス、デモステネス、エウドクシウス、レオンティウス、アンブリコスであった。^[38]

キュリルスはエキュメニカル法学派の創始者であった。^[13]彼は 400年頃または 410年頃に教鞭をとっていたと考えられている。教師としての評判から「偉大な」と呼ばれた彼は、古代の法源を直接使用し、ウルピアヌスやパピニアヌスなどの法学者を解釈したことで知られていた。キュリルスは定義に関する正確な論文を書き、それがバシリカの第11巻の第一および第二のタイトルに付された多くの重要なスコリアの材料となった。^{[41] [42]}パトリキウスはユスティニアヌス総督の『タンタの憲法』の第三序文でベイルート法学校の著名な教授として称賛されている。20世紀初頭にベイルートで行われた考古学的発掘調査で、パトリキウスのものと思われる墓碑が発見された。^{[43] [44]}エウドキシオスの息子であるレオンティオスは、487年か488年に彼の1年生だった教会史家ザカリアス・レトールによって、法律の分野で大きな名声を得ていたと評されている。彼は503年から504年の間にアナスタシウス1世皇帝の下で東方の親衛隊長官に昇格し、 528年にはマギステル・ミリトゥムとなった。レオンティオスはまた、ユスティニアヌスの最初の法典の準備に委員として関わった。^{[13] [45]同時代のアンブリコスはウルピアヌスの}『勅令書』の注釈を書いた。^[46]

歴史資料には、エキュメニカル・マスターズの時代にベイルートの法律学校の教師として教鞭をとっていたエウクセニウスについても記されている。エウクセニウスは市の司教エウスタティウスの兄弟で、紀元前460年にティモテウス・アエルロスが起こした、ミアフィジテス派とカルケドン公会議の信奉者との対立をめぐる宗教論争に関与していた。^[47] ドロテウス、アナトリウス（レオンティウスの息子）、ユリアヌスはユスティニアヌス1世と同時代の学校教授であった。最初の2人は宮廷に召喚され、ディゲスタの起草を依頼された。ドロテウスはトリボニアヌスの監督下で、コンスタンティノープルの法律教師テオフィロスと協力して、インスティテューネスの起草にも携わった。^{[34] [48]}ベイルートの法律学校の最後の教授として知られるユリアヌスは、テアイテトスによって「法の光」と称賛された。^[49]地震の後、ユリアヌスはベイルートを離れコンスタンティノープルに定住し、555年に『ユリアヌス全集』^{を著した。 [50]}

ユスティニアヌス帝の治世下、ビザンチン帝国の法学校には8人の教師がおり、ベイルートとコンスタンティノープルの学校にはそれぞれ4人ずついたと推定される。^{[49] [51]}ユスティニアヌス帝は、ベイルートの学校における規律の監督と執行を教師、市の司教、フェニキア・マリティマの総督に命じた。^{[52] [53]}

現存する古代の文献には、ベイルートの法律学校に通った51人の学生の名前が記載されている。これらの学生は20の異なるローマの属州から来ていた。^{[54] [55]}これらの学生の中には、著名人とみなされ名声を得た者もいた。238年にアレクサンドリアのキリスト教学者オリゲネスに捧げた賛辞の中で、カッパドキアの司教グレゴリー・タウマトゥルゴスは、ベイルートでラテン語とローマ法の広範な講義を受けたことを述べている。^[56]

カエサレアのエウセビオスによれば、カエサレアのパンフィロスは3世紀後半にベイルートの裕福な家庭に生まれ、同地の法律学校に通った。パンフィロスは後にカエサレア・マリティマの司祭となり、同地の大規模なキリスト教図書館の創設者となった。彼はローマカトリック教会と東方正教会の両方から殉教者として讃えられている。エウセビオスはまた、リュキアの貴族の家に生まれたアフィアンとアエデシウスの兄弟の殉教についても伝えている。彼らはベイルートで法律を学んでいる間にキリスト教に改宗し、信仰のために迫害され処刑された。^[57]

4世紀の歴史家エウナピオスは、敵からはアズトリオと呼ばれていたローマの高官アナトリオスについて書いている。アナトリオスはシリアの執政官、アジア主教区の代理、コンスタンティノープルの総督、354年にはコンスタンティノープルの都市長官、 360年に死去するまでイリュリクムのプラエトリアニ長官を歴任した。アナトリオスに関する記述の中で、エウナピオスは次のように要約している。「彼は法学の頂点に達した。彼の故郷ベイルートはこれらの学問の母であり養育者なので、これには何ら驚くべきことはない」。^{[58] [59]}リバニオスとティルスのガイアヌスとの書簡では、ガイアヌスがベイルートの法学校を卒業した後の業績について論じている。ガイアヌスは362年にフェニキアの執政官となった。^[60]ガザの法律家で教会史家のソゾメン^[61]はベイルートで法学を学んでおり、著書『教会史』の中で、キリスト教に改宗してニコシアの司教となったトリフィリウスについて書いている。トリフィリウスはベイルートで法律教育を受け、教師の聖スピリドンからアティチュード主義と聖書ではなく法律用語を使ったことで批判された。 ^[58]

