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ヴァイクンタ・チャトゥルムルティ、またはヴァイクンタ・ヴィシュヌは、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの4つの頭を持つ側面であり、主にネパールとカシミール（インド亜大陸の北部）で見られます。この像は、ヴィシュヌを至高の存在として表しています。彼は人間の頭、ライオンの頭、イノシシの頭、そして獰猛な頭を持っています。時には3つの頭を持つこともありますが、獰猛な後頭部が欠けているヴィシュヌの側面は、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティを表していると考えられています。図像学の論文では8本の腕を持つとされていますが、多くの場合4本の腕で描かれています。一般的に、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは立っている姿で描かれますが、時には彼の乗り物であるガルーダに座っている姿で描かれることもあります。
四つの頭を持つヴィシュヌの概念は、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』に初めて登場するが、完全な図像は、5世紀のパンチャラートラ文献で初めて発見された。この図像は、グプタ時代とガンダーラ建築の伝統の影響を反映している。ある解釈によれば、動物の頭はヴィシュヌのアバターであるナラシンハ（ライオンの頭を持つ男）とヴァラーハ（イノシシ）を表しているが、パンチャラートラ文献に基づく別の理論では、4つの頭はチャトゥルヴィユーハ、すなわちヴァスデーヴァ（クリシュナ）、サムカルシャナ（バララーマ）、プラデュムナ、アニルッダ、つまりヴィシュヌの4つのヴィユーハ（顕現）に関連付けられている。ヴァイクンタ・チャトゥルムルティを中心とした信仰は、8世紀から12世紀にかけてカシミールで発展し、この神は同地域で王室の庇護も受けていた。カジュラホのラクシュマナ寺院は、10世紀のチャンデーラ王国（中央インド）における彼の崇拝を示唆している。
この像は、ヴァイクンタ[ 1 ] [ 2 ]ヴァイクンタナタ(「ヴァイクンタの主」) [ 1 ]チャトゥルムルティ(「四重の表現」) [ 3 ]チャトゥラナナ(「四つの顔」) [ 4 ]パラ ヴァスデーヴァ ナラヤナ[ 5 ]ヴィシュヌ チャトゥルムルティ、ヴィシュヌ チャトゥラナナ、ヴァイクンタ チャトゥルムキ(「四つの顔のヴァイクンタ」) [ 2 ] など、さまざまな名前で知られています。ヴィシュヌダルモッタラ プラーナでは、彼をヴィシュヌ ヴァイクンタと呼んでいます。 [ 6 ]この像は、ヴィシュヌの4つの顕現またはヴィユーハと同一視される場合、チャトゥルヴィユーハ(「4 つのヴィユーハを持つ」) と呼ばれることがあります。[ 3 ]
ヴァイクンタは一般的にヴィシュヌの住処を指しますが、マハーバーラタやプラーナでは、この用語はヴィシュヌの称号としても使用されています。[ 7 ]ヴァイクンタの明確な語源は存在しませんが、この用語は文字通り「鈍くない」という意味のvi-kunthaに由来すると考えられています。ヴェーダ、ウパニシャッド、ブラーフマナなどの最古の聖典では、この称号は神々の王であり、その時代の最高神であるインドラと結び付けられています。マハーバーラタの時代には、ヴィシュヌがインドラの役割を獲得し、ヴァイクンタという称号が彼に引き継がれました。名前にヴァイクンタが使われていることは、この形態がヴィシュヌのパラ（究極の実在）形態を表していることも示唆しています。[ 8 ]
チャトゥルムルティという名前は、ヴィシュヌ サハスラナマ(ヴィシュヌの千の名前)にも登場します。 [ 9 ]
パンチャラトラのテキスト、ジャヤキヤ・サムヒタには、ヴァイクンタ チャトゥルムルティにはヴァイクンタ、ナラシンハ、ヴァラハ、カピラの 4 つの顔と、ヴィシュヌ神の通常の属性であるシャンカ(巻貝)、チャクラ、ガダ(メイス) 、パドマ(蓮華) を持つ 4 つの腕があると記載されています。[ 10 ]ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナでは、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは8本の腕と4つの顔を持ち、東（正面）には人間（ナラ- 人間、またはサウミヤ- 穏やか、またはプルシャ- 人間）、南（右の頭、左）にはライオン（ナラシンハ- ヴィシュヌのライオンの頭のアバター）、北（左の頭、右）にはイノシシ（ヴァラーハ- ヴィシュヌのイノシシのアバター）、西（背面）には悪魔（カピラ、またはラウドラ- 獰猛/憤怒、またはラクシャサ- 悪魔）と描写されている。[ 3 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
