コシャ

これは肉体（身体）の鞘であり、五つのコーシャの中で最も粗雑な層で、食物によって養われることからその名が付けられました。この層を通して生きる人間は、皮膚、肉、脂肪、骨、糞便の塊と自己を同一視しますが、識別力のある人間は、身体とは区別された唯一の現実である自己を認識します。肉体は食物の本質から形成されます。生と死はアンナマヤ・コーシャの属性です。

アンナは物質を意味し、アンナムは文字通り食物を意味します。タイッティリーヤ・ウパニシャッドは食物を万物の薬と呼んでいます。^{[ 5 ]}物質から生まれ、物質によって維持され、移ろいやすく、知覚の対象となる粗大な身体は、両親が食べる食物を起源とするアンナマヤコーシャです。それは目に見えるものであり、依存的で不浄です。それはアートマンではありません。なぜなら、それはその起源以前には存在せず、破壊されると存在しなくなるからです。それは毎瞬、起源と破壊の対象となります。それはアナトマンです。なぜなら、それは始まりにも終わりにも存在せず、現在にも存在しないからです。それは自分自身を知りません。探求しない迷妄な心は、自分のアートマンをこの身体またはコーシャであると考えています。そのような人は至福を享受することはできません。^{[ 6 ]}

プラナマヤとは、生命原理であるプラーナ、すなわち身体と精神を活性化し、結びつける力から成ることを意味します。プラーナは全身に遍在し、その物理的な現れの一つが呼吸です。この生命原理が生物に存在する限り、生命は続きます。五つの器官と結びついて、生命の鞘を形成します。ヴィヴェーカチュダマニでは、ヴァーユ（風）の変形として、身体に出入りします。

プラーナマヤコーシャは、アンナマヤコーシャとは別個の、より微細なものであり、スクシュマ・シャリーラに属し、アンナマヤコーシャを完全に包み込み満たす生命の気の鞘である。プラーナは五つの活動器官と組み合わさってプラーナマヤコーシャを構成する。アンナマヤコーシャはプラーナマヤコーシャの結果である。^{[ 7 ]} アンナマヤコーシャはプラーナが入り込むことで生命を得て、あらゆる種類の活動に従事する。プラーナは存在の生命であり、普遍的な生命である。アンナマヤコーシャで起こることは、ヴァーユの結果であるプラーナマヤコーシャに満たされているため、アートマンに属するものと誤って認識され、完全に無自覚で依存している。^{[ 8 ]}

マノマヤとは、マナス（心）から成るという意味です。心は五感とともにマノマヤ・コーシャを構成すると言われています。マノマヤ・コーシャ、すなわち「心の鞘」は、アンナマヤ・コーシャやプラナマヤ・コーシャよりも、人格に真に近いとされています。それは多様性、つまり「私」や「私のもの」といった概念の原因です。アディ・シャンカラは、それを風によって運ばれ、同じ力によって再び吹き飛ばされる雲に例えています。同様に、人間の束縛は心によって引き起こされ、解放もまた心のみによって引き起こされるのです。

マノマヤコーシャはスークシュマ・シャリーラに属します。それはプラナマヤコーシャを体とする「自己」です。 ^{[ 9 ]}知識器官と精神はこのコーシャを形成し、「私」と「私のもの」の感覚とさまざまな概念の原因となります。知識器官は、決定と疑いの性質を持つ精神に依存し、精神によって決定されるため、名前などの差異が生じます。束縛と解放は精神に依存しており、精神は執着を生み出して人を縛り付け、嫌悪を生み出すことで、その自ら作り出した束縛から人を解放するため、精神は強力です。それはプラナマヤコーシャに遍在します。それは供犠の火であり、五つの器官は、この火に感覚対象の供物を注ぎ込む司祭であり、様々なヴァーサナによって燃え盛るこの火は、ラジャス（「投影」）とタマス（「隠蔽」）によって汚染された心が作り出し、拡大した世界を焼き尽くし、輪廻転生を重ね合わせるが、ラジャスとタマスから解放されると、ブラフマンに確立された状態をもたらすことができる。^{[ 10 ]}

ヴィジュニャーナマヤとは、識別、決定、意志する能力であるヴィジュニャーナ、すなわち知性から成ることを意味します。チャッタンピ・スワーミカルは、ヴィジュニャーナマヤを知性と五感の組み合わせと定義しています。それは知覚器官と結びついた、より多くの知性から成る鞘です。シャンカラは、ブッディとその変容、そして知識の器官が、人間の輪廻転生の原因を形成すると主張しています。この知識の鞘は、チットの力の反映が続くように見えますが、プラクリティの変容です。それは知識の機能を備え、身体、器官などと同一視されます。

ヴィジュニャーナマヤ・コーシャはスークシュマ・シャリーラにも属し、マノマヤコーシャに浸透し、マノマヤコーシャはプラーナマヤコーシャに浸透し、プラーナマヤコーシャはアンナマヤコーシャに浸透する。知識の器官と行為主体としての特性を持つブッディは、輪廻の原因であるヴィジュニャーナコーシャである。それは、プラクリティ（無知）の変容として伴うチャイタニヤの反映力を持ち、知識と行為によって特徴づけられ、常に身体、器官などと同一視される。このコーシャはジュニャーナを備え、覚醒状態と夢の状態、喜びと悲しみの経験がこれに属している。至高の魂のすぐ近くで非常に輝いているこの魂は、迷妄によって輪廻転生に陥り、ヴィギャーナーナによって凝縮され、プラーナの近くの心臓で不変に輝き、迷妄の中で行為者および享受者となる。その「ジーヴァバーヴァ（存在的性格）」、すなわちジーヴァ性は、迷妄がある限り存続し、それはミティヤージュニャーナ（誤った知識）から生まれる。無知は始まりがないが永遠ではない。^{[ 11 ]}

アナンダマヤとは、アナンダ、すなわち至福から成るという意味であり、五つのコーシャの中で最も微細なものです。ウパニシャッドでは、この鞘は原因体としても知られています。深い眠りの中で、心と感覚が機能を停止しても、それは有限の世界と自己の間に存在し続けます。至高の至福から成るアナンダマヤは、すべてのものの中で最も奥深いものと見なされます。至福の鞘は通常、深い眠りの中で最も活発に働き、夢を見ている状態や覚醒している状態では、部分的にしか現れません。至福の鞘（アナンダマヤ・コーシャ）は、真理、美、絶対的な至福であるアートマンの反映です。

アーナンダマヤ・コーシャは最後の層であり、アートマンに最も近い層です。それはアヴィディヤーの変形であり、絶対的な至福が凝縮されたアートマンの反映として現れます。それは夢のない深い眠りの中で完全に顕現します。それはウパディ（「制限」）と結びついており、善行の結果としてのプラクリティの変形であるため、アートマンではありません。 ^{[ 12 ]}