弥生時代

弥生時代（やよいじだい）は、日本の新石器時代後期に始まり、青銅器時代を経て、その終わりに向かって鉄器時代へと移行した。^[1]

1980年代以降、学者たちは、これまで縄文時代からの移行期として分類されていた時代を、弥生時代初期として再分類すべきだと主張してきた。^[2]この移行期の始まりの時期については議論があり、紀元前10世紀から3世紀までと推定されている。^{[1] [3]}

この時代は、19世紀後半に考古学者が初めてその時代の遺物や遺物を発掘した東京近郊にちなんで名付けられました。弥生時代の特徴としては、新しい弥生土器の様式の出現、木工と建築の改善、水田での集約的な稲作の開始などが挙げられます。[ 4 ]階層的な社会^階級構造はこの時代に始まり、中国に起源を持ちます。青銅と鉄を使用する冶金技術もこの時代に中国から朝鮮経由で日本にもたらされました。^[5]

縄文時代の後に弥生文化が続き、南九州から北本州にかけての地域で弥生文化が栄えました。考古学的証拠は、この時期に朝鮮半島から日本に流入した農耕民（弥生人）が、主に狩猟採集民である先住民（縄文人）を圧倒し、混血したという考えを裏付けています。

弥生時代は、一般的に紀元前300年から紀元後300年頃とされている。^{[6] [7] [8] [9] [10]}しかし、非常に議論の余地があるものの、陶器の破片に付着した有機サンプルからの放射性炭素の証拠は、最大500年前の紀元前1000年から紀元前800年頃を示唆している可能性がある。^{[1] [11]この期間中、日本は主に、朝鮮から（最初は}九州地方で）導入された農耕と作物生産の方法を採用し、より定住した農業社会に移行した。^{[12] [13] [14]}

弥生時代の最古の考古学的証拠は北部九州で発見されているが^[15] 、これについてはいまだに議論が続いている。弥生文化は急速に本州に広がり、土着の縄文文化と混ざり合った。 ^[16] 弥生という名前は、弥生時代の土器が最初に発見された東京の場所から借りたものである。 ^[14]弥生土器は、縄文土器で以前に使用されていたのと同じ巻き技法を使用して、簡単に装飾され、製造された。^[17]弥生の工芸専門家は、青銅製の儀式用の鐘（銅鐸）、鏡、武器を作った。西暦1世紀までには、弥生人は鉄製の農具や武器を 使い始めた。

弥生人の人口が増加するにつれて、社会はより階層化され複雑になっていった。彼らは織物を織り、定住する農村に住み、木や石で建物を建てた。また、土地の所有と穀物の貯蔵によって富を蓄積した。このような要因が、明確な社会階級の発達を促した。同時代の中国の資料によると、人々は社会的地位の違いを示す入れ墨やその他の身体のしるしを持っていたとされている。 ^[18] 九州の一部では、弥生人の首長が青銅やその他の威信のある物品の取引を後援し、政治的に操作していたようだ。^{[19]これは、}中国南部の揚子江河口から琉球諸島または朝鮮半島を経由して灌漑された水田稲作農業が導入されたことによって可能になった。^{[10] [20]}

縄文人と弥生人の骨格を直接比較すると、この2つの民族は明らかに区別できることがわかる。^[21]縄文人は背が低く、前腕と下肢が比較的長く、目がより深くくぼみ、顔が短く幅広で、顔の地形がはるかに顕著である傾向がある。また、眉梁、鼻、鼻梁が著しく高くなっている。一方、弥生人は平均して身長が2.5～5cm高く、目が浅くくぼみ、顔が高く幅狭で、眉梁と鼻が平らである。古墳時代までに、日本で発掘された骨格はアイヌを除いてほぼすべて弥生型で、一部には縄文人の混血がわずかに見られ、^[22]現代の日本人の骨格に似ている。^[23]

弥生文化と弥生人の起源については長い間議論されてきた。最も古い考古学的遺跡は、九州北部の板付または菜畑である。この海岸の漁村と韓国南部の海岸との接触は、釣り針や黒曜石などの交易品の交換によって証明されるように、縄文時代にまで遡る。 ^[24]弥生時代には、数世紀にわたってさまざまな時期に韓国と中国の文化的特徴がこの地域に到着し、後に南と東に広がった。^[25]これは、移民と先住民、新しい文化的影響と既存の慣習との混合の時代であった。^[26]

中国の影響は、青銅や銅の武器、銅鏡、銅鐸、灌漑水田稲作に明らかです。弥生文化の3つの主要なシンボルは、青銅鏡、青銅剣、王家の印章石です。

1996年から1999年にかけて、日本の国立科学博物館の研究員である山口智史氏が率いるチームは、日本の山口県と福岡県で発見された弥生時代の遺跡と中国の江蘇省沿岸部で発見された遺跡を比較し、弥生時代の遺跡と江蘇省の遺跡の間に多くの類似点を発見した。^{[27] [28]}

朝鮮半島とのさらなるつながりが発見され、複数の研究者が弥生文化を朝鮮半島南部に強く結びつける発見や証拠を報告している。マーク・J・ハドソンは「境界のある水田、新しいタイプの磨かれた石器、木製の農具、鉄器、織物技術、陶器の貯蔵瓶、陶器製造における粘土コイルの外部接着、溝を掘った集落、家畜化された豚、顎骨の儀式」を含む考古学的証拠を挙げている。^[29]弥生文化は日本が朝鮮に最も近い九州の北海岸で始まったため、朝鮮半島からの移民の流入は強力になっている。弥生の土器、古墳、食品保存は、韓国南部の土器と非常に似ていることが発見された。^[30]