グプタ時代（紀元6世紀頃）に遡る最も初期のヴァイクンタ・チャトゥルムルティ像（現在はマトゥラ博物館に所蔵）では、イノシシとライオンの頭の位置が逆になっているが、これはまれな例外である。[ 14 ]中央の正面の顔は微笑んでいるかもしれない。[ 13 ]時には、背面の顔が省略されているかもしれない。[ 15 ] 4番目の頭は、馬（ヴィシュヌの別のアバターであるハヤグリーヴァ）またはチャクラプルシャ（ヴィシュヌの円盤武器であるスダルシャナ・チャクラを擬人化したもの）に置き換えられるかもしれない。 [ 12 ] [ 16 ]カピラの頭には、口ひげ、飛び出した大きな目、第三の目、笑みを浮かべた歯、牙、短い顎、幅広の眉毛、そして獰猛で険しい、または悲しい表情があるかもしれない。彼の髪は一般的に賢者のように大きな結び目（ジャタ（もつれた髪））に結ばれている。まれに彼は王冠をかぶることがある。[ 4 ] [ 14 ] [ 17 ]
4番目の頭の名前がカピラであることは、2つの方法で解釈されています。カピラの文字通りの意味を赤とすると、獰猛または怒りを意味すると解釈されます。カピラという称号は、初期の正典テキストで火の神アグニと太陽神スーリヤに関連付けられています。[ 18 ]もう一つの説は、ヴィシュヌの賢者のアバターであり、サーンキヤ哲学の創始者であるカピラに関連しており、彼は怒りっぽい性質を持ち、自分を侮辱したサガラの息子たちを灰に変える呪いをかけたとされています。ジャタジュタの頭飾りは、カピラのようなバラモンの賢者に典型的なものです。アグニ・プラーナも、この像が4つの頭を持っていると説明していますが、それぞれの性質については説明していません。図像学の論文であるアパラジタプリッチャとルパマンダナでは、4番目の頭部はそれぞれシュリー（ラクシュミー- ヴィシュヌの妻）とストリ（女性）であると述べられているが、4番目の女性の頭部を持つ彫刻は発見されていない。[ 19 ]背面は、中央の3つの頭部の後ろにある光輪に浅浮き彫りで、または光輪の間の空間に彫られている可能性がある。[ 4 ] [ 14 ]
カシミールの図像では、8世紀から9世紀にかけて、ヒンドゥー教の三神一体（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）はそれぞれ3つの頭を持つ姿で描かれている。ニューヨークのメトロポリタン美術館に展示されている彫刻では、4つの頭を持つブラフマーとシヴァが3つの頭を持つ姿で描かれている。この構成では、ヴィシュヌはヴァイクンタ・チャトゥルムルティとして描かれ、3つの頭が見える。[ 15 ]
ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは一般的に立っている姿で描かれています。彼は豪華な衣服（彫刻では一般的にドーティのみ[ 14 ]）と、王族とヤグノパヴィータ（聖なる糸）を象徴する冠、腕輪、ネックレスなどのさまざまな装飾品を身に着けています。[ 20 ]文献では、彼の8本の腕のうち、左手にガダ（棍棒）、剣、矢、スダルシャナ・チャクラを、右手にシャンカ（法螺貝）、盾、弓、蓮を持つように定められています。[ 1 ]しかし、彫刻では、彼はしばしば4本の腕を持ち[ 3 ] [ 19 ] 、2本の手に蓮と法螺貝を持ち、他の手は彼の擬人化された武器（アユダプルシャ）の頭に置かれています。右側にはガダデヴィまたはガダナリ（女性としてのガダ）、左側にはチャクラプルシャがおり、これらは彼の足の横に小さな像として立っています。二人は上を見上げて、ハエたたきを持っている。ヴァラーハとヴィシュヌの配偶者として関連付けられている地母神プリトヴィの小さな像が、神を支えているかのように、彼の足の間の台座から立ち上がっている。短い短剣または剣が、右腰近くの神の腰帯に挟まれていることがあるが、これはカシミールの偶像に特有の特徴である。従者または信者がヴィシュヌの横または下に描かれていることもある。[ 4 ] [ 14 ] [ 21 ]時には、ブラフマーとシヴァ、そしてヴィシュヌの10の化身が背景に描かれていることもある。[ 14 ]
