古墳時代

古墳時代（こふんじだい）は、日本の歴史において、弥生時代の後の、西暦300年頃から538年（仏教伝来の年）までの時代である。古墳時代とそれに続く飛鳥時代は、まとめて大和時代と呼ばれることもある。この時代は日本で記録に残る歴史の中で最も古い時代であるが、史料の年代順が歪んでいる傾向があるため、研究は考古学に大きく依存している。古墳という言葉は、この時代の 埋葬塚の種類を表す日本語である。

文化輸入の時代であった。弥生時代に続き、古墳時代は中国や朝鮮半島からの影響が顕著で、考古学者は朝鮮半島南部、九州、本州にまたがる共通の文化であると考えている。^[1]一方、この時期に日本でもっとも栄えた前方後円墳は、弥生時代の3世紀中頃から飛鳥時代の7世紀にかけて約5,000基あり、その多くは巨大な墓であったが^{[2] [3]}、朝鮮半島南部では5世紀から6世紀にかけてわずか13基で、墓も小規模であった。朝鮮半島南部の5世紀の古墳からは、古い日本の古墳の特徴である壁飾りや日本式の甲冑が出土しており、日本と朝鮮半島南部が相互に影響を与えていたことがわかる。^{[4] [5]}

日本書紀によれば、仏教と中国の文字体系は、この時代の終わり頃に百済から伝わった。古墳時代は、日本最古の政治的中央集権化の記録であり、大和氏が日本南西部で権力を握り、皇室を樹立し、この地域の貿易ルートを統制した。^[6]

古墳（中期中国語の kú古「古代」+ bjun墳「埋葬地」から）^{[7] [8]}は、日本で3世紀から7世紀にかけて支配階級の人々のために造られた墓であり、 ^[9]古墳時代はその特徴的な土塁に由来しています。墳丘には大きな石造りの埋葬室があり、いくつかは堀で囲まれています。

古墳には4つの基本的な形があります。最も一般的なのは円形と四角形で、次に「ホタテ貝型」と「鍵穴型」です。鍵穴型墓は日本にのみ見られる独特の形式で、正面が四角く、背面が丸い形をしています。古墳の大きさは数メートルから400メートルを超える長さまでさまざまで、古墳の周囲には素焼きの陶器の像（埴輪）が埋葬されることがよくありました。

日本最古の古墳は、奈良県桜井市にあるホケノ山古墳と伝えられ、3世紀後半に遡る。桜井市纏向地区では、4世紀初頭に後期の前方後円墳（箸墓古墳、渋谷向山古墳）が築造された。前方後円墳は、大和から河内に広がり、大仙陵古墳などの巨大古墳が建てられ、5世紀には全国に広がった。前方後円墳は、おそらく大和朝廷の大幅な改革により、6世紀後半に姿を消した。日本書紀には、この時期に仏教が伝来したことが記されている。最後の2つの大古墳は、大阪にある全長190メートルの今城塚古墳（現在、学者は継体天皇の陵墓であると信じています）と、筑後国風土記に磐井（継体天皇の政敵）の陵墓として記録されている、全長135メートルの福岡の岩戸山古墳です。種子島の古墳と屋久島の非常に古い神社2つは、これらの島がヤマト王国の南の境界であったことを示唆しています。^[6]北は現在の新潟県の胎内まで広がっており、そこで発掘された塚はヤマト王国と密接な関係のある人物と関連しています。^[10]

ヤマトによる支配は、通常、西暦250年頃に始まったと考えられており、ヤマト王朝は4世紀まで前方後円墳文化と覇権を握っていたと一般に認められています。地方勢力の自治は、特に吉備（現在の岡山県）、出雲（現在の島根県）、越（現在の福井県と新潟県）、毛野（北関東）、筑紫（北九州） 、および肥（中央九州）において、この時代を通して維持されていました。6世紀には、ヤマト氏が日本の南半分を支配し始めました。宋書によると、ヤマトと中国との関係は、おそらく4世紀後半に始まったようです。