しかし、一部の学者は、縄文時代から弥生時代にかけての日本の人口の約400万人の急増は、移住だけでは説明できないと主張している。彼らは、この増加は主に、米の導入により島々で狩猟採集民から農耕民への食生活の変化によるものだと考えている。米の栽培とそれに続くその神格化により、ゆっくりとした緩やかな人口増加が可能になった可能性は高い。^[31]いずれにせよ、大陸から農民が日本に流入し、先住の狩猟採集民を吸収または圧倒したという考えを裏付ける考古学的証拠がある。^[30]

弥生土器の中には縄文土器の影響がはっきりと見られるものもあります。また、弥生人は縄文人と同じタイプの竪穴住居や円形住居に住んでいました。共通点としては、狩猟用の打製石器、魚釣り用の骨器、腕輪の材料となる貝殻、器や装身具の漆塗りなどが挙げられます。

数人の言語学者によると、日本語あるいは日本祖語は朝鮮半島南部の大部分に存在していた。^{[32] [33]}これらの半島の日本語は現在は絶滅しており、最終的には朝鮮語に置き換えられた。^{[34]同様にホイットマンは、弥生人は朝鮮祖語とは関係がないが、彼ら（弥生人）は}無文土器時代に朝鮮半島に存在していたと示唆している。彼と他の数人の研究者によると、日本語/日本祖語は紀元前1500年頃に朝鮮半島に到着し^{[35] [36]} 、紀元前700年から300年の間に弥生人の水田稲作農民によって日本列島にもたらされた。 ^{[37] [38]}ホイットマンと宮本は、日本語を無文文化と弥生文化の両方の言語族と関連付けている。^{[39] [36]}多くの言語学者は、朝鮮語/朝鮮祖語の話者は、日本語/日本祖語の話者よりも後に朝鮮半島に到着し、これらの人々（つまり、無文文化と弥生文化の両方の子孫）と共存し、おそらく同化したと考えています。朝鮮語と日本語はどちらも長い間お互いに影響を与え合っており、後の創始者効果により、両方の言語族の内部多様性が減少しました。^{[40] [41] [42]}

ほとんどの言語学者と考古学者は、日本語族が弥生時代に列島に導入され、広まったことに同意しています。

日本の人々に関する最古の記録は、この時代の中国の文献にある。日本を初期中国語で発音した「臥」は、西暦57年に言及されている。ナ国である臥が後漢の光武帝から金印を受け取った。この出来事は、5世紀に范晨が編纂した後漢書に記録されている。この印章自体は、18世紀に北部九州で発見された。^[43]臥は、 3世紀の学者陳寿が編纂した三国志の一部である魏志にも257年に言及されている。^[44]

初期の中国の歴史家は、8世紀の著作『日本書紀』に記された700年の伝統を持つ統一された土地ではなく、数百の散在する部族社会の土地として倭国を描写した。日本書紀は、日本の建国を紀元前660年とする、部分的に神話的で部分的に歴史的な記述である。考古学的証拠はまた、この時期に集落や小国の間で頻繁に紛争が発生したことを示唆している。発掘された集落の多くは、堀を巡らされていたり、丘の頂上に建てられていた。吉野ヶ里遺跡で発見された首のない人骨^{[45]は、この時期の典型的な発見例とみなされている。}瀬戸内海沿岸地域では、石の矢じりが副葬品の中によく見つかる。

3世紀の中国の文献によると、倭人は竹や木の盆に盛られた生魚、野菜、米を食べて暮らし、手を合わせて礼拝し（これは今でも神社で行われていることだ）、土で作った塚を築いていたという。また、倭人は家臣と^主君の関係を維持し、税金を徴収し、地方の穀倉と市場を持ち、喪に服していた。社会は激しい闘争によって特徴づけられていた。^[要出典]

三国志の一部である『魏志』は、3世紀に邪馬台国と卑弥呼について初めて言及している。記録によると、卑弥呼は大きな内乱の後、精神的指導者として倭国の王位に就いた。卑弥呼の弟は、魏の中国朝廷との外交関係を含む国事を担当していた。^[47]魏の使節から起源を尋ねられたとき、倭人は、中国の揚子江デルタ周辺の呉王国の歴史上の人物である呉の太伯の子孫であると主張した。

邪馬台国の位置と女王卑弥呼の正体は長年研究されてきた。佐賀県吉野ヶ里と奈良県纒向の2カ所が候補に挙がっている。^[48]纒向における最近の考古学的調査では、邪馬台国はこの地域にあったと示唆されている。^{[49] [50]一部の学者は、纒向の}箸墓古墳が卑弥呼の墓であると推測している。 ^[51]その後の古墳時代のヤマト政権の起源との関係も議論されている。

• アイヌの人々
• 蝦夷人
• 日本の元号
• 弥生人
• 和（日本）
• 善通寺公園

• ベックウィズ、クリストファー・I.（2004）『高句麗、日本の大陸の親族の言語』ブリル社、ISBN 978-90-04-13949-7。
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ウィキメディア・コモンズには、弥生時代に関連するメディアがあります。

• メトロポリタン美術館アジア美術部門弥生文化
• 弥生時代 Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine at Japanese History Online (under construction) Archived 2020-09-23 at the Wayback Machine
• リチャード・フッカーによる弥生と縄文に関する記事。
• 奈良文化財研究所 全国遺跡報告総合データベース
• ジャパンタイムズの記事「日本人のルーツは意外に浅い」