ジャヤンタ・バッタ

カダンバリカターサーラにはジャヤンタの系譜に関する情報がいくつか記載されている。それによると、彼の祖先シャクティはガウル・バラモンであり、ベンガルのバラドワジャ・ゴートラの直系父系子孫で、カシミール国境近くのダルヴァビサーラに住んでいた。彼の息子はミトラという名前で、孫はシャクティスヴァーミン（シャクティスヴァーミン）であった。^{[ 4 ] [ 6 ]}

ジャヤンタの曽祖父であるサクティスヴァーミンは、カルコータ王朝（紀元724年頃～761年）のカシミール王ラリタディティヤ・ムクタピダの大臣であった。ジャヤンタは『ニャヤマンジャリ』の中で、祖父がムクタピダ王からガウラムラカという村を与えられたと述べている。この村は、現在のラジョウリの町の北に位置していたと考えられている。サクティスヴァーミンにはチャンドラという息子がおり、それがジャヤンタの父である。^{[ 5 ]}

ジャヤンタはニヤーヤ哲学に関する3つの著作を残したが、現存するのは2つである。彼の最初の著作である『ニヤーマンジャリ』 （ニヤーヤの木の花の集まり）は、ニヤーヤの格言に対する注釈であり、ミーマーンサーダルシャナのようなライバル哲学体系の理論に対する批判となっている。

彼の2作目である『ニャーヤカーリカ』（ニャーヤの木の蕾）は、ニャーヤ学派の基礎となる文献であるニャーヤ・スートラの基本教義の概要である。彼の3作目である『パッラヴァ』（おそらく『ニャーヤパッラヴァ』、ニャーヤの木の小枝）は、『シャドヴァダラトナカラ』に引用されているものの、現存していない。^{[ 1 ] [ 5 ]}

ジャヤンタはニャヤマンジャリの中で、この論文は王によって洞窟に幽閉されていた時に書いたと述べている。^{[ 8 ]}この論文は、以前の作品の注釈ではなく、独立した作品であるという点で独特である。

第二に、ジャヤンタによれば、ニヤーヤの目的はヒンドゥー教最古の聖典であるヴェーダの権威を守ることであるが、初期のニヤーヤ学者はニヤーヤを認識対象の真の性質についての真の知識を提供するアンヴィクシキ（科学的研究）であると考えていた。

彼の主要な文学作品は、4幕からなるサンスクリット語の劇『アーガマダンバラ』である。この準哲学的な劇の主人公は、理屈によってヴェーダのすべての反対者を打ち負かそうとする、ミーマーンサー学派の若い卒業生である。^{[ 5 ]}

神の存在についての議論は、ニャーヤ・マンジュリの第 1 部にあります。ジャヤンタは、神と世界について現実主義的な見解を堅持し、神を世界の現実的かつ適切な原因として支持する理性的な議論の可能性を擁護しています。^{[ 10 ]}

ジャヤンタ・バッタは、ロカヤタ哲学がロカヤタ文化を発展させていないことを批判した。彼は、「ロカヤタはアーガマではない。つまり、文化的な生活の指針でも、すべきこととすべきでないことの体系でもない。したがって、それは無責任な論争に過ぎない」と述べた。^{[ 11 ]}