ジャヤキヤ・サンヒターに規定されているように、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは乗り物（ヴァーハナ）であるガルーダに乗っている姿で描かれることもあるが、[ 1 ] [ 10 ]これらの像はより稀である。この姿では、神は剣、蓮、棍棒または法螺貝、そしてチャクラを持っている。一般的に、ガルーダの4枚の羽の上に4人の女性像が座っており、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの両側に2人ずついる。女性像の正体は不明である。彼女たちは2人の女神（おそらくヴィシュヌの配偶者であるラクシュミーとブーミ）と2人の女性の従者と解釈されている。[ 22 ]ジャヤキヤ・サンヒターでは、ラクシュミー、キールティ、ジャヤ、マヤの4人の女神がヴァイクンタ・チャトゥルムルティの女性版であると述べている。[ 23 ]まれに、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、左太ももに座る配偶者ラクシュミーを伴っている。この形態は、ジャヤキヤ・サンヒターではラクシュミー・ヴァイクンタと呼ばれている。[ 24 ]
まれに、文献の記述に忠実に、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは8本の腕を持つ姿で描かれることがある。その例として、カジュラホのカンダリヤ・マハデーヴァ寺院、グジャラート州サンデラのシッダナータ・マハデーヴァ寺院、ジャラワール博物館などが挙げられる。[ 25 ] 10本の腕を持つヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、ナグダのサスバフ寺院で見られる。12本の腕を持つヴァイクンタ像は、図像学の論文ではアナンタと呼ばれる別の形態に分類されており、その図はチャンバのブラフマウルにあるラクシャナ・デヴィ寺院で見られる。この形態は、ヴィシュヌのヴィシュヴァルーパ形態とも同一視されている。ヴァイクンタ像の別の変種は16本の腕を持ち、トライロキヤモハナと呼ばれている。[ 26 ]
ヴァイクンタの姿とヴィシュヌの他の姿を融合させた彫刻もいくつか存在する。チャンバにある西暦1170年の彫刻は、ヴァイクンタの三つの頭を持つセーシャサイ・ヴィシュヌ（蛇のシェーシャの上に横たわるヴィシュヌ）を描いている。ウダイプルのマルクラ・デヴィ寺院にある別の彫刻は、トリヴィクラマ（ヴィシュヌの別のアバター）とヴァイクンタの三つの頭を組み合わせている。 [ 25 ]
ヴァイクンタ・チャトゥルムルティはマハーバーラタに初めて登場し、ムルティチャトゥシュタヤとして知られています。しかし、4つの顔以外に、彼の図像に関する詳細は見つかっていません。[ 10 ]一般的にグプタ時代（紀元5世紀頃）に遡るとされるジャヤキヤ・サンヒターは、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティに関する最初の図像的言及です。[ 28 ]
マトゥラー派の三面ヴィシュヌ像はグプタ時代から存在しているが、この時代の四面ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは今日まで一つも発見されていない。[ 28 ]学者たちは、三面ヴィシュヌ像もヴァイクンタ・チャトゥルムルティとみなすべきであり、彫刻家が便宜上4番目の頭を省略しただけだと示唆している。[ 28 ]別の説では、ジャヤキヤ・サンヒターは紀元600～850年頃のもので、グプタ時代の三面ヴィシュヌ像とグプタのヴィシュヴァルーパ（ヴィシュヌの別の形態）の像が、8世紀にカシミールで発展し、古い三面ヴィシュヌ像の背面に4番目の頭を取り付けたヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像に影響を与えたと示唆している。 [ 28 ]カシミールでは人気があるものの、4つの頭を持つこの像は、カシミール以外ではめったに見られない。[ 4 ] [ 19 ]
ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像は、ガンダーラ建築の伝統の影響を受けており、それはインド北西部、特にカシミールで作られた彫刻の図像表現に影響を与えた。[ 20 ]ガンダーラ様式に倣い、体と脚は力強く頑丈に描かれている。筋肉質な体は、インドの概念であるプラーナ（生命の息吹）で満たされていると考えられている。弓形の眉毛と蓮の形をした目も、インド彫刻の特徴である。[ 20 ]足元に地母神が存在することも、中央アジアの影響を反映している。この像のアユダプルシャは、グプタ美術のヴィシュヌ図像のアユダプルシャに触発されたものかもしれない。[ 4 ]地母神とアユダプルシャは、ヴィシュヌが一頭として描かれている場合でも、伝統的なヴィシュヌ図像の一部でもある。[ 29 ]