5世紀後半に出現したヤマト政権は、強力な氏族（豪族）によって特徴づけられました。各氏族は氏上（うじのかみ）によって率いられ、氏族の長期的な繁栄を確保するために、氏族の神（崇拝の対象）に神聖な儀式を執り行いました。氏族のメンバーは貴族であり、ヤマト朝廷を支配する王統は絶頂期でした。氏族のリーダーには、姓に代わる、身分と政治的地位を示す世襲の称号であるカバネが与えられました。

古墳時代は、この地方首長制が時代末期に皇室となったことから、西洋の学者の中には大和時代と呼ぶ者もいる。しかし、大和氏は古墳時代に他の政権の一つを統治したに過ぎない。日本の考古学者は、古墳時代前半には他の地方首長制（吉備など）が覇権をめぐって熾烈な争いを繰り広げていたことを強調している。吉備の造山古墳は日本で4番目に大きい古墳である。

大和朝廷は九州と本州の氏族に対して権力を行使し、氏族の長に爵位（一部は世襲）を与えた。大和の支配者が他の氏族を抑圧し、農地を獲得したため、大和の名は日本と同義となった。彼らは中国のモデル（中国の文字の採用を含む）に基づいて、恒久的な首都を持たずに従属的な氏族の長が従う中央政権と朝廷を開発し始めた。有力な氏族としては、大和国と備前国の蘇我氏、葛城氏、平群氏、小世氏、出雲国の吉備氏がいた。大伴氏と物部氏は軍事指導者であり、中臣氏と忌部氏は祭祀を司った。蘇我氏は政府の大臣、大伴氏と物部氏は副大臣を務め、国の長は国造と呼ばれた。職人はギルドに組織された。

考古学的発見から吉備国の地方君主国が重要なライバルであったことが示唆されていることに加え、4世紀の日本武尊の伝説は、ヤマトの国境とその地域の戦場について言及している。国境は後の出雲国（現在の島根県東部）の近くにあった。九州のもう一つの国境は、明らかに現在の熊本県の北にあった。伝説によると、本州には「朝廷に従わなかった」東の国があり、日本武尊はその国と戦うために派遣されたという。^[要出典]ライバル国がヤマト核の近くだったのか、それとももっと遠かったのかは不明である。甲斐国は、日本武尊が軍事遠征で旅した場所として言及されている。

この時代の北の国境は、古事記では四道将軍の遠征の伝説として説明されている。四人の将軍の一人である大毘古は北の越へ出発し、その息子の武奴奈川別は東の国々へ向かった。父親は越の北から東へ、息子は北へ移動した。^[矛盾]彼らは現在の福島県西部の会津で出会った。この伝説はおそらく事実ではないが、会津は南東北（4世紀後半の前方後円墳文化の北限）に近い。

古墳時代、軍国主義的な統治者による貴族社会が発達した。この時代は、日本が団結した公認国家へと進化する上で重要な段階であった。社会は畿内と東瀬戸内地方で最も発達していた。日本の統治者は中国の朝廷に王位の確認を請願した。

この時代、統治者の正式な称号は「王」であったが、彼らは自らを「大王」と称していた。2本の刀（稲荷山刀と江田船山刀）には「天下治天下」と「大王」の銘があり、統治者が天命を援用していたことを示している。「天下治天下大王」という称号は7世紀まで使用され、その後「天皇」に取って代わられた。

大和政権を構成した氏族や地方の首長の多くは、天皇家や神の子孫であると主張した。氏族の考古学的証拠は稲荷山剣に見つかっており、その持ち主は祖先の名前を記して、日本書紀では孝元天皇の息子として記録されている大彦の子孫であると主張している。多くの氏族は中国や朝鮮半島に起源があると主張した。

5世紀、葛城氏（孝元天皇の伝説上の孫の子孫）は朝廷で最も有力な勢力であり、皇室と婚姻関係にあった。同氏が衰退した後、世紀後半に大伴氏が取って代わった。武烈天皇が後継者を残さずに崩御すると、大伴金村は継体天皇（越国の皇族の遠縁）を新君主に推薦した。金村は外交政策の失敗により辞任し、飛鳥時代初期には朝廷は物部氏と蘇我氏によって支配された。

