秦氏

秦秦 ​
氏族の紋章とされる「籠目紋」 。
親の家	秦王朝
タイトル	様々な
創設者	太秦君宿禰
創立年	紀元前2世紀
解散	9世紀？
士官候補生部門	長宗我部氏 川勝氏 神保氏 惟宗氏

日本書紀に記された日本の歴史によれば、秦氏（はたしんし）は古墳時代（250-538年）から日本で活動していた渡来系の氏族である。

秦とは、中国の姓である秦（中国語：秦、ピンイン：Qín）の日本語読みであり、秦国と秦王朝（祖先の名前は嬰）およびその子孫が日本に定着した際に付けられたものである。日本書紀では、秦は部族ではなく氏族または家として紹介されており、宗家のメンバーのみが秦の姓を使用する権利を持っていた。

秦氏は、古墳時代に大陸から渡来した他の氏族、すなわち阿智臣王を通じて中国漢王朝の末裔、綾氏、坂上氏、田村氏、原田氏、秋月氏、高向氏を通じて中国曹魏王朝の末裔と比較することができる。^[要出典]

秦氏は中国から楽浪郡を経て日本に渡ったと言われている（いずれも朝鮮半島）。現在の平壌近郊の楽浪郡は、紀元前108年に、現在の北朝鮮にあたる衛満朝鮮（紀元前194年 - 紀元前108年）を中国漢の武帝が征服した後に獲得した地域に作られた漢の四郡の中で最大の郡であった。朝鮮半島への中国人の移住は止まることなく続き、中国の文化や技術がそこにもたらされた。秦氏は百済ではなく、新羅や伽耶地域から来たと言う学者もいる。^[要出典]。

日本における秦氏の最初の指導者である太秦君宿禰は、仲哀天皇の治世、西暦2世紀に日本に到着しました。平安時代の日本の歴史書である日本書紀によると、太秦君宿禰とその追随者たちは温かく迎えられ、太秦君は高い官職を与えられたそうです。

およそ100年後、応神天皇の治世中に、弓月君が韓国の百済王国から日本を訪れました。弓月君は長い間日本への移住を望んでいましたが、新羅王国はそれを許可しませんでした。弓月君は任那で120人の一族と会う経験を楽しみました。

弓月君は日本を去ったが、283年に「自国の120の地方から」一族の仲間と、宝石、異国の織物、銀や金を含む膨大な財宝を携えて帰国し、天皇に贈り物として献上した。^[要出典]秦氏は弓月君の子孫であると言われており、弓月君は秦王朝の初代皇帝である秦の始皇帝の子孫であると言われている。 ^{[1] [2]}

秦氏は、6世紀から7世紀にかけて京都盆地の歴史に登場した当時、京都盆地で最も著名な住民であった。^[3]

秦氏は金融に精通しており、日本に養蚕と織物をもたらしたと言われている。このため、彼らは籠目 紋（かごめもん）と関連付けられてきたのかもしれない。籠目紋とは、籠を編む際に使われる格子状の紋である。仁徳天皇の治世（313年 - 399年）の間、秦氏は養蚕の知識と実践を広めるために国内のさまざまな地域に派遣された。この氏族は数世紀にわたって大和朝廷の財政顧問も務めた。秦氏は当初出雲地方と山陽地方に上陸して定住し、最終的には日本の主要都市が現在位置する地域に定住した。彼らは平安京（現代の京都）の建立や、伏見稲荷大社、松尾大社、広隆寺など多くの神社や仏教寺院の建立に尽力したと言われている。雄略天皇は471年、養蚕の普及に貢献した酒君を称えて、この一族に太秦の姓を授けた。その後数世紀にわたり、彼らは造（みやつこ）の身分（姓）を与えられ、後に忌寸（いみき）の身分を与えられた。

四国の長宗我部氏、丹波の河勝氏、越後の神保氏など、多くの武士の一族が秦氏の子孫を主張した。秦の始皇帝の子孫とされる惟宗氏も秦氏と関係があった。応神天皇の治世（310年頃）に小万王が日本に来た。その後継者は秦氏を名乗った。この名前は880年に惟宗に改められた。島津忠久（1179年 - 1227年）（源頼朝の子で九州島津氏の祖先）の妻は惟宗広信の娘であった。

大阪府寝屋川市の住民の中には、秦氏の子孫であると主張する人々が多数いる。大幡市と八幡市は秦氏と直接関係はない。

歴史上最高の能作者である世阿弥元清も秦氏の祖先であると主張し、能の起源は秦河勝にあるとした。世阿弥の著作によると、観世流と金春流の祖先である河勝は、6世紀に日本に儀式用の舞踊を持ち込んだ。この形式は後に翁、そして能へと進化した。能の成立と性格にさらに重要な影響を与えたのは中国の諾儀礼である。散楽と打曲は劇的構造と表現の面で能の発展に影響を与えたが、諾儀礼は能の宗教的、儀式的な性格と特徴を形成する上で重要な役割を果たした。^[4]

秦氏がユダヤ系ネストリウス派の部族であるという仮説は、1908年に佐伯芳郎によって提唱された。佐伯は、ベン・アミ・シロニーによって「いくらか似ている」と評された理論を展開し、1879年に ノーマン・マクロードによって提唱された理論と似ているとされた。

1879年、1867年から日本に住んでいたスコットランド人実業家ノーマン・マクロードが長崎で『日本と失われたイスラエルの部族』を出版した。この本は「個人的な研究と観察」に基づいて、日本人は失われた十部族の子孫であると特定した。…30年以上後の1908年、早稲田大学教授でキリスト教徒であり中国ネストリウス派の専門家であった佐伯芳郎（1872-1965）が、やや似たような理論を展開した本を出版した。佐伯によると、3世紀に朝鮮から渡来し日本に定住した秦氏はユダヤ系ネストリウス派の部族であった。…佐伯の著作は日本に「日本人とユダヤ人の共通の祖先」（日友同祖論）の理論を広め、この理論は一部のキリスト教団体によって支持された。^[5]

この仮説を裏付ける証拠は、現代のDNA分析を含め、何もありません。最近発表された日本人の遺伝的起源に関する研究は、佐伯氏が主張するような系譜上のつながりを裏付けるものではありません。^[6]研究者で作家のジョン・エンティン氏は、DNAの証拠は日本人とユダヤ人の間に重要なつながりがある可能性を排除していると強調しています。^[7]

• 秦河勝

• Yíng（中国の姓）
• 趙（姓）
• 開封のユダヤ人
• 英国イスラエル主義（英国人はイスラエルの失われた部族であると考える同様の仮説）
• 失われた十部族
• ユダヤ人に関する遺伝子研究

• フレデリック・ルイス（2002年）「日本百科事典」マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• ライマー、J. トーマス、山崎正和訳 (1984)。「能楽芸術論：世阿弥主要論文集」プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
• 手島郁郎（1973）。日本における宗教迫害からの古代難民：ハダ族の宗教的・文化的影響。1.