中央のヴィシュヌの頭部と、ヴァラーハとナラシンハの側面の頭部は、建築における他の構成の影響を受けている可能性がある。たとえば、ヴィシュヌ、ヴァラーハ、ナラシンハは、寺院の背面（西側）と側面（北側/南側）の壁に描かれていることがある。ヴァラーハ（劫の始まりに宇宙の水から地球を救う）、ヴィシュヌ（人間として）、ナラシンハ（悪魔を滅ぼす）は、ヒンドゥー教の宇宙における3つの機能である創造、維持、破壊を表している可能性がある。[ 30 ]ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、宇宙の創造主である至高の存在としてのヴィシュヌを表している。 [ 5 ] [ 20 ]また、ヴァラーハとナラシンハは古代に最も古い（聖典にヴァラーハとナラシンハより前に現れたと記述されているアバターであるマツヤとクールマは、後にヴィシュヌと関連付けられた）。[ 31 ]ヴァイクンタ・チャトゥルムルティの図像に彼らが登場していることから、この形態は彼らの信仰が最盛期を迎えたグプタ時代に起源を持つことが示唆される。[ 10 ]
多くの著者はイノシシとライオンの頭をアバターのヴァラーハとナラシンハに関連付けているが、他の著者はチャトゥルヴィユーハに関連付けている。ただし、後者については激しい議論がある。[ 4 ] [ 13 ] [ 31 ]ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナは、チャトゥルヴィユーハ、すなわちヴァスデーヴァ（クリシュナ） 、サムカルシャナ（バララーマ）、プラデュムナ、アニルッダ、ヴィシュヌの4つの顕現について述べている。ただし、このテキストは2つの形態を明示的に同一視していない。多くの現代のインド学者やパンチャラートラの信奉者は、ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナとパンチャラートラのテキストにおけるチャトゥルヴィユーハとグナ（性質）の関連付けに基づいて、両者を関連付けている。グナは、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティに関連付けられている。人間の顔はヴァスデーヴァであり、力/権力（バラ）を象徴している。ライオンは知識/知恵（ジュニャーナ）を擬人化したサムカルシャナであり、悪魔の姿は繁栄/主権（アイシュヴァリヤ）を象徴するプラデュムナであり、イノシシはエネルギー（シャクティ）の主であるアニルッダである。[ 4 ] [ 31 ]
カシミールと北西インドで発見されたヴァイクンタ・チャトゥルムルティが10世紀以前に存在していたことは、この時代にヴィシュヌがこの形で崇拝されていたことを示唆している。この形は西暦8世紀から10世紀にかけて信仰が発展した。12世紀の年代記『ラージャタランギニー』にも、この形のヴィシュヌの設置について言及されている。この像はウトパラ王朝の創始者であるアヴァンティヴァルマン王（在位：西暦855年～883年）から王室の庇護を受けた。彼の治世に建てられた寺院には、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティが描かれていることが多い。[ 32 ]ヴァイクンタ・チャトゥルムルティは、カシミールのカルコータ王朝とウトパラ王朝の守護神となった。カシミールに隣接する地域でも人気があった。[ 29 ]
カジュラホのラクシュマナ寺院はヴァイクンタ・チャトゥルムルティに捧げられています。三つの顔を持つものの、寺院の碑文には四つの顔を持つと解釈すべきだと示唆されています。また、カピラや他の悪魔が一体となって一つの姿になり、ブラフマーから同じ姿の者だけが彼らを倒せるという祝福を受けたため、ヴィシュヌがヴァイクンタ・チャトゥルムルティの姿をとったという伝説も記録されています。[ 12 ] [ 33 ]カジュラホにラクシュマナ寺院が存在することは、10世紀のチャンデーラ王国で崇拝が行われていたことを示唆しています。[ 24 ]
ヴィシュヌのトライロキヤモハナ形態は、西暦12世紀から15世紀にかけてグジャラートで崇拝されていた。[ 34 ]
