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天日槍（あめのひぼこ）は、垂仁天皇の時代（3世紀から4世紀頃）に日本に定住した新羅の伝説上の王子である[1] 。但馬国に住んでいたと言われている。彼の子孫は但馬氏である[2] 。天日槍は但馬国の祖神であり、兵庫県豊岡市にある出石神社に祀られているとされる[3]。
天日矛がもたらした宝物7～8個は兵庫県の出石神社に納められていると考えられている。
日本書紀には「近江国鏡村に須恵器の職人がいて、来日した新羅の王子アメノヒボコに仕えた」とある。[4] [5]しかし、現在のところ、この記述と深い関わりのある滋賀県竜王町の鏡山古窯跡や、アメノヒボコが住んでいたとされる但馬地方では、初期の須恵器は発見されていない。アメノヒボコの居住地は、豊岡市の一部とされる。[6]
彼の子孫は神功皇后の母となった。
歴史
古事記によると、新羅の「阿具奴摩」という沼の近くで女性が横たわっていたところ、日光が膣に当たって赤い玉を産んだ。通りがかった人がその出来事を目撃し、玉を渡すように懇願し、ついにその玉を手に入れた。ある日、その男性が牛を連れて食料を届けるために歩いていたところ、当時の新羅の王子であったアメノヒボコが彼を見て、牛を食べようとしていると勘違いした。投獄された後、その男性は赤い玉を償いとして差し出し、解放を懇願した。申し出を受け入れた後、アメノヒボコは赤い玉を家に持ち帰り、そこでそれは非常に美しい女性に変わった。王子はその女性と結婚することを決心し、2人は比較的幸せに暮らしたが、アメノヒボコが些細な理由で新婚の妻を激しく非難した。女性は動揺し、「故郷」に帰ると言い、小船に乗って難波に向かった。天日矛は自分の過ちに気づき、許しを乞い、自ら難波に向かったが、守護神が難波に入るのを阻止し、但馬に留まらざるを得なかった。その後、彼は「前津見」という別の妻を見つけた。[7]
難波に着いた最初の妻は、その地の人々にとって神となり、「阿加流比売（あかるひめ）」と呼ばれた。[7]
解釈
学者たちは、赤玉によるアカルヒメの誕生の物語を、この地域で語られていた他の同様の伝説と比較している。最も類似している物語は、高句麗のチュモ、金官伽耶の首露、新羅の赫居世で、いずれも卵から生まれたというものである。[8]彼らは特にチュモの物語を指摘し、チュモの母親である柳花氏（河神河白の娘）が日光に当たって陰部を触られ、卵を妊娠し、それが孵ってチュモとなったとしている。歴史家は、アジアの神話におけるこのようなレパートリーはシベリアから東北地方の文明に共通しており、アメノヒボコとアカルヒメの物語は、同じ前提を持つ韓国の伝説（両者とも新羅に由来する人物）の影響を強く受けていると主張している。
別の説では、天日矛と延魯浪と仙女の物語との類似点を指摘している。この説は、新羅の人々が意図せず日本に移住したことに、太陽の重要性を暗示する要素が強く関わっているというものである。[9]延魯浪と仙女が日本の王と女王になる可能性は非常に低いが、重要な移住者が王族になる可能性は珍しくなく、延魯浪と仙女の物語と同様に、天日矛の物語も類似していると考えられた。
遺産
彼の子孫は神功皇后の母となった。神功皇后は、自ら宣言した「約束の地」、しばしば朝鮮半島と解釈される地を侵略し征服したとされる物議を醸した女王である。世界的に有名な言語学者で日本語の専門家であるアレクサンダー・ヴォヴィンは、アメノヒボコが韓国系であることから、神功天皇とその息子で後継者の応神天皇は韓国語の母国語話者であった可能性があると述べている。[10] [11]
参照
注記
- ^ 日本書紀、巻六「天日槍對言う勇新羅國主之子也然聞日本國有聖皇則以己國授弟知古而化歸之」
- ^ 日本書紀、巻六「故天日槍娶但馬出嶋人太耳女麻多烏生但馬諸助也諸助生但馬日楢杵日楢杵生清彦清彦生田道間守也」
- ^ 兵庫県豊岡市 [旅行ガイド] [1] Archived 2011-06-12 at the Wayback Machine「但馬地方の祖神である天日矛（あめのひぼこ）を祀り、但馬随一の神社として八種の宝物を所蔵しています。日本最古の文献『古事記・日本書紀』（奈良時代に書かれた『民俗史記』と『日本書紀』）にもその名が記載されており、古くから山陰地方の重要な神社であったと言われています。」
- ^ 神崎志保. 「信楽焼の歴史」. www.the-anagama.com. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月26日閲覧。
- ^ 日本書紀垂仁記「是以近江国鏡谷陶人。則天日槍之従人也」
- ^ “はじめに”. www.city.toyooka.hyogo.jp. 2011年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月26日閲覧。
- ^ ab 『新編日本古典文学全集 1 古事記』、2004年（ジャパンナレッジ版）、pp. 275-278。
- ^ この物語では「玉」という言葉が出てきますが、これは「ボール」と「卵」の両方の意味を持つと考えられます。
- ^ 송、효섭。 「연오랑세오녀（延乌郎细乌女）」。韓国の民俗文化の百科事典。 서울:韓国国立民俗博物館。2022-11-30に取得。
- ^ ヴォヴィン、アレクサンダー (2012-06-14)。移民かそれとも大君主か？古期における韓国の日本への影響: 言語学的視点。 Institut für Kulturund Geitestesgeschichte Asiens。 p. 29.
- ^
「伝説によると、後の応神天皇は、神功皇后が朝鮮遠征から帰還した後、九州で生まれた。敗れた敵を称えるために朝鮮名を与えられたとは考えにくい。この事実から、応神天皇と神功皇后はともに朝鮮語を母国語としていたのではないかという合理的な疑いが生まれる。」
— アレクサンダー・ヴォヴィン（2012）「移民か支配者か？古代日本における朝鮮の影響：言語的観点から」