ザカリアス・レトールは487年から492年までベイルートで法律を学び、その後コンスタンティノープルで弁護士として働き、皇帝との縁故によりミティレニの司教に任命された。レトールの著作には、アンティオキア最後のミアフィジット派総主教でシリア正教会の創始者の一人であるセウェルスの伝記がある。セウェルスも486年時点でベイルートで法律を学んでいた。^{[62] [63]} 5世紀後半のもう一人の学生には反カルケドン派の司祭ヨハネス・ルファスがおり、師であるペトロス・フルラーが追放された後マイウマに移った。マイウマでヨハネス・ルファスは『プレロフォリア』と『イベリア人ペトロスの生涯』を著した。^{[64] [65]}

歴史的に、ローマの講堂や講堂は、授業が行われる場所であり、寺院内の公共図書館の隣にありました。この配置は、ベイルートのローマ植民地でも模倣されました。学校の敷地に関する最初の言及は350年に遡りますが、^[66]その記述では場所が明記されていません。5世紀に、ザカリアス・レトールは、学校が「神の神殿」の隣にあったと報告しており、その記述から、ビザンチンのアナスタシス大聖堂と同一視されました。^[67]

20世紀初頭、聖ジョージギリシャ正教会とマロン派の聖ジョージ大聖堂の間のスークで行われた考古学的発掘調査で、パトリキウスという名の「法学の研究に人生を捧げた」男の墓碑銘が刻まれた墓碑が発見された。 ^[68]この墓碑銘は、5世紀の有名な法科大学院教授に捧げられたものであることが確認された。^[69] 1994年、ベイルート中央地区のネジメ広場にある聖ジョージギリシャ正教会の地下で行われた考古学的発掘調査で、アナスタシス大聖堂の構造要素が特定されたが、その範囲は316平方メートル（3,400平方フィート）に限られており、埋葬された学校の発掘には至らなかった。^{[64] [70] [71]}

ベイルートの法学校は、ローマ帝国、特に東部の諸州に、学校が破壊されるまでの3世紀にわたって弁護士や行政官を供給した。法学は富、名誉、安定した雇用を生む職業であったため、学生の流入は旺盛で持続的であった。^[72]法学の学位は、460年に皇帝レオ1世が出した勅令により、非常に求められるようになった。この勅令は、東部近衛府の弁護士候補者は、帝国の公認法学校の1つで指導した法律教師から能力証明書を提示しなければならないと命じた。^{[28] [73]}

ベイルート、そして後にコンスタンティノープルで行われた古典法典の徹底的な研究は、法学に前例のない科学的側面をもたらし、この学問的運動がユスティニアヌス帝の法改正の背後にある思想を生み出した。法史家ジョージ・ムソウラキスらの学者によると、古典法典の新たな理解の結果、5世紀後半から6世紀前半の帝国法は、ポスト古典派初期のものよりも明確で一貫性のあるものになったという。^{[74] [75] [76] [77]}

この学校は存続期間中ずっと称賛を集め、エウナピオス、リバニウス、ザカリアス・レトル、そして最後にユスティニアヌス帝から「ベイルート、法の母」の称号を授けられた。 ^[65]彼の533年のオムネム憲法には次のように書かれている。

我々が編纂したこの 3 つの著作は、王都だけでなく、法の母とも言うべき最も美しいベリトス市でも彼らの手に渡されることを望みます。これは、歴代の皇帝が命じたとおりです。しかし、昔同じ特権を享受しなかった他の場所では、そうであってはなりません。なぜなら、輝かしいアレクサンドリア市やカエサレア市などでも、義務を果たさずに生徒に偽りの教訓を伝える無知な人々がいたと聞いているからです。我々は、上記の制限を定めることで、このような人々がそのような試みをやめるようにしたいと考えています。そうすれば、今後、彼らがそのような行為を犯し、王都や首都ベリトス市外で義務を遂行することになった場合、金 10 ポンドの罰金が科せられ、法律を教える代わりに法律を犯した都市から追放されるでしょう。^[52]