渡来人とは、琉球諸島や朝鮮半島を経由して海外から日本に移住した人々を指す。彼らは、中国の文字やインドの仏教など、中国文化の多くの重要な側面を日本にもたらした。彼らの知識と文化を高く評価し、大和政権は渡来人を優遇した。^[11] 815年に書かれた『新撰姓氏録』によると、本州の畿内に住む1,182氏族のうち317氏が外国の血統を持つと考えられていた。163人が中国系（「漢」と表記）、104人が百済（古いローマ字では「Paekche」）出身、41人が高句麗、6人が新羅、3人が伽耶出身であった。^[12]彼らは356年から645年の間に日本に移住した可能性がある。

古墳時代の日本に大きな影響を与えた多くの移民の中には、それぞれ河内文氏/河内綾氏^{[13] 、}秦氏^{[14] [15]}、倭綾氏^[16] [ ^17]の創始者である和邇、弓月君、阿智臣などがいた。民族的には似ているにもかかわらず、百済と新羅からの多くの移民が応神天皇の治世中に日本に到着し、稲荷神などの異国の神々と別々のアイデンティティを運んでいた。^{[18] [19]}

4世紀以降に日本に定住した他の移民は、日本の氏族の祖先です。古事記と日本書紀によると、新羅移民の最古の記録は、垂仁天皇の時代、おそらく3世紀か4世紀に日本に定住した新羅の伝説上の王子、天日矛です。

百済と新羅は、軍事的支援と引き換えに、王子を人質として大和朝廷に送った。^{[20] [21] [22] [23]}百済の武寧王は、 462年に日本の九州で人質の子として生まれ、 [ ^24]日本に小貴族の和史氏の祖先である息子を残した。続日本紀によると、倭文人の親戚（高野新笠）は、光仁天皇の側室に選ばれ、桓武天皇の母となった百済の武寧王の10代目の子孫である。2001年、明仁天皇は桓武天皇を通じて、自身の古代韓国王室の血統を確認した。^[25]

中国人、日本人、韓国人は 歴史書を主に漢字で書いたため、本来の発音をたどることは困難だった。当時の日本人は文字をほとんど知らなかったが、外国人の文学的スキルは日本のエリート層から高く評価されていたようだ。 471年または531年に作られたと推定される稲荷山刀には、当時中国で使用されていた様式の漢字の銘文が刻まれている。^[26]

騎兵は甲冑を身に付け、刀やその他の武器を持ち、北東アジアと同様の高度な軍事手法を用いていた。その進歩の証拠は埴輪（土製の供物）に見られる。埴輪は支配階級の墓の塚の上や周囲に輪状に置かれた土製の供物である。これらの埴輪のうち最も重要なものは本州南部（特に奈良県周辺の畿内）と九州北部で発見された。埴輪の墓の供物には、馬、鶏、鳥、扇、魚、家、武器、盾、日傘、枕、男性と女性が彫られていた。もう一つの副葬品である勾玉（曲がった宝石）は、皇帝の権力の象徴となった。

古墳時代の物質文化の多くは、日本が朝鮮半島を通じてアジア大陸（特に中国の南朝）と政治的、経済的に密接な関係にあったことを示している。同じ鋳型から鋳造された青銅鏡が対馬海峡の両側で発見されている。灌漑、養蚕、織物は、日本の古代史に登場する渡来人によって日本にもたらされた。秦氏は養蚕と特定の織物を伝えた。^[27]

538年に仏教が伝来し、古墳時代から飛鳥時代への移行が始まりました。これは、その世紀後半の隋による中国統一と重なります。日本は中国文化に深く影響を受け、両時代の宗教的差異に文化的背景が加わりました。

『隋書』によれば、新羅と百済は古墳時代の倭国との関係を非常に重視し、朝鮮王国は日本との良好な関係を維持するために外交努力を行った。^[28]『宋書』には、中国の皇帝が451年に倭の5人の王を任命し、倭、新羅、任那、加羅、辰韓、馬韓の軍事を監督させたと記されている。 ^[29]

日本書紀によると、新羅は3世紀に日本の神功皇后によって征服された。 ^[30]しかし、証拠が不足しているため、^{[31]この物語は神話的性質のものと考えられている。}新羅の王子が日本の天皇に仕えるために日本にやって来て、^[32]但馬国に住んでいたと報告されている。アメノヒボコとして知られ、その子孫は但馬森である。^[33]古事記^[34]と日本書紀^[35] によると、百済の今朝子は応神天皇の治世中に日本の天皇に種牡馬、繁殖牝馬、調教師を献上した。 ^[36]

『古事記』と『日本書紀』によれば、百済は応神天皇の時代に王仁という学者を派遣した。彼は日本に 漢字を伝えた先駆者と言われている。

三国史記には、百済と新羅が軍事支援と引き換えに王子を人質として大和朝廷に送り、軍事作戦を継続させたと記されている。百済の阿信王は397年に息子の貞淑を派遣し、^[37]新羅の実成王は402年に息子の弥勒を派遣した。 ^{[38]日本出身の} 虎公は新羅の建国に貢献した。^[39]

2021年半ば、日経新聞は現代日本人の遺伝子構成に関する新たな調査結果を発表し、日本人の構成の多くは「縄文人」と「渡来人」、つまり縄文人に続いて日本に渡ってきた人々のグループの2つの主要なグループに分けられることを明らかにした。^{[40]主任研究者で}東京大学の教授である大橋淳氏は、合計47都道府県から各都道府県50人の遺伝子サンプルが収集されたと説明した。^[40]

この研究では、弥生人（同じルートを使った）に続いて朝鮮半島南部から日本列島に渡ってきた渡来人が、一般の認識とは逆に日本の特定の地域に集中していたことが説明されている。研究者たちは、関西、北陸、四国地方で発見されたゲノムが渡来人のものが多く、残りは縄文人のものが多かったことに興味をそそられた。大橋教授は「九州北部では、渡来人の人口は上陸後もあまり増えず、むしろ四国や関西などの地域で人口が拡大した」と述べている。^[40]

愛知県の遺跡からは、弥生時代を通じて縄文人と渡来人が長きにわたって共存していたことが明らかになっている。今回の分析でみられる現代の日本列島に残る各県の違いは、弥生時代の混血の過程で起こった、まだ誰も知らない出来事を反映しているのかもしれない。^[40]

サイエンス・アドバンス誌に掲載された研究によると、日本人はこれまで考えられていた2つの古代集団ではなく、3つの古代集団の遺伝子シグネチャーを持っていることがわかった。^[41]この研究では、これまで発見されていた縄文系と弥生系の遺伝子に加えて、弥生・古墳時代の移行期に、韓国や中国と強い文化的、政治的親和性を持つ新しい遺伝子が導入されたと仮定されている。^[42]このグループは「東アジア」の祖先に分類され、北京の北方漢民族が代表的だった。^[43]現代の日本人は、縄文系、北東アジア（弥生系）、そして新たに発見された東アジア系の祖先で構成されていると考えられている。^[41]日経新聞は、現代日本人の古墳系が、キンキ、北陸、四国などの特定の地域に集中していることを示す記事を掲載した。^[44]

日本、韓国、中国の間には文化的、政治的に強い親和性があり、中国の鏡や貨幣、韓国の鉄の原料、金属器に刻まれた漢字など、いくつかの輸入品からもそれが見て取れる。 ^[45]複数の考古学的証拠は、弥生文化から古墳文化への移行期に、おそらく朝鮮半島南部から日本に新しい大規模な集落がもたらされたことを支持しており、^[46]これは古墳時代の人々の一般的な移動経路を反映している可能性がある。しかし、古代韓国と古墳時代の遺伝的関係を調査する研究はまだ行われていない。

研究者らは、祖先の多様性は今日日本中に存在しており、この標準的な参照セットではそれが十分に捉えられていないと指摘した。^[45]また、調査に利用できる古墳の骨格は3体のみという限られたリソースしかないため、答えなければならない疑問がまだたくさんあると述べた。「配列が調べられた古墳の人々は、鍵穴型の塚（高位の人物のために確保されている）に埋葬されていなかったため、彼らはより低い地位の人々であったことを示唆しています」と中込氏は述べた。「この東アジアの祖先が移行において重要な役割を果たしたかどうかを確認するには、より高位の人々の配列を調べる必要があります。」^[46]

この研究は、これまでに発表された日本列島に関する最も包括的な分析として知られている。 ^[47]研究プロジェクトの共同リーダーであるダニエル・G・ブラッドリーは、「現代日本人の複雑な起源に関する私たちの洞察は、他の方法では見ることができなかった人類の先史時代に関する新しい情報を明らかにする古代ゲノム学の力を改めて示している」と述べた。^[48]