3世紀から、この学校はキリスト教の教えを容認し、カイサリアのパンフィロス、アンティオキアのセウェルス、アフィアンなど、影響力のある教会指導者や司教となる多くの生徒を輩出した。最初のエキュメニカル・マスターであるキュリルスのもとで、キリスト教の信仰は法律教育の不可欠な要素として確立された。^{[78] [79]}

ベイルートの法学院のドロテウスとアナトリウスという二人の教授は、その知恵と知識で名声を博し、ユスティニアヌス帝のタンタ憲法の冒頭で特に賞賛された。皇帝は両教授を召集し、大臣トリボニアンの手伝いでユスティニアヌス法典^[52]を編纂させた。ユスティニアヌス法典は、 529年から534年の間に帝国で制定された民法典である。タンタの文章にはこう書かれている。

ドロテウスは、雄弁で会計官の地位に就いた高名な人物で、ベリトゥスという最も輝かしい都市で学生たちに法律を教えていたとき、私たちは彼の名声に感動して彼を私たちの前に呼び出し、問題の作業に参加させました。また、アナトリウスは高名な人物で、行政官で、ベリトゥスで法律の解説者として活動していたときにこの作業に招かれました。アナトリウスは古い家系の出身で、父レオンティウスと祖父エウドキシウスはともに法律学に関して優れた業績を残しました... ^[80]

ユスティニアヌス帝の委託による法典は、編纂後数世紀にわたり研究され、さまざまな国の法制度に組み込まれ、ビザンチン法と西洋の法の伝統に大きな影響を与えてきました。^[81]ピーター・シュタインは、古代ローマ法のテキストは「さまざまな時代の法律家が当時必要としていたものを見つけることができる、一種の法的なスーパーマーケット」を構成していると主張しています。^[82]

ビザンチン法大全は、 741年にレオ3世とその息子で共同統治者のコンスタンティノス5世によってエクロガ・レグムが刊行されるまで、ビザンチン法の基礎であり続けた。エクロガは、キリスト教の価値観により沿った内容となったユスティニアヌス法典の短縮版で、より慈善的な内容であった。ラテン語が使われなくなっていたため、ギリシア語で書かれ、その規定は後世も近隣のバルカン半島や小アジア地域で適用され続け、スラヴ語、アルメニア語、アラビア語への翻訳が残っている。^{[83] [84] [85]} 9世紀に統治したバシレイオス1世は、エクロガの一部を無効にし、ユスティニアヌス法を復活させた法典であるプロキロンとエパナゴーゲを発布した。 ^{[86] [87]}プロキロンは、 12世紀のセルビアの初代大司教である聖サヴァの法典の基礎となった。彼の法典はセルビア教会向けに編纂されたものであったが、影響力のあったこの著作はブルガリアとロシア正教会の基本憲章として採用された。^[88] 900年頃、レオ6世皇帝はバシリカの建設を命じた。これはユスティニアヌス法典をギリシャ風に書き直したもので、1940年の法典が制定されるまで現代ギリシャ法の祖先と考えられていた。^[89]

ユスティニアヌス法典は西洋法、特に西ヨーロッパとそのアメリカ植民地の法の歴史と伝統にも大きな影響を与えた。イタリアではユスティニアヌス要綱の完全な写本が1冊だけ残っていたが、1070年に再発見されるまで忘れ去られていた。^[90] 1088年、ボローニャの法学者で教養教師であったイルネリウスは、新たに発見された要綱とユスティニアヌスの他の本を初めて教えた。イルネリウスとその後継者たちは、本文の端や行間に注釈や説明を書き、学生にローマ法を説明した。これらの「注釈者」の研究から生まれたローマの法的概念は、ヨーロッパの大学や法廷に広まった。^[91] 中世のイタリアで始まったローマ法の復興は、後の世紀にフランス、オランダ、ドイツに引き継がれた。^[92] 1900年にドイツ民法典が制定されたことにより、ヨーロッパのほとんどの国ではユスティニアヌス法典に由来する現行の法律の適用が終了しました。^[93]

ベイルートが「法の母」として名声を得たのは、近代になってからのことである。^[78] 1913年、新設されたサン・ジョセフ大学法学部の初代学部長ポール・ヒューヴェリンは、新設された法学院に正当性を与えるため、ベイルートの古典法学校に開校の挨拶を捧げた。^[94]称号「ベリトゥス・ヌトリックス・レグム」は、1919年に設立されたベイルート弁護士会の標語および紋章の一部として使用されている。 ^[78]また、ベイルート市の紋章と旗にも描かれている。^[95]

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