この実験を行った研究者で金沢大学の教授である学張隆氏は、石川テレビのインタビューで、現代日本人の遺伝的祖先の40% ^[49]は古墳時代に渡来した移民に由来することが判明したと説明し、前述の研究とは多少矛盾しているが、古墳の遺伝子が今日の日本人の遺伝学に大きな役割を果たしていることには自信を持っている。^[49]

論文発表後、朝日新聞は研究チームにインタビューを行い、古墳人の遺伝子を研究するために金沢市で発掘されたわずか3体の古墳人の遺骨が使われただけであり、この新たな仮説を裏付けるためには他の多くの人の遺骨の遺伝子を研究する必要があると研究チームは説明した。^[50] 学張隆氏は、これは日本人のゲノムに縄文人、弥生人、古墳人の3つの祖先グループが含まれているという証拠を提供する最初の研究だと述べた。彼はまた、他の古代の埋葬地のゲノムを調べることで、日本人の謎に満ちた起源を研究し続けたいと語った。^[50]

国立科学博物館の篠田健一館長は、弥生人の遺伝情報は地域や時代によって異なり、現代日本人と似た例があると付け加えた。結果を明らかにするためには、分析する人骨の数を増やす必要があると彼は述べた。^[51]

2001年の日韓首脳会談での合意に基づき、日本と韓国の歴史学者らは、古墳時代の日本と朝鮮半島の関係などを含む共同歴史研究を2期にわたって実施した。争点は、当時日本が朝鮮に設置した統治機関とされた「任那日本府」であった。論争の後、日本と韓国の歴史学者らは、朝鮮南部に日本人がいたこと、「任那日本府」という用語は当時使用されておらず、誤解を招くため使用すべきではないということで合意した。しかし、当時の朝鮮における日本人の立場については合意に至らなかった。日本側は、日本人が朝鮮に設置した機関は朝鮮人の管理下ではなく、日本人が独自に運営していたと主張し、伽耶連邦との外交交渉を行った。一方、韓国側は、この機関は伽耶の外交機関であり、日本人を伽耶の官僚として雇用していたと主張した。この協力は、上記を記した最終報告書の公表をもって2010年に終了した。共同研究に関する議事録の全文は日本側によって公開されている。^{[52] [53] [54] [55] [56]}

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  古墳の兜、鉄と金銅
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  古墳短甲（短甲）
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  古墳騎甲
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  ヘルメット
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  シールド
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  クラウン
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  復元された古墳時代の板状甲冑

• 日本の氏族
• 国造（くにのみやつこ）
• クマソ
• 古墳
• 古墳システム
• 善通寺公園

ウィキメディア・コモンズには、古墳時代に関連するメディアがあります。

• ボグッキ、ピーター（1999）。『人間社会の起源』ブラックウェル出版。ISBN 1-57718-112-3。
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• 今村啓二（1996）。先史時代の日本: 島国東アジアに関する新たな視点。ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-1852-0。
• 山村耕三、ジョン・ホイットニー・ホール（1997年）。『ケンブリッジ日本史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-22354-7。
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• 佐伯有清（1981）。『新撰姓氏録の研究』 （本編編）吉川弘文館。ISBN 4-642-02109-4。
• 坂本太郎;家永三郎。井上光貞;大野晋（1967）。日本古典文学大系67:日本書紀。 Vol. 1.岩波書店。ISBN 4-00-060067-2。
• シーリー、クリストファー（2000年）。『日本における書物の歴史』ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-2217-X。
• スターンズ、ピーター・N.、ウィリアム・レナード・ランガー（2001年）。世界史百科事典。ホートン・ミフリン・ハーコート。ISBN 0-395-65237-5。
• 山口義則；孝光孝光（1997）。新編日本古典文学全集 1:古事記。小学館。ISBN 4-09-658001-5。
• 吉田隆史（1997）．日本の誕生。岩波書店。ISBN 4-00-430510-1。
• この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。
• 日本

• 溝口 佳治 (2013) 『日本の考古学：稲作農村の始まりから国家の勃興まで』 ケンブリッジ大学